具體描述
我們的經典，是現代人眼中
最能代錶中國古典智慧的四部書。
《論語》是儒傢的代錶，
《老子》是道傢的代錶。
講人文，這兩本最有代錶性。
《孫子》講行為哲學，
《周易》經傳講自然哲學。
講技術，這兩本最有代錶性。
這四本書年代早，篇幅小，
比其他古書更能代錶中國文化，
也更容易融入世界文化。
用戶評價
##李零先生幾本書的閤集，有些脫胎於給北大學生授課的講稿。個人認為《去聖乃得真孔子》《唯一的規則》更好一些，前者以《喪傢狗》為基礎，後者以《兵以詐立》為基礎，都是在通讀通解的基礎上精讀細讀，立足於經典，又有所提高，義理重於考據，可以成一傢之言；《人往低處走》《死生有命，富貴在天》講《老子》《周易》，感覺在文字校釋方麵用力甚勤，當然這是先生本色當行，但除前言、後記外，很多地方僅局限於串講文義，考據重於義理。先生行文彆具一格，多用短句、散句，初讀可能不太適應，但讀久瞭更能感覺齣這種寫法的好處，字裏行間能感受到先生的智慧、幽默與博大。
評分##易的部分沒讀，老孔兩篇不錯，孫部分略囉嗦而不專業
評分##這陣子正好和朋友開瞭個《尤利西斯》的共讀會，體驗瞭一下什麼叫做意識流。其實李零的學術筆記就非常像意識流，想到哪裏寫到哪裏。這種碎片體是李零故意為之，不屑於迎閤大眾。按他自己的說法，是追慕古風，是為瞭迴歸自然。結閤《我們的中國》裏，李零自述和電視颱打交道的段子。一個古怪而又博學的老頭躍然紙上，這款知識分子的確是頗具古風，在新世紀的媚俗學者中，獨樹一幟。就《我們的經典》來講，李零先生最具造詣的兩個領域還是《論語》和《孫子兵法》，一直做的事是祛魅。孔子的地位，幾乎是他“言語”和“政事”兩科的實乾派弟子給竪起來的，然而傳下來的卻是曾參的《大學》《孝經》和孟軻的《孟子》，言語政事兩科卻沒留下隻字。至於《孫子兵法》，李零批判道，隻聽過“兵以詐立”，沒聽過“商以詐立”，做生意就不要碰瓷《孫子兵法》瞭。
評分##讀白文不錯的本子。
評分##這陣子正好和朋友開瞭個《尤利西斯》的共讀會，體驗瞭一下什麼叫做意識流。其實李零的學術筆記就非常像意識流，想到哪裏寫到哪裏。這種碎片體是李零故意為之，不屑於迎閤大眾。按他自己的說法，是追慕古風，是為瞭迴歸自然。結閤《我們的中國》裏，李零自述和電視颱打交道的段子。一個古怪而又博學的老頭躍然紙上，這款知識分子的確是頗具古風，在新世紀的媚俗學者中，獨樹一幟。就《我們的經典》來講，李零先生最具造詣的兩個領域還是《論語》和《孫子兵法》，一直做的事是祛魅。孔子的地位，幾乎是他“言語”和“政事”兩科的實乾派弟子給竪起來的，然而傳下來的卻是曾參的《大學》《孝經》和孟軻的《孟子》，言語政事兩科卻沒留下隻字。至於《孫子兵法》，李零批判道，隻聽過“兵以詐立”，沒聽過“商以詐立”，做生意就不要碰瓷《孫子兵法》瞭。
評分##易的部分沒讀，老孔兩篇不錯，孫部分略囉嗦而不專業
評分##常讀常新，可深可淺瞭罷。
評分##讀白文不錯的本子。
評分##李零先生幾本書的閤集，有些脫胎於給北大學生授課的講稿。個人認為《去聖乃得真孔子》《唯一的規則》更好一些，前者以《喪傢狗》為基礎，後者以《兵以詐立》為基礎，都是在通讀通解的基礎上精讀細讀，立足於經典，又有所提高，義理重於考據，可以成一傢之言；《人往低處走》《死生有命，富貴在天》講《老子》《周易》，感覺在文字校釋方麵用力甚勤，當然這是先生本色當行，但除前言、後記外，很多地方僅局限於串講文義，考據重於義理。先生行文彆具一格，多用短句、散句，初讀可能不太適應，但讀久瞭更能感覺齣這種寫法的好處，字裏行間能感受到先生的智慧、幽默與博大。
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