正版 《哲学沉思集》 哲学沉思集:反驳和答辩 笛卡尔 著 六个沉思的内容提要 外国哲学汉译 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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柳川艳 编，庞景仁 译

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店铺： 秋色宜人图书专营店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100006859

商品编码：26418146369

丛书名： 第一哲学沉思集

开本：32开

出版时间：1986-06-01

商品参数

书    名: 哲学沉思集：反驳和答辩

作    者:（法）笛卡尔 著，庞景仁 译

I S B N : 9787100006859

出 版 社: 商务印书馆

出版时间: 1986年6月1版

印刷时间: 2014年10月1日10次印刷

字    数: 

页    数: 443

开    本: 32开

包    装: 平装

重    量: 克

原    价: 34.00元

目录

致神圣的巴黎神学院院长和圣师们

前言

六个沉思的内容提要

个沉思 论可以引起怀疑的事物

二个沉思 论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识

三个沉思 论上帝及其存在

四个沉思 论真理和错误

五个沉思 论物质性东西的本质；再论上帝及其存在

六个沉思 论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别

反驳和答辩

组反驳 个荷兰神学家作

著者对组反驳的答辩

二组反驳 由多方面神学家和哲学家口述，经尊敬的麦尔赛纳神父搜集的

著者对二组反驳的答辩

按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由

内容推荐

《哲学沉思集》是法国哲学家笛卡尔（1596－1650）的部重要著作。前边六篇沉思，解放前有关其侗译本，现由庞景仁连同后边大部分论文从法文原本译出。在《哲学沉思集》中，作者探讨了上帝存在与否，感官是否可靠，怎样寻求真理避免错误等问题。《哲学沉思集》前边的沉思文字严谨精练，后边的讨论文字生动有趣。全书不仅具有历史意义，也富有启发意义。

