西方政治哲學思想經典：理想國、道德情操論、人性論等精裝版（套裝共5冊）哲學經典著作 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 螞蟻兵團圖書專營店

齣版社： 重慶齣版社

ISBN：9787229111427

商品編碼：26303849792

叢書名： 理想國

商品參數

書 名：西方政治哲學思想經典：理想國、道德情操論、人性論等精裝版（套裝共5冊）

作 者：〔英〕亞當·斯密，〔古希臘〕柏拉圖，[英] 大衛·休謨，[德] 阿圖爾·叔本華 著；李嘉俊；劉麗；賀江；張紅玉 ；盧凱 譯

I S B N ：12056016

齣 版 社：颱海齣版社

齣版時間：2016-11-01

印刷時間：2016-11-01

字 數：字

頁 數：1784頁

開 本：32開

包 裝：精裝

重 量：g

定價：166元

目錄

《道德情操論》

《理想國》

《人性論（上下冊）》

《人生的智慧》

內容簡介

《道德情操論》 《道德情操論》是亞當·斯密的倫理學著作，主要闡明瞭道德情感的本質、道德評價的性質和斯密以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。在書中，斯密從人類的情感和同情心齣發，討論瞭善惡、美醜、正義、責任等一係列概念，闡釋瞭道德情感的本質和道德評價的性質，並進而揭示瞭人類社會賴以維係、和諧發展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。相比《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠，堪稱市場經濟良性運行不可或缺的“聖經”。 《理想國》 《理想國》又譯為《國傢篇》或《共和國》，是古希臘著名的對話體著作之一，也是西方傳統政治思想具代錶性的作品。全書通過蘇格拉底與他人的對話，展現瞭一個完美的烏托邦式的世界。這本書不僅是柏拉圖對自己此前哲學思想的概括和總結，還是當時各門學科的綜閤論述，書中廣泛探討瞭哲學、政治、宗教、倫理道德、教育、文藝、婚姻等各方麵的問題，描繪齣一個柏拉圖認為的理想的國傢。 《人性論（上下冊）》 《人性論》是休謨一生中重要的著作，對於人類思想史具有獨創性的理論貢獻。全書分三捲，分彆為“論知性”“論情感”和“論道德”。在本書中，休謨試圖通過對人性的研究來揭示製約人的理智、情感和道德行為的準則。作者認為一切科學都與人性有關，對人性的研究應是一切科學的基礎。 《人生的智慧》 《人生的智慧》取自叔本華的《附錄和補遺》，它實際上是獨立成書的。這本書以簡潔優雅的文筆，從世俗的角度探討瞭人生應遵循的原則，闡述瞭生活的本質並教導人們如何在生活中獲得幸福。叔本華認為人類主體的美好素質對於人的幸福起著關鍵作用，這些美好素質包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。

作者介紹

《道德情操論》

亞當·斯密（1723—1790），英國哲學傢、經濟學傢和倫理學傢。齣生於蘇格蘭伐夫郡的柯科迪，1737年進入格拉斯哥大學學習哲學，1740年進入牛津大學深造，1748年任愛丁堡大學講師，1751年任格拉斯哥大學教授，1778年任愛丁堡關稅局長，1790年7月17日辭世。斯密一生奉獻瞭兩部傳世經典：《道德情操論》（1759年）和《國富論》（1776年）。前者為倫理學著作，使他享譽學術界；後者為經濟學著作，它的齣版標誌著經濟學作為一門獨立學科的誕生，也成就瞭亞當·斯密作為“經濟學之父”的不朽名聲。

《理想國》

亞當·斯密（1723—1790），英國哲學傢、經濟學傢和倫理學傢。齣生於蘇格蘭伐夫郡的柯科迪，1737年進入格拉斯哥大學學習哲學，1740年進入牛津大學深造，1748年任愛丁堡大學講師，1751年任格拉斯哥大學教授，1778年任愛丁堡關稅局長，1790年7月17日辭世。斯密一生奉獻瞭兩部傳世經典：《道德情操論》（1759年）和《國富論》（1776年）。前者為倫理學著作，使他享譽學術界；後者為經濟學著作，它的齣版標誌著經濟學作為一門獨立學科的誕生，也成就瞭亞當·斯密作為“經濟學之父”的不朽名聲。

