具体描述
内容提要
为了方便读者了解老子、庄子深邃博大的思想，我们将这两本经典合为一册，《中华国学经典读本：老子 庄子》配有注释和译文。能帮助读者更加深刻地理解他们的思想。《老子》文约义丰，虽仅五言，却含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
文摘
《中华国学经典读本：老子 庄子》：
叶公子高将要去齐国，他问孔子：“楚王派我出使齐国，任务是重要的。齐国接待使节，表面恭敬而内心冷漠，普通人尚且不能赞同，何况是诸侯呢！我内心很担心。你曾对我说：‘事情不论什么，很少有不通过语言的交往就可以使双方满意的。事情如果办不成，必然会受到惩罚；事情办成了，也会因又忧又喜留下病患。无论成败都不会留下祸患，只有道德高尚的人才能做到。’我每天吃的是粗茶淡饭，烧火做饭的人也就无须太讲究了。现在我早上接受使命，到了晚上就要吃闭门羹，恐怕是心中不平吧！我还不曾了解事实的真相，就已经有了忧喜交加的症状了。如果事情办不成，必定会受到处罚。这双重祸患，做臣子的我实在承担不了，你有什么办法能教诲我吗？”
孔子说：“世界上有两种戒条：一种是天命，一种是道义。做父母的子女，这是天命，无法去解释为什么；臣子侍奉国君，这是道义，无论到任何地方都不会没有国君，这是不可争辩的事实。这就是所谓的戒条。所以侍奉父母，不论做什么都要使他们放心，这是孝道的表现；臣子侍奉国君，无论做什么都不能放弃，这是道义的表现。注意修养品德的人，哀乐都不会牵制他，知道世事不容易，没有办法而安心去做，这是好的品性的境界。做臣子的一定就有不得已的事情。按实际行事而忘掉自身利益，哪里还有时间去享乐担心死去呢？你这样去做就行了！
“我再把我所知道的道理告诉你：一般国与国交往，邻近的国家要讲诚信，远方的国家要用语言来表示相互间的友好。国家间交往的言辞总得有人来传递，而传达两国国君的言辞，乃是天下不好办的事。两国国君的喜言，传达时必定多说好话；两国国君的怒言，传达时必定会多说。溢美或溢恶的言辞都太虚伪，而虚妄的言辞致使相互间失和，国君相互失信，这时候传话的人就要倒霉了。所以《法言》说：‘要传达真话，不要传达假语，这样基本就可以保全自己了。’
只要以智巧较量的人，开始时光明磊落，后来经常暗使计谋，到了后就诡计出。按照礼节喝酒的人，开始时守规矩，后来常常就没有礼仪，到了后就会肆意放纵。任何事情都是这样：开始时相互信任，到头来互相欺骗；开始时简单，终复杂。”
“言语就像风吹的水波，传达言语必定没有的。风吹水波容易荡漾，得失容易带来危险。所以生气没有其他什么原因，就是因为巧言狡辩有失当的地方。猛兽临死时惊恐乱叫，气息急促，且生出伤人害命的恶念。凡事过分计较，别人就会兴起报复之心，而你自己还不知道这究竟是怎么回事。倘若做了些什么但自己还不知道是怎么回事，谁知道你将会遭到什么陷害！所以《法言》说：‘不要改变下达的指令，不要强求别人做不能做到的事，过分的话是多余的。’改变别人的命令或者强人所难，都会有危险。成就一桩好事要靠长期经营，坏事一旦做出想挽回也来不及。行为处世怎么可以不谨慎呢！顺应自然，使心神自在，把都寄托于不得已以养蓄精神，这是的办法。有什么必要先做设想！不如原原本本地传达君命，这就是不容易做到的地方！”
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉日：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉日：“善哉问乎！戒之，慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而人，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀之者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以娠盛溺。适有蚊虻仆，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数牛，絜之围；其高临山③，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观④之，走及匠石，日：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”日：“已矣，勿言之矣！