《哲学沉思集》是法国哲学家勒内·笛卡尔于1641年出版的重要著作，书中包含了他早期的《第一哲学沉思集》以及后来的《反驳与答辩》。这本书的问世，标志着西方哲学进入了一个新的时代，对后世哲学，尤其是近代哲学的发展产生了深远的影响。 《哲学沉思集》的核心在于笛卡尔试图构建一个全新的、建立在确定性基础上的知识体系。在那个思想变革的时代，旧的亚里士多德哲学以及经院哲学受到了前所未有的挑战。笛卡尔敏锐地捕捉到了这种时代的脉搏，他认为，要获得真正可靠的知识，就必须彻底摆脱一切未经审视的观念和成见，从最根本的、不可怀疑的真理出发。 第一哲学沉思：论可以怀疑的事物 沉思的起点是“怀疑”。笛卡尔并非出于智力上的游戏，而是为了找出一切都可以被怀疑的理由，从而将那些即便被怀疑也依然无法动摇的真理保留下来。他首先怀疑感官的可靠性。我们的感官有时会欺骗我们，例如远处的物体看起来会变形，或者生病时我们会尝到奇怪的味道。因此，我们不能完全依赖感官所提供的信息。 接着，笛卡尔提出了“梦境”的可能性。我们醒着的时候，常常会做梦，而且梦境中的体验与现实生活中的体验惊人地相似。那么，我们如何能确定自己此刻不是在做梦呢？如果在梦境中，那么我们所感知的一切，包括身体的存在、外界的景物，都可能是虚幻的。 即使我们能够区分梦境与现实，笛卡尔又引入了一个更为激搡的假想：一个“恶魔”的假设。这个恶魔拥有强大的能力，能够欺骗我们，让我们相信一些根本不存在的事实。例如，它可以让我们相信二加三等于五，或者三角形有三个角。这个“恶魔”的假设，是为了推到怀疑的极致，看看是否还有任何东西能够逃脱怀疑的网罗。 通过这一系列的怀疑，笛卡尔似乎将一切都置于不确定之中。然而，正是在这怀疑的深渊中，他发现了一个无法被怀疑的真理。 第二哲学沉思：论灵魂的性质，以及它比身体更容易认识 在怀疑一切之后，笛卡尔发现了一个核心的、无可置疑的事实：“我想，所以我存在”（Cogito, ergo sum）。无论我被欺骗得多么厉害，无论是否存在一个恶魔在操纵我，只要我在思考，我在怀疑，那么“我”这个思考的主体一定存在。思考本身就是存在的证明。 这个“我”是一个“思维的东西”（res cogitans）。它不像我们通常理解的身体那样具有形状、大小、可分割等属性。它只是一个纯粹的意识，一个能思、能想、能感受、能意欲、能想象、能知觉的精神实体。笛卡尔认为，我们对于这个思维的东西的认识，比对于身体的认识要更为直接和清晰。例如，我们能够清晰地认识到自己在思考，但在我们能够清晰地认识到身体的各项属性之前，我们可能需要通过感官的经验去了解。 笛卡尔还通过一个“固体”（一块蜡）的例子，进一步论证了思维的优先性。当一块蜡被加热时，它的形状、大小、气味都会发生变化，但我们仍然知道它是一块蜡。我们认识到这一点，并不是通过感官，而是通过我们理解事物的理性能力。也就是说，我们对蜡的“本质”的认识，超越了对它可变属性的感官认知。同样，我们对“我”这个思维实体的认识，也是通过理性，而不是感官。 第三哲学沉思：论上帝的存在 在确立了“我”（思维实体）的存在之后，笛卡尔下一步要解决的问题是，如何能够从这个纯粹的思维实体出发，获得关于外部世界的知识，特别是关于上帝存在的知识。 笛卡尔分析了他头脑中的各种观念。他发现，有些观念是天生的，有些是外来的，有些是我们自己制造的。在这些观念中，他注意到一个关于“无限、全知、全能、永恒”的上帝的观念。这个观念非常完美，以至于在他自己有限、不完美的存在中，无法完全产生。 他运用了“原因的无限性”原则，即任何结果的原因必然与结果本身具有同等或更高的实在性。既然他头脑中存在着一个关于上帝的完美观念，那么这个观念的原因必然是比他自身更完美的实体，也就是上帝。因此，上帝的存在是必然的。 通过证明上帝的存在，笛卡尔为他下一步关于外部世界真实的论证铺平了道路。 第四哲学沉思：论真与假 在确立了上帝的存在之后，笛卡尔开始探讨真理的来源以及我们如何避免错误。他认为，上帝是至善至美的，因此不会欺骗我们。我们之所以会犯错误，并不是因为上帝的旨意，而是因为我们自身的存在方式。 笛卡尔将我们判断事物的能力分解为两个部分：理解力（understanding）和意欲力（will）。理解力是我们认识事物的能力，而意欲力是我们做出选择和判断的能力。我们的理解力是有限的，我们不可能一下子理解所有事物的真相。然而，我们的意欲力却是无限的。当我们不加审慎地、轻易地就用无限的意欲力去肯定那些我们理解力尚未清晰认识的事物时，我们就可能犯错。 错误就产生于这种理解力的局限与意欲力的滥用之间。例如，当我们对某件事物还没有完全理解清楚时，就急于做出判断，甚至肯定其为真，那么我们就可能陷入错误。 笛卡尔提出，要避免错误，就应该“只肯定那些我清楚地、明白地认识是真实的东西”。也就是说，在做出判断之前，要让我们的理解力充分地把握事物的真相，然后再让意欲力去肯定。 第五哲学沉思：论事物的实体性质，以及论上帝的存在，这一点再次被证明 在这一部分，笛卡尔尝试从事物的本体论性质来论证上帝的存在，并且也探讨了物质世界的存在。 