《人性論（上下冊）》

大衛·休謨（1711—1776），齣生於蘇格蘭愛丁堡。英國哲學傢、經濟學傢和曆史學傢，被視為英國啓濛運動以及西方哲學曆史中重要的人物之一，與約翰·洛剋及喬治·貝剋萊並稱三大英國經驗主義者。他把哲學設想為一門歸納的和實驗的人性科學，重視從“生活經驗”中提煉齣哲學觀點。他的思想對盧梭、康德等後世哲學傢影響深遠。著有《人性論》《大不列顛史》《人類理解研究》《道德原則研究》《宗教的自然史》等。

《人生的智慧》

大衛·休謨（1711—1776），齣生於蘇格蘭愛丁堡。英國哲學傢、經濟學傢和曆史學傢，被視為英國啓濛運動以及西方哲學曆史中重要的人物之一，與約翰·洛剋及喬治·貝剋萊並稱三大英國經驗主義者。他把哲學設想為一門歸納的和實驗的人性科學，重視從“生活經驗”中提煉齣哲學觀點。他的思想對盧梭、康德等後世哲學傢影響深遠。著有《人性論》《大不列顛史》《人類理解研究》《道德原則研究》《宗教的自然史》等。

思想的燈塔，文明的基石：西方政治哲學經典精粹 這是一套匯聚西方思想巨匠智慧的政治哲學經典著作，它們如同璀璨的星辰，照亮瞭人類對理想社會、個體道德以及國傢本質的漫長探索之路。從古希臘的城邦理想，到啓濛時代的自由召喚，再到近代的權利與秩序之辯，這些著作不僅是哲學史上的豐碑，更是塑造瞭我們今日世界的思想源泉。本書精裝珍藏版，套裝共五冊，以嚴謹的學術態度與精美的裝幀，為您呈現一場穿越時空的思想盛宴。 第一捲：柏拉圖《理想國》—— 探尋正義之城與哲學王 柏拉圖的《理想國》無疑是西方政治哲學的開山之作，它以對話的形式，構建瞭一個關於正義、理想國傢以及哲學真理的宏偉藍圖。書中，蘇格拉底與眾位對話者圍繞“什麼是正義？”這一核心問題展開瞭深入的探討。柏拉圖認為，個人的正義體現在靈魂各部分的和諧統一，而國傢的正義則在於各階層各司其職，實現整體的和諧與繁榮。 書中描繪的“理想國”並非空中樓閣，而是基於對現實城邦的深刻反思。柏拉圖提齣瞭著名的“三部分說”，將社會成員劃分為統治者（哲學王）、衛士（士兵）和生産者（工匠、農民），並強調瞭教育在培養閤格公民中的關鍵作用。他大膽地設想瞭公妻製、公養製，以及對藝術和詩歌的嚴格審查，旨在根除私有財産和傢庭觀念可能帶來的腐敗與不公，從而淨化社會，培養齣具有智慧、勇氣和節製的統治者——哲學王。 《理想國》更深刻的意義在於其對“理念論”的闡釋。柏拉圖認為，我們感官所能接觸到的現實世界是變動不居、充滿幻象的，而真正存在的、永恒不變的是“理念”的世界。最高的理念是“善的理念”，如同太陽一樣照亮一切，使萬物得以生成和被認識。哲學王之所以能夠統治，正是因為他們通過長期的哲學訓練，能夠認識並把握這“善的理念”，從而製定齣最符閤正義的法律和政策。 本書不僅是政治學的奠基之作，更是深刻的認識論和形而上學著作。它對後世政治思想、教育理論、倫理學乃至整體西方哲學都産生瞭不可估量的影響，至今仍啓發著我們思考國傢、正義、真理的本質。 第二捲：亞當·斯密《道德情操論》—— 情感的共鳴與同情的力量 與《國富論》中對經濟效率的關注不同，亞當·斯密在《道德情操論》中將目光投嚮瞭人類的道德情感和行為的內在驅動力。這本書雖然比《國富論》早問世，但其思想的深度與廣度，同樣令人驚嘆。斯密認為，人類並非完全孤立自利的生物，我們擁有與生俱來的“同情”或“共感”的能力，能夠設身處地地理解他人的感受，並因此産生道德判斷。 書中，斯密引入瞭“設身處地”或“想象”的概念，認為我們通過將自己置於他人的位置，來體會他們的喜怒哀樂，從而形成對他人行為的評判。這種同情心是我們道德情感的基礎，也是社會秩序得以維係的重要原因。然而，斯密也認識到，同情並非無限製的，我們對親近之人的同情會更強烈。 為瞭解釋我們如何形成普遍的道德判斷，斯密提齣瞭“公正的旁觀者”這一重要概念。他認為，我們內心存在一個“旁觀者”，它代錶瞭社會普遍的道德法則和習俗，它以一種超然、公正的態度審視我們的行為，並引導我們做齣符閤社會期望的道德選擇。這種內在的“旁觀者”是我們道德自律的源泉，也是我們追求他人贊許、避免他人譴責的內在動力。 《道德情操論》探討瞭多種道德情感，如審慎、公正、仁慈和自製，並分析瞭它們在個人生活和社會交往中的作用。斯密認為，社會的美德和繁榮，不僅依賴於物質財富的增長，更依賴於個體道德情感的培育和實踐。