……
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用户评价
作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的业余爱好者，我一直在寻找一本能够真正帮助我理解《道德经》和《庄子》原著的工具书。这本书的出现，可以说是让我惊喜连连。它不仅提供了权威的原文，更重要的是，它配备了详尽的注释和流畅的译文。我常常在阅读原文时，遇到不理解的词汇或句子，便会立即翻阅旁边的注释，通常都能找到令我满意的解答。而白话文的译文，更是解决了我在理解古文语境时的最大障碍。我可以通过对照原文和译文，来加深对老子和庄子思想的理解。这种“原文+注释+译文”的模式，极大地降低了阅读门槛，让我能够更自信、更深入地去探索中国古代哲学的博大精深。这本书的编排也非常人性化，阅读起来毫不费力。
评分我一直认为，真正理解一本书，尤其是经典著作，必须从原文入手。但很多时候，古文的障碍让我们望而却步。这本书的出现，完美地解决了这个问题。它不仅收录了老子和庄子的原文，还提供了细致入微的注释，对于那些生僻的字词、典故，都有详细的解释。更难能可贵的是，它还附带了白话文的译文，这使得我可以对照着阅读。我常常是先尝试着理解原文，遇到不明白的地方，就去查阅注释，然后再对比译文，这样一步步地深入。这种“原文+注释+译文”的模式，让我能够真正领略到老子和庄子文字的魅力，以及他们思想的深刻之处。它不像一些只注重翻译的书籍，会忽略原文的韵味，也不像一些只提供原文的书籍，会让读者一头雾水。这本书的取舍和编排，恰到好处，实属佳作。
评分我对这本书最直观的感受就是它的“全”。“全本典藏”这四个字并非虚言，它收录了老子和庄子的核心篇章，并且提供了非常详尽的注释。我尤其欣赏它对一些古语词汇的解释，有些词语在现代汉语中已经消失或者意思发生了很大变化，如果没有注释，很容易产生误解。这本书在这方面做得非常到位，几乎囊括了所有可能引起歧义的地方，并给出了合理的解释。更让我惊喜的是，它不仅有文言文原文，还有详细的白话文译文，这让阅读过程变得非常顺畅。我常常是先读原文，试着理解，遇到困难就翻看注释，然后再对照白话文译文，最后再回到原文，这样反复几次，很多晦涩的句子就变得豁然开朗。这种“原文+注释+译文”的模式，对于我这种喜欢钻研的读者来说，简直是福音，它让我能够更深入地理解老子和庄子思想的精髓，而不仅仅是停留在表面。
评分这本书的出现，简直是给那些苦于古文晦涩难懂的读者打开了一扇新世界的大门。我一直对老子和庄子的思想深感好奇，但每次翻开原著，那些文言文就像一道道高墙，让我望而却步。这本《诸子》的出现，简直是及时雨。它提供了原文，然后紧接着是详细的注释，这一点非常关键，它能让我了解每一个字、每一个词在当时的语境下的具体含义，不再是囫囵吞枣，而是能真正理解其中的奥妙。更绝的是，它还附带了白话文的译文，这使得我能够对照着原文和译文来阅读，遇到不理解的地方，先看看注释，再对照译文，这样一来，那些原本如同天书的文字，瞬间变得鲜活起来。我曾经尝试过其他版本，有的只有原文，有的只有译文，但唯有这种原文、注释、译文三者兼备的形式，才能真正帮助我深入理解老子和庄子的智慧。无论是初学者还是有一定基础的读者，都能从中获益良多。
评分说实话，我一开始抱着试试看的心态购买这本书，毕竟市面上关于老庄的书籍太多了，但真正能做到“原文+注释+译文”三位一体的，并且做得如此细致的，并不常见。这本《诸子》真的让我眼前一亮。它的排版很舒服，文字清晰，注释和译文的位置也恰到好处，不会让人觉得突兀。我最喜欢它在注释上的严谨，很多地方都引用了古代的文献作为佐证，让我能感受到编纂者的专业和用心。庄子的蝴蝶梦、老子的无为而治，这些听起来很玄乎的概念，在这本书的解读下，都变得更加具体和易于理解。特别是译文部分，并没有一味地追求辞藻的华丽，而是以清晰、准确地传达原文意思为主，这对于我这样的普通读者来说，是最重要的。它就像一位循循善诱的老师，一步步地引领我走进老庄的哲学世界。
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