他先讨论了事物的实体性质，比如数学概念。他认为，像几何图形的性质（例如三角形的内角和是180度）这样的真理，是独立于我们对其的认识而存在的。这些真理是永恒的、普遍的，它们的存在不依赖于任何物质实体。 接着，笛卡尔再次论证上帝的存在，这次是从“存在”这个概念本身来入手。他认为，存在是上帝本质的一部分，就像“三边之和为180度”是三角形的本质一样。如果一个事物拥有“存在”的本质，那么它就必然存在。因此，上帝必然存在。 随后，他将论证转向物质世界的存在。他认为，我们清楚地感知到身体的存在，并且能够想象其具有广延性（extension）等属性。既然我们拥有关于物质世界的清晰观念，并且上帝是完美的，那么上帝就不会让我们对物质世界产生如此清晰、持久的错误感知。因此，物质世界是真实存在的。 第六哲学沉思：论事物的存在，以及灵魂与身体的实体差别 这是《哲学沉思集》的最后一章，笛卡尔进一步巩固了他之前提出的论点，并深入探讨了灵魂与身体的关系。 他再次强调，事物的存在是可以被认识的，尽管我们对这些事物的认识可能需要借助我们的理性或者外部的经验。重要的是，我们已经通过之前的沉思，确立了逻辑上不可怀疑的真理。 最关键的部分在于灵魂与身体的差别。笛卡尔认为，灵魂是思维的东西，它没有广延，不可分割。而身体是广延的东西，它可以被分割，具有形状和大小。它们是两种根本不同的实体。 他通过“我能够想象我没有身体，但我不能想象我没有思想”的论证，来支持灵魂的独立性。我们能够清晰地想象到一个纯粹的精神实体，但我们无法想象一个没有思维的物体。这表明，灵魂的本质就是思维，而身体的本质是广延。 然而，灵魂和身体又是相互关联的。我们感受到痛苦、饥饿，这些都与身体相关。笛卡尔认为，这种联系并非偶然，而是由上帝所安排的。他将灵魂比作“风”，它存在于身体的各个部分，但又不与身体的物质部分完全混同。 《哲学沉思集》的意义在于： 方法论的革命： 笛卡尔提出的“普遍怀疑”方法，成为近代哲学认识论的基石，引导人们去追寻确定性的知识来源。 认识论的转向： 将哲学研究的重心从对象转向主体，强调了意识和理性在认识过程中的核心作用。 心灵与物质的二元论： 笛卡尔提出的灵魂（精神）与身体（物质）的二元对立，深刻影响了后世的哲学、心理学以及科学研究，但也因此引发了诸多关于二者如何相互作用的讨论。 理性主义的奠基： 笛卡尔被誉为“近代哲学之父”，他的思想开启了理性主义的光辉时代，强调理性是知识的最高来源。 《哲学沉思集》不仅是一部哲学经典，更是一种思维方式的启蒙。它鼓励读者质疑一切，独立思考，从而找到属于自己的、牢不可破的真理。这本书的语言清晰而严谨，论证过程层层递进，即使是初次接触哲学的人，也能从中获得深刻的启发。它所提出的问题，至今仍在哲学家们之间激荡回响，激发着我们不断探索人类心智的奥秘以及存在的本质。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名和作者信息非常明确，正版 《哲学沉思集》 哲学沉思集:反驳和答辩 笛卡尔 著 六个沉思的内容提要 外国哲学汉译，这几乎是直接告诉读者，他们将要面对的是西方近代哲学奠基人之一笛卡尔的代表作，而且还是带有“反驳和答辩”的完整版本，这对于任何严肃的哲学爱好者来说，都是不可多得的收藏品。我当初选择购买它，就是冲着笛卡尔那标志性的怀疑论起点去的。读这本书的体验，就像是跟一位顶级的智者进行一场面对面的深度对话。你会被引导着去质疑那些你习以为常的感官经验、外部世界的存在性，乃至数学真理的确定性。每一章的推进都充满了精妙的逻辑构建，从“我思故我在”的那个坚实支点开始，笛卡尔小心翼翼地搭建起整个知识的宏伟殿堂。它不像有些哲学著作那样晦涩难懂，相反，笛卡尔的文字有一种近乎几何学般的清晰和严谨，即使是初次接触形而上学的人，也能循着他的思路走下去。更不用说，这个汉译本的质量，对于理解那些细微的哲学概念至关重要，译者明显下了大功夫，确保了原文的韵味和思想的准确性得以完美呈现，这使得阅读过程流畅且富有启发性。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本《哲学沉思集》时，我立刻感受到了那种扑面而来的理性主义的强大气场。它不仅仅是一本哲学书，更像是一场精密的思想实验，笛卡尔这位大师亲自为你设计了一套“清洗”心灵杂质的程序。我特别欣赏他那种近乎偏执的对确定性的追求，他毫不留情地摧毁了旧有的知识基础，只为找到一个绝对不可动摇的真理支点。书中的“六个沉思”构成了一个层层递进、环环相扣的逻辑链条，从怀疑一切到确立自我存在，再到论证上帝的存在性，最终回归到物质世界的可靠性。特别是关于“恶魔的假设”那一段，简直是文学和哲学的完美结合，它将怀疑推向了极致，也使得最终获得的确信显得弥足珍贵。对于想要深入理解西方哲学思想史的读者来说，这本书是绕不开的必读书目，它为后世的斯宾诺莎、莱布尼茨乃至康德都设定了对话的起点。每一次重读，都能从中发掘出新的层次感，这才是经典著作的魅力所在，它不会随着时间的流逝而褪色，反而愈发闪耀出理性的光辉。

