前 言 ／001
引 言 大卫·林奇的超验反讽 ／005
第一章 《橡皮头》与讽刺的诺斯替派 ／033
第二章 《蓝丝绒》与自相矛盾的贞操 ／055
第三章 《我心狂野》中的神圣情欲 ／083
第四章 《迷失的高速公路》中的积极否定 ／107
第五章 《穆赫兰道》中的真实梦境 ／133
结 论 ／155
参考文献 ／159
电影年表 ／167
· · · · · · (收起)
引 言 大卫·林奇的超验反讽 ／005
第一章 《橡皮头》与讽刺的诺斯替派 ／033
第二章 《蓝丝绒》与自相矛盾的贞操 ／055
第三章 《我心狂野》中的神圣情欲 ／083
第四章 《迷失的高速公路》中的积极否定 ／107
第五章 《穆赫兰道》中的真实梦境 ／133
结 论 ／155
参考文献 ／159
电影年表 ／167
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具体描述
看过《蓝丝绒》或体验过《橡皮头》中，那黑暗而富于颗粒感的影像世界的人都知道，大卫•林奇的电影将我们带入一个与现实颠倒错乱的奇异世界。他的电影将形式和内容置于一个恒久的自我对话中，因为他在好莱坞法则与先锋实验之间摇摆不定，让观众陷于一个尴尬的境地——不知道银幕形象什么时候是严肃的，什么时候在开玩笑，意图是否神志清楚，抑或已经迷失方向。
反讽存在于表象与现实之间。林奇通过频繁地使用反讽，搅乱了传统意识形态，并把观众带入一个残酷的认知困境。通过吸引观众进入这一领域，这些惊世之作诱发了一种“修复中的后现代”的思想，仿佛一幅接近传统自我、灵魂观念的合成图。在如此别具一格的气质笼罩下，可以说，他的影片是虔诚而有宗教色彩的。
用户评价
评分
##一场过度解读和学术堆砌的闹剧
评分##讲了林奇电影和宗教的联系
评分##不是很懂…
评分##大卫·林奇为什么厉害，因为他是无意识的天才，所以净是“电影式的东西”。除此之外全是毛病，在另一种意义上则是巨人。所以知识分子永远理解不了大卫·林奇的电影，因为他的电影无法转化成语言。
评分##另一种视角。
评分应该说中文领域比较深入的探讨林奇的诺斯替神秘主义核心，迷幻的内心寻找及虚无主义，让林奇的电影永远处于小规模抽象分裂又精致具象化物件的空间里
评分##不是很懂…
评分##讲了林奇电影和宗教的联系
评分##不够过瘾
