1、传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织
2、中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并”
3、“大共同体本位”与传统中国社会
――兼论中国走向公民社会之路
4、从传统民间公益组织到现代“第三部门”
――中西公益事业史比较的若干问题
5、西儒会融，解构“法道互补”
――典籍与行为中的文化史悖论及中国现代化之路
6、穷则兼济天下，达则独善其身
7、谁，面向哪个东方？
――评弗兰克：《重新面向东方》，兼论所谓“西方中心论》问题
8、公社之谜
――农业集体化的再认识
9、土地改革=民主革命？ 集体化=社会主义
――马克思主义农民理论的演变与发展
10、从sama到equality:汉语”平等一词的所指演变
· · · · · · (收起)
具体描述
本书所收的系列文章主要是对传统社会与文化本身的结构性研究。作者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会-经济分析与思想-文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化-象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以穷则兼济天下、达则独善其身的人格资源与民主宪政-人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权-犬儒互补的人格弊病。
用户评价
##振聋发聩。主要论点如下：传统社会宗族家族势力没有想象的强大，政权对个人的控制其实很深入，从秦朝开始就能达到村一级，并非传说中的皇权不下县，县下靠乡绅。传统社会与其说儒道互补，不如说是法道互补，儒家的地位仅在表面，居其次。法家思想后来虽没有流传，但已经嵌入官僚体系帝国政治中，国家政权由此实现对人的控制。论及此处，作者忍不住义愤填膺，完全变成了杂文笔法，冲出论文规范了。
评分##程序公義和限制公權力，真是十分自由派的觀點。論述縝密，引經據典，寫的是真大膽，批評的是真尖銳。
评分 评分 评分##程序公義和限制公權力，真是十分自由派的觀點。論述縝密，引經據典，寫的是真大膽，批評的是真尖銳。
评分##振聋发聩。主要论点如下：传统社会宗族家族势力没有想象的强大，政权对个人的控制其实很深入，从秦朝开始就能达到村一级，并非传说中的皇权不下县，县下靠乡绅。传统社会与其说儒道互补，不如说是法道互补，儒家的地位仅在表面，居其次。法家思想后来虽没有流传，但已经嵌入官僚体系帝国政治中，国家政权由此实现对人的控制。论及此处，作者忍不住义愤填膺，完全变成了杂文笔法，冲出论文规范了。
评分##但凡读秦晖著作 时喜：批判过瘾 大快人心 时悲：捶胸顿足 字字哀叹
评分##儒表法里，王道其表，霸道其里，德治其名，刑治其实，说的性善论，信的性恶论，形式上吏的儒化，实质上儒的吏化。
评分##深入探讨了一些问题。门外汉可以靠书乘凉，还臆断门内汉也会佩服。喜欢这本书
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