第一章 活著的空海
1 高野山內殿
2 弘法大師傳
3 問題點——資料的處理方法
第二章 幼年時代
1 當時的情況
2 佐伯傢族
第三章 著述《三教指歸》
1 大學時代
2 山嶽修行者
第四章 入唐之前——二十多歲時的空海
1 空海傳之謎
2 入唐的準備
第五章 入唐後的空海
1 從齣發到抵達福州
2 在長安的日子
3 迴國
第六章 迴國之後
1 九州太宰府時代
2 去高雄山之前
第七章 高雄山時代
1 高雄山灌頂的意義——相遇最澄
2 天皇、貴族以及南都的人們
第八章 開創高野山
1 開創之前的情況
2 開創前後
第九章 經營東寺
1 東寺的國傢性意義
2 以東寺為中心的活動
第十章 社會活動
1 治水事業
2 開創我國最早的平民學校
第十一章 教團及諸弟子
1 諸弟子
2 空海身邊的人們
3 最澄與空海
第十二章 文筆活動
1 密教書籍的著述
2 多彩的文學藝術活動
第十三章 高野山入定
1 晚年
2 入定信仰
第十四章 從日本佛教史看空海
追記
本書引用文的原文、齣典
與空海有關的現存物一覽錶
參考文獻
後記一
後記二 寫在收入“築摩學藝文庫”之際
解說——一本瞭解空海的可靠的手冊
空海年譜（簡）
· · · · · · (收起)
具體描述
*日本第一名僧空海（弘法大師）的學術傳記，中國國內首部權威的空海傳定本。
*弘法大師空海為日本第一名僧，四朝國師，既是偉大書法傢，又是日本公立教育的開創者，以他為代錶的真言宗文化曆經韆年不衰。
在日本佛教史以及文化 史上留下瞭偉大足跡的弘法大師空海，韆年以來其事跡一直被各種各樣的傳說和迷信所環繞，是迷一般存在少。本書洗去瞭有關空海的神話故事，再現瞭空海作為真正的佛教傢、思想傢、詩人的真實一生。他所追求的是什麼？他的生存軌跡是怎樣的？本書使其鮮明地浮齣瞭水麵，是空海傳的定本。
用戶評價
##一代宗師 對瞭解中日佛教發展 都有重要意義
評分##首先，這是一本嚴肅詳盡的傳記，從空海的生平到引用原文、參考文獻、遺物總覽、個人年譜都一應俱全，考據十分嚴謹。其次，由於年代久遠可靠的現存資料並不充裕，有些年份甚至缺失，比如空海渡海前後這段時間，如何取得入唐資格又是如何得到惠果真傳，都沒有明確記載，很多經過隻能靠推測，又比如開創和結界完成後空海與高野山之間的聯係也同樣沒有資料可查，就像比叡山之於最澄，高野山也是空海傳道真言密教的重要場所，本來應該重點闡述，現在卻隻能略書一筆。以上雖是無可奈何的事，但內心總感到說服力因此而打瞭摺扣，這是本書最令我失望之處。第三，作者筆觸始終客觀平和，沒有將空海作為神性人物而是從一介凡人的角度去評述，他和最澄之間的交往以及二人對待佛學的不同態度、宗教和政治的關聯等，都沒有迴避，是非常坦然客觀的視角。
評分##首先，這是一本嚴肅詳盡的傳記，從空海的生平到引用原文、參考文獻、遺物總覽、個人年譜都一應俱全，考據十分嚴謹。其次，由於年代久遠可靠的現存資料並不充裕，有些年份甚至缺失，比如空海渡海前後這段時間，如何取得入唐資格又是如何得到惠果真傳，都沒有明確記載，很多經過隻能靠推測，又比如開創和結界完成後空海與高野山之間的聯係也同樣沒有資料可查，就像比叡山之於最澄，高野山也是空海傳道真言密教的重要場所，本來應該重點闡述，現在卻隻能略書一筆。以上雖是無可奈何的事，但內心總感到說服力因此而打瞭摺扣，這是本書最令我失望之處。第三，作者筆觸始終客觀平和，沒有將空海作為神性人物而是從一介凡人的角度去評述，他和最澄之間的交往以及二人對待佛學的不同態度、宗教和政治的關聯等，都沒有迴避，是非常坦然客觀的視角。
評分##考據非常嚴謹
評分##可讀性弱一點，偏考據
評分##蒼嶺白雲觀念人
評分##相當好看瞭
評分##【藏書閣打卡】空海是日本第一僧，也是密宗親傳弟子，從印度的大日如來到第五代，來到東土大唐的金剛智，再到第六代不空、第七代惠果，第八代空海終於將密宗帶入日本，造就瞭日本密宗佛教的繁榮。不同於《妖貓傳》和夢枕貘的演繹，這本書是曆史考證非常嚴謹，作者試圖將已經神化的空海還原成“人間的僧人”：年輕時縱論儒釋道的意氣豐采；入唐後睏居福州的無奈心焦；自學梵語，入青龍寺拜師的刻苦鑽研；師父圓寂後，帶著經書、法器以及文人雅集迴到日本，開始在高雄山、高野山的舉辦灌頂，漸漸為人所知，到經營東大寺，直至斷食圓寂。剛入福州，一心嚮往盛唐、嚮往學習佛法的他，曾寫下“高山澹默，禽獸不告勞而投歸。深水不言，魚龍不憚倦而逐赴。” 到迴日本舉辦法會時寫的“虛空盡、眾生盡、涅槃盡、我願盡”，空海走過的每一步人間之路都異常真實。
評分##首先，這是一本嚴肅詳盡的傳記，從空海的生平到引用原文、參考文獻、遺物總覽、個人年譜都一應俱全，考據十分嚴謹。其次，由於年代久遠可靠的現存資料並不充裕，有些年份甚至缺失，比如空海渡海前後這段時間，如何取得入唐資格又是如何得到惠果真傳，都沒有明確記載，很多經過隻能靠推測，又比如開創和結界完成後空海與高野山之間的聯係也同樣沒有資料可查，就像比叡山之於最澄，高野山也是空海傳道真言密教的重要場所，本來應該重點闡述，現在卻隻能略書一筆。以上雖是無可奈何的事，但內心總感到說服力因此而打瞭摺扣，這是本書最令我失望之處。第三，作者筆觸始終客觀平和，沒有將空海作為神性人物而是從一介凡人的角度去評述，他和最澄之間的交往以及二人對待佛學的不同態度、宗教和政治的關聯等，都沒有迴避，是非常坦然客觀的視角。
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