评分☆☆☆☆☆

这本收录了“反驳和答辩”的版本，对深入研究者来说简直是福音。仅仅阅读笛卡尔自己的“沉思”是远远不够的，真正精彩的部分往往在于他提出论证后，那些同时代思想家们提出的尖锐质疑，以及笛卡尔如何逐一进行辩护和回应。这些反驳——例如来自某些神学家或经验主义者的挑战——揭示了“沉思录”内部可能存在的逻辑漏洞或被忽略的假设。通过阅读这些互动，读者才能更全面地把握笛卡尔理论的强度与弱点。这不仅仅是单向的灌输，而是一场跨越时空的辩论赛。我常常想象，如果当时笛卡尔没有耐心且详尽地回应这些批评，他的“我思”可能不会像今天这样稳固。这种“问题与回应”的结构，极大地增强了文本的学术价值和可读性，它让读者清晰地看到一个伟大思想是如何在不断的诘问和自我修正中走向成熟的。它提醒我们，真正的哲学进步并非坦途，而是充满了建设性的冲突。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是一种对心智耐力的考验，但回报绝对是巨大的。它要求你慢下来，甚至需要准备笔和纸，跟随作者在思想的迷宫中穿梭。我特别关注了译者在处理一些关键术语时的选择，比如“清晰明白的观念”（clear and distinct perception）是如何在不同的语境中被精确传达的。对于非母语读者而言，选择一个优秀的汉译本至关重要，而这本似乎在这方面做得相当出色，它保持了法文原著那种逻辑推导的精准感，没有被翻译成过于口语化或模糊不清的表达。读完“六个沉思”，我感觉自己的思维方式都发生了微妙的转变，那种习惯性地依赖外在感官来构建世界的模式被打破了，取而代之的是一种更强调内在理性的判断力。这是一种对自我认知的一次彻底的洗礼，让你对“知识的本质”产生深刻的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

我向来认为，要理解整个西方现代哲学的版图，笛卡尔的《沉思集》是唯一的起点，它就像是那个奠基的基石。然而，仅仅阅读故事是不够的，理解其历史背景和它所处的时代语境同样重要。这本汉译本的装帧和排版也十分考究，使得在阅读那些复杂的逻辑论证时，眼睛不会感到疲劳，这对于一本需要反复研读的经典来说是必要的硬件支持。它不仅仅是关于“我思”，更是关于人类如何从不确定性中挣脱出来，建立起一种坚不可摧的自我意识和世界观。这种追求绝对真理的勇气和决心，即使在今天这个信息爆炸、真理相对化的时代，依然具有极强的精神感召力。对我而言，这本书的价值已经超越了哲学领域，它提供了一种面对生活挑战时，可以依赖的内在稳定力量，一种纯粹理性的自我支撑。