序
两性：我们该如何期待一种新型两性关系？
现代婚姻呢，我们讲这个爱情，就靠这个爱情纽带系在一起，如果没有爱情，或者感情吧，就散了。一方面婚姻从社会的大家庭里脱离开来，另一方面它通过两个人之间的感情的或灵魂的什么系在一起。
文艺：众声喧哗，文学已死？
这又说到莫言，以前不是经常说到为人民写作吗，莫言说我不是为人民写作，我是作为人民写作，我就是人民嘛。我觉得这是纯正的文学趣味和文学观。为人民写作，为历史写作，为什么什么写作，都是扯淡。
政治：不关心政治是正常的吗？
你不关心政治，政治一般不弄在你头上，弄你头上的概率有，但毕竟还不是那么大嘛。你是受点限制，但往往是这样的，你越关心这些限制，你受的限制就越多，你退一步就不那么感到限制了，我说有退路的余地就是这意思。不去关心政治，我的空间好像就变大了。
死亡：当代人有死亡观吗？
生命是一种恩惠，如果你说生命这个恩惠不是上帝给的，是谁给的呢？简单一点说，就是死亡给的。要是人没有死亡这回事，人是不死的，当然也不会去做任何事，时间如果是悠悠无尽，你不可能去爱，你不可能去心疼。
生养：我们如何决定是不是生孩子？
所谓人图快活，你可以说人从古到今都是图快活的，但是他那个快活的来源已经不一样了。以前如果没有一大家子，一个那样的社会关系在那，他就不快活。哪儿像现在，你一个人卷个包去摩洛哥旅游去快活去了，以前的人你让他一个人去摩洛哥他觉得苦得很呢。
信仰：没有信仰的生活是亏欠的吗？
好多人觉得偶然这事儿太玄了，小事儿偶然就算了，但是那么重大的事儿，性命攸关的事儿，你碰上了，就觉得特别不可理解。他有一种理解的要求，因为“不理解”你得扛着，偶然你得扛着，但理解让人舒服。
智性：何为“智性”谈话？
当然，智性是可以训练出来的。但是我们也常常看到训练失败的，这个更多，那教授、博士蠢得让你他妈的想拔腿就跑，这种场合太多了。就是说智性这个词，它跟知识，跟教养，跟阶层有些关系，但是都不是充要条件。
· · · · · · (收起)
两性：我们该如何期待一种新型两性关系？
现代婚姻呢，我们讲这个爱情，就靠这个爱情纽带系在一起，如果没有爱情，或者感情吧，就散了。一方面婚姻从社会的大家庭里脱离开来，另一方面它通过两个人之间的感情的或灵魂的什么系在一起。
文艺：众声喧哗，文学已死？
这又说到莫言，以前不是经常说到为人民写作吗，莫言说我不是为人民写作，我是作为人民写作，我就是人民嘛。我觉得这是纯正的文学趣味和文学观。为人民写作，为历史写作，为什么什么写作，都是扯淡。
政治：不关心政治是正常的吗？
你不关心政治，政治一般不弄在你头上，弄你头上的概率有，但毕竟还不是那么大嘛。你是受点限制，但往往是这样的，你越关心这些限制，你受的限制就越多，你退一步就不那么感到限制了，我说有退路的余地就是这意思。不去关心政治，我的空间好像就变大了。
死亡：当代人有死亡观吗？
生命是一种恩惠，如果你说生命这个恩惠不是上帝给的，是谁给的呢？简单一点说，就是死亡给的。要是人没有死亡这回事，人是不死的，当然也不会去做任何事，时间如果是悠悠无尽，你不可能去爱，你不可能去心疼。
生养：我们如何决定是不是生孩子？
所谓人图快活，你可以说人从古到今都是图快活的，但是他那个快活的来源已经不一样了。以前如果没有一大家子，一个那样的社会关系在那，他就不快活。哪儿像现在，你一个人卷个包去摩洛哥旅游去快活去了，以前的人你让他一个人去摩洛哥他觉得苦得很呢。
信仰：没有信仰的生活是亏欠的吗？
好多人觉得偶然这事儿太玄了，小事儿偶然就算了，但是那么重大的事儿，性命攸关的事儿，你碰上了，就觉得特别不可理解。他有一种理解的要求，因为“不理解”你得扛着，偶然你得扛着，但理解让人舒服。
智性：何为“智性”谈话？
当然，智性是可以训练出来的。但是我们也常常看到训练失败的，这个更多，那教授、博士蠢得让你他妈的想拔腿就跑，这种场合太多了。就是说智性这个词，它跟知识，跟教养，跟阶层有些关系，但是都不是充要条件。
· · · · · · (收起)
具体描述
《空谈：关于人生的七件事》围绕两性、生养、死亡、政治、信仰、文艺、智性七个问题展开对谈，凭借狗子率直、大胆的提问，陈嘉映、简宁、周濂智慧而思辨的回答，阐述了那些困扰残酷现实中社会人不得不面对的诸多问题。
书稿中所涉及的问题，往往是一些因为忌讳、伪装、禁忌而长期得不到解答的内容，几位作者通过巧妙地阐述，给出了正面回应。
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##所谓切问近思，问既非切，答也泛泛，无甚可观。
评分 评分 评分这本书想做的是这样一个尝试：忠实还原对话全貌，让读者看到思想碰撞发生的起始以及过程中的每个细节，抽丝去茧地发现对自己有益的东西。但结果证明，对于没有参与其中也无法互动的读者而言，日常对话50%以上是废话。阅读没有经过＂脱水＂的文字，就像熊猫咀嚼竹子，获取营养的效率太低。
评分 评分##三星半
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