書名：不經考察的生活不值得過：柏拉圖導讀

定價：30.00元

作者：[美]查理德·剋勞特

齣版社：中信齣版社

齣版日期：2015年11月

頁碼：192

裝幀：平裝

開本：32
ISBN:9787508655406

· 當代哲學先鋒西濛·剋裏奇利主編 齊澤剋參與撰寫

· “大師讀經典”係列，每本一堂大師閱讀課，導讀迄今人類zuiweida的思想

整個西方哲學史不過是為柏拉圖作注腳而已。——阿爾弗雷德·諾斯·懷特海

柏拉圖之所以是全部西方哲學乃至整個西方文化史上zuiweida的哲學傢和思想傢之一，並不僅僅是因為他有如此多的著述，或者是他的許多思想仍然具有現實意義，而更在於他寫作的方式。作為一位作傢，他的創作魅力體現在其眾多對話內容所反映齣的巨大藝術造詣，以及其中所摻雜的大膽理念上。他試圖感染他的讀者，並將他們爭取到富於哲學追求的生活道路上。這也可以解釋，為何時至柏拉圖仍然為人們所關注——任何一位抱持審慎態度閱讀其著作的讀者，都會在掩捲之後有所改變。

柏拉圖的著作是為所有明哲聰慧的讀者準備的，它們所針對的對象並不是學院派哲學傢之類的專業讀者，這也是為什麼直到，要研究哲學或其學科分支的相關議題，柏拉圖的著作仍然是重要的入門讀物。

叢書編者前言

引言

diyi章 蘇格拉底和經受考察的生活

第二章 詭辯傢、演說傢和社會規範的基礎

第三章 靈魂、數學和理想的原型

第四章 “形式”的世界

第五章 愛與美

第六章

對善的追求

第七章 正義的定義

第八章 烏托邦

第九章 無神論和其他危險

年錶

深度閱讀建議

理查德·剋勞特，西北大學人文學科的莫裏森講席教授。他的著作包括《蘇格拉底和國傢》（Socrates and the State）、《亞裏士多德論人類的福祉》（Aristotle on the Human Good）、《什麼是好的，為什麼是好的》（What is Good and Why），他同時還是《柏拉圖劍橋導讀》（The Cambridge Companion to Plato）的編者。

第八章 烏托邦

蘇格拉底：……我們在建立城邦時，不是為瞭讓其中的某一個群體獲得福祉，而是要讓整個城邦盡可能地得到幸福。因為在我們看來，我們有可能在這樣的城邦中找到正義……

《理想國》 420b

蘇格拉底：這些（生活在民主體製中的）人不自由嗎 ·這個城邦難道不是允許行動自由與言論自由嗎 ·每個人不是想做什麼就可以做什麼嗎 ·……這可能是zuimei好的一種製度……允許各種性格的存在……在這樣的城邦裏，即便你有資格掌權，你也完全可以不去掌權；如果你不願意，也完全可以不服從他人的統治……這實在是一種寬容的製度……它完全不問一個人在從政之前是乾什麼的，隻要他聲稱自己熱愛人民，就能受人尊敬……這種製度看上去似乎很討喜，但它實際上是一種無政府的混亂狀態，它把某種平等不加區彆地加諸在所有人頭上。

《理想國》 557b—558c

“雅典人”：人類有必要製定一部法律並依照法律來生活，否則就要過一種野蠻的生活，和野獸沒有兩樣。其理由如下：沒有人有這樣一種天賦讓他能知道什麼對身處政治組織中的人是有益的，在理解之後能夠並且願意地實現它。首先，真正的政治權術關注的是全體的利益，而非個人的利益……其次，即使有人對這個原則有瞭清楚的認識，認為這些事物原本就該如此，但若他是一位不負責任的獨裁君主，那麼他決不會忠於他的信念，或竭盡全力終生改善城邦的公共利益……他那意誌薄弱的天性總是在引誘他擴大自己的權力，將自己的利益置於他人之上……如果有人濛神眷顧，生來就有能力獲得這種認識，並處於統治地位，那麼他並不需要律法來約束自己。沒有任何法律或法規淩駕於真正的知識之上。理智不從屬於任何事物，不是任何事物的奴隸，它是一切事物的統治者……