他強調瞭溫和、公正以及對他人的關懷，這些品質對於建立和諧的社會關係至關重要。 這本書為理解人類的道德心理提供瞭一個精妙的理論框架，它與亞當·斯密在經濟學上的貢獻形成瞭一種互補，共同揭示瞭人類社會的運作機製。它提醒我們，在追求物質進步的同時，切不可忽視人類情感和道德維度的重要性。 第三捲：洛剋《人性論》—— 經驗主義的基石與自由的呼喚 約翰·洛剋的《人性論》（也常譯為《人類理解論》）是西方經驗主義哲學的奠基之作，它深刻地影響瞭啓濛運動，並為現代政治思想，特彆是自由主義，奠定瞭理論基礎。洛剋大膽地挑戰瞭天賦觀念，主張人的心智在齣生時如同“白闆”（tabula rasa），所有知識都來源於經驗。 洛剋將經驗分為兩種：感覺（來自外部世界的感官知覺）和反省（內心對自身思想活動的觀察）。他認為，通過這兩種途徑，我們獲得瞭“簡單觀念”，然後通過組閤、比較和抽象，形成“復雜觀念”。例如，我們通過感覺知道“紅”、“圓”，通過反省知道“思考”、“相信”，而“蘋果”這個復雜觀念則是通過將顔色、形狀、味道等簡單觀念組閤而成。 《人性論》不僅是認識論的巨著，其對政治哲學的影響同樣深遠。洛剋在書中隱含地（並在《政府論》中明確地）提齣瞭其政治哲學的基礎：自然狀態、自然法以及個人權利。他認為，在政治社會齣現之前，人們處於自然狀態，受自然法的約束，而自然法是理性的體現，指示人們不得侵害他人的生命、健康、自由和財産。 洛剋強調瞭個體自由的至高無上，認為生命、自由和財産是人的基本權利，是不可剝奪的。他認為，政府的建立是為瞭保護這些自然權利，而不是為瞭淩駕於個人之上。因此，政府的權力是有限的，並且是基於被統治者的同意（consent of the governed）。如果政府違背瞭其保護人民權利的宗旨，人民就有權反抗，甚至推翻它。 《人性論》對經驗、理性、知識的來源，以及對自由、權利、政府的理解，都提齣瞭革命性的觀點，直接催生瞭18世紀的啓濛運動，並深刻影響瞭美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》。它是理解現代西方自由民主製度不可或缺的理論源頭。 第四捲：盧梭《社會契約論》—— 公意與自由的悖論 讓-雅剋·盧梭的《社會契約論》是法國啓濛運動中最具影響力的政治著作之一，它以其對自由、平等和社會契約的獨特闡釋，深刻地改變瞭人們對國傢和社會組織的認識。與洛剋強調個人權利的“閤同”不同，盧梭更側重於“公意”（general will）的力量。 盧梭認為，人類最初生活在自然狀態下，雖然不至於充滿戰爭，但也缺乏道德和正義。為瞭擺脫自然狀態的局限，人們同意建立社會契約，將自己的“自然自由”轉讓給整個集體。然而，盧梭強調，這種轉讓並非喪失自由，而是通過將自己置於“公意”之下，獲得“社會自由”和“公民自由”。 “公意”是《社會契約論》的核心概念。盧梭將其定義為“全體公民的意誌”，它旨在追求公共利益，而“眾意”（will of all）則僅僅是個人私利的集閤。公意是不可剝奪的、不可轉讓的，它具有至高無上的權威。盧梭認為，真正的自由在於服從自己為自己製定的法律，而公意恰恰代錶瞭這種集體理性。 《社會契約論》中存在著一種深刻的張力，即如何調和個體自由與公意權威之間的關係。盧梭提齣的“強迫自由”的論斷——“任何人拒絕服從公意，整個集體就強迫他服從；這並非彆的，而是說強迫他自由。”——常常引發爭議。這似乎意味著，為瞭公共利益，個體必須服從集體的意誌，甚至被“強製”獲得自由，這與我們對個體自由的傳統理解有所不同。 盡管存在爭議，盧梭的《社會契約論》對於強調人民主權、共同體利益以及激進的社會變革産生瞭巨大影響。它不僅為法國大革命提供瞭理論武器，也啓發瞭後世的社會主義和激進民主思想。它迫使我們思考，在集體與個體之間，自由與秩序之間，我們究竟應該如何平衡。 第五捲：約翰·密爾《論自由》—— 自由主義的捍衛者 約翰·斯圖爾特·密爾的《論自由》是自由主義思想的經典之作，它為個體自由，特彆是思想和言論自由，提供瞭最為有力、最為係統的辯護。密爾繼承並發展瞭洛剋等人的自由主義傳統，但他更側重於論證自由的“效用”，即自由對個人和社會進步的積極作用。 密爾在書中提齣瞭著名的“傷害原則”（harm principle）。他認為，社會或國傢唯一能夠正當地行使權力乾涉個體自由的場閤，是阻止其傷害他人。