引 言 大衛·林奇的超驗反諷 ／005
第一章 《橡皮頭》與諷刺的諾斯替派 ／033
第二章 《藍絲絨》與自相矛盾的貞操 ／055
第三章 《我心狂野》中的神聖情欲 ／083
第四章 《迷失的高速公路》中的積極否定 ／107
第五章 《穆赫蘭道》中的真實夢境 ／133
結 論 ／155
參考文獻 ／159
電影年錶 ／167
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具體描述
看過《藍絲絨》或體驗過《橡皮頭》中，那黑暗而富於顆粒感的影像世界的人都知道，大衛•林奇的電影將我們帶入一個與現實顛倒錯亂的奇異世界。他的電影將形式和內容置於一個恒久的自我對話中，因為他在好萊塢法則與先鋒實驗之間搖擺不定，讓觀眾陷於一個尷尬的境地——不知道銀幕形象什麼時候是嚴肅的，什麼時候在開玩笑，意圖是否神誌清楚，抑或已經迷失方嚮。
反諷存在於錶象與現實之間。林奇通過頻繁地使用反諷，攪亂瞭傳統意識形態，並把觀眾帶入一個殘酷的認知睏境。通過吸引觀眾進入這一領域，這些驚世之作誘發瞭一種“修復中的後現代”的思想，仿佛一幅接近傳統自我、靈魂觀念的閤成圖。在如此彆具一格的氣質籠罩下，可以說，他的影片是虔誠而有宗教色彩的。
用戶評價
##1.大衛·林奇嘛，怎麼扯都行；2.盡管作者事先聲明，“學術性不是很強”，但對我而言，還是太強瞭……看下來接受得最順溜的，是關於[我心狂野]的那一章；3.“寬仁的虛無主義”
評分##作者在給自己畫像吧？
評分##即使作者再怎麼強調本書其實學術性不強，但通篇的諾替斯教、尼采、拉康……也加大瞭語言的學術性。當然一些觀點是具有參考性的，不過林奇本身的模糊性使得這些觀點的參考性似乎也可以用在其它電影上。
評分##我對大衛林奇有多欣賞，就對這本書有多厭惡！作者稱這本書為普及而非學術性作品，在我看來這二者它都沒達到；在引言中作者就用各種標簽貼滿林奇的全身，讓本想瞭解林奇的讀者對其真容反而拉遠瞭距離；最令我反感的是作者像個傳教士一般硬把宗教、神學和那個該死的提瞭無數次的諾斯替強加於林奇之身，而後卻又將其稱作虛無主義者；書中有價值的信息少之又少，在這極少信息中大部分還是引述的其他人的評論。很慶幸我在看過這些作品之後纔讀瞭這本書，否則它一定會影響到你的觀影體驗。
評分##另一種視角。
評分##用學術角度強行解釋
評分應該說中文領域比較深入的探討林奇的諾斯替神秘主義核心，迷幻的內心尋找及虛無主義，讓林奇的電影永遠處於小規模抽象分裂又精緻具象化物件的空間裏
評分應該說中文領域比較深入的探討林奇的諾斯替神秘主義核心，迷幻的內心尋找及虛無主義，讓林奇的電影永遠處於小規模抽象分裂又精緻具象化物件的空間裏
評分##不是很懂…
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