對於個體自身而言，無論是身體上還是道德上，他都是自己最終的主宰。他可以為自己的一切行為負責，而無需嚮社會交待。 《論自由》集中論述瞭思想和討論的自由。密爾認為，即使一個觀點是錯誤的，我們也必須允許其自由錶達，因為真理常常在真理與謬誤的碰撞中得以顯現。禁止錯誤的觀點，可能也意味著扼殺瞭部分真理。即使是看似完全正確的觀點，如果未經充分討論和檢驗，也可能變得僵化，失去其活力。 密爾還強調瞭個體行動的自由，包括生活方式的選擇、職業的自由以及個人權利的保障。他認為，多樣的生活方式是人類社會進步的動力，鼓勵個體充分發揮其潛能，嘗試各種可能，這種個性的自由發展，最終將造福整個社會。 此外，密爾也探討瞭“多數人的暴政”（tyranny of the majority）問題，即多數派可能利用其權力壓製少數派的思想和利益。他認為，僅僅依靠法律是不夠的，還需要建立一種文化，尊重少數派的聲音，保護個體自由免受群體壓力的侵蝕。 《論自由》是理解現代自由主義、公民權利、民主製度背後邏輯的必讀之作。密爾以其清晰的邏輯、深刻的洞察力和人文關懷，為我們劃定瞭個人自由的邊界，並指明瞭通嚮更美好、更自由社會的道路。 這五部著作，如同五座思想的燈塔，分彆從政治體製、道德情感、人性本質、社會契約以及個體自由等不同維度，深刻地剖析瞭人類社會的存在和發展。它們相互啓迪，彼此呼應，共同構成瞭西方政治哲學思想的宏大譜係。本精裝套裝，不僅是知識的載體，更是思想的傳承，是獻給所有渴望理解人類文明、探索社會奧秘的讀者的珍貴禮物。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀真是沒得說，精裝的質感拿在手裏沉甸甸的，封麵設計也挺有格調的，透著一股厚重的曆史感。我一直想係統地讀一些西方政治哲學的源頭活水，這五冊的組閤看起來非常給力，涵蓋瞭從古希臘到近代的關鍵文本，一下子就能把脈絡梳理清楚。我特彆期待能深入理解柏拉圖那種對“正義城邦”的宏大構想，以及亞裏士多德關於城邦本質的探討。要知道，很多現代的政治睏境，追根溯源都能在這些古老的文本中找到影子，讀起來不光是知識的積纍，更像是一場與古代智者的對話。光是看著這套書擺在書架上，就覺得整個書房的“氣質”都提升瞭，偶爾翻開一頁，那種油墨的香氣和紙張的觸感，比電子閱讀帶來的感受要深刻得多，讓人更有靜下心來啃硬骨頭的決心。對於任何想要對西方思想史有一個紮實基礎的讀者來說，這樣的實體書版本絕對是值得收藏的珍品。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀的細節來看，齣版社對這套書的態度是極其認真的。紙張的白度適中，排版也十分考究，沒有那種廉價書籍常見的字體擁擠或者印刷模糊的問題。這一點對於閱讀哲學經典來說太重要瞭，畢竟每一個標點、每一個措辭都可能蘊含著作者的深意，清晰的呈現是對思想的尊重。我尤其看重它所包含的文本的權威性和完整性，希望這是一套經過嚴謹校對和翻譯的版本，能最大程度地還原原著的風貌。我一直認為，接觸一個思想的源頭，比閱讀無數的二手解讀來得更為直接和純粹。這種實體書的沉浸感，能讓人完全沉浸在作者構建的思想世界裏，不受外界電子信息的乾擾，這對於理解像《理想國》中那種層層遞進的邏輯推演尤其關鍵。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對哲學原著一直有點望而生畏，總覺得晦澀難懂，生怕自己領會不到位。但這次下決心買下這套精裝閤集，就是想給自己一個“硬碰硬”的機會。這五本書分量十足，光是閱讀本身就是一種智力上的挑戰和鍛煉。我打算給自己製定一個詳細的閱讀計劃，比如每周攻剋一本書的不同章節，並且每讀完一個部分就嘗試用自己的語言總結一下核心觀點，以確保吸收進去的不是碎片化的信息，而是完整的思想體係。我特彆好奇那些關於“人性”的論述，到底在不同的曆史時期，思想傢們是如何定義人的本質的，以及這種定義如何反過來塑造瞭他們所主張的政治製度。閱讀這些經典，就像是接受瞭一次智力上的“高強度訓練”，雖然過程可能有些艱苦，但帶來的思維深度的拓展，是任何流行讀物都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

我對政治學和曆史的交叉領域非常感興趣，總想弄明白，那些我們現在習以為常的社會結構和權利分配，究竟是如何一步步被構建起來的。這套書中涵蓋的思想傢，恰好是構建瞭西方現代政治思想框架的基石人物。我希望能通過對比不同時代、不同文化背景下的思想傢們對於“美德”、“權力”和“自由”的定義，來反思我們當下社會麵臨的價值衝突。例如，不同時期對“人性論”的側重不同，直接導緻瞭對治理方式的不同選擇——有的強調人性本惡需要強力約束，有的則寄希望於人性的光輝。這套書就像一把多功能的鑰匙，能夠開啓通往理解過去、審視現在、乃至思考未來的多扇大門。它的價值不在於提供一個簡單的答案，而在於教會讀者提齣更深刻、更根本的問題。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在琢磨人類社會運作的底層邏輯，總覺得光看新聞熱點是治標不治本，必須得迴到那些奠基性的思想上去尋找答案。這套書單看書名就讓人心潮澎湃，《道德情操論》這本，我早有耳聞，據說它解釋瞭市場經濟背後的道德基礎，對於理解現代資本主義的倫理睏境至關重要。我有個朋友是研究經濟學的，他強烈推薦我關注亞當·斯密的這方麵思考，認為它比《國富論》更能揭示人性的復雜性。我希望通過閱讀，能夠更清晰地辨析“自利”與“同情”在社會結構中的辯證關係。當然，還有像洛剋、盧梭這些構建瞭現代國傢理論的巨人，他們的文本無疑是理解我們今天所處的政治現實的鑰匙。每次讀到那些經典論述，都會有一種醍醐灌頂的感覺，仿佛撥開瞭曆史的迷霧，看到瞭最初的邏輯起點。這套書的全麵性，讓我可以一次性完成對幾位核心思想傢的深度拜讀，效率極高。