正念心理治療師的必備技能 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] Pollak 著

圖書標籤:

• 正念
• 心理治療
• 臨床技能
• 心理健康
• 治療師
• 自我關懷
• 情緒調節
• 認知行為療法
• 身心連接
• 壓力管理

店鋪： 丹陽新華圖書專營店

齣版社： 中國輕工業齣版社

ISBN：9787518410804

商品編碼：25620063523

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-12-01

內容介紹
基本信息

書名：	正念心理治療師的BB技能
作者：	(美)Pollak	開本：
YJ：	42	頁數：
現價：	見1；CY=CY部	齣版時間	2017-01
書號：	9787518410804	印刷時間：
齣版社：	輕工業齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介

      Susan M. Pollak　哈佛醫學院臨床心理學講師，自20世紀90年代中期以來她一直在劍橋健康聯盟從事教學和案例督導工作；她是禪修和心理治療學院（Institute for Meditation and Psychotherapy）的院長，以及馬薩諸塞州的劍橋市私人診所的臨床心理學傢，有長期的正念和瑜伽練習經驗；自20世紀80年代以來她開設瞭心理治療中的正念和慈悲的課程，並一直緻力於將正念整閤到心理治療的工作中。

 

      Thomas Pedulla　臨床社會工作者，馬薩諸塞州阿靈頓市私人診所的心理治療師，他做個體治療並帶領以正念為基礎的認知治療團體；自從2007以來他是禪修和心理治療學院的教員和董事會成員，也是劍橋洞察性冥想中心的董事會成員；從20世紀80年代以來他成為內觀禪的實踐者。

 

      Ronald D. Siegel　哈佛醫學院臨床心理學助理教授，從20世紀80年代早期起，他J在劍橋健康聯盟任教；他有長期的正念冥想經驗，是禪修和心理治療學院的教員和董事會成員；他在GJ上教授正念和心理治療以及身心治療，同時在美國馬薩諸塞州的林肯市有自己的診所。

精彩導讀

強調何種技能？

      培養正念至少涉及三個主要的技術：集中注意（專注、止禪）、開放監控（內觀、觀禪）和慈悲地接納（ Lutz, Slagter, Dunne, & Davidson, 2008; Germer, 2013）。（這些術語易被混淆，因為在佛教傳統中觀禪通常被稱為 “正念 ”；然而在西方，我們通常使用正念一詞作為包含一係列相關練習的概括性術語。）在集中注意時，選擇一個對象覺察並密切關注通常是大多數人開始練習的好方法。這些集中注意和穩定內心的練習構成發展其他技能的基礎。然而Z初覺察的對象幾乎可以是任何東西，包括呼吸、腳和地麵擠壓的感覺、聲音或視覺刺激，指導語整體上常常是很相似的。我們把注意力集中在某個對象上，帶著興趣和好奇心去覺察一刻又一刻的感覺。D頭腦中有想法産生時 ——這是總會發生的 ——我們允許這些想法産生和消失。D我們陷入沉思或走神到彆的感覺上，我們隻需溫和地把注意力拉迴到Z初的覺察對象上。（注意這裏所講的 “集中注意 ”不同於集中到一個概念性的或創造性的任務。它並不是對於分析性或藝術性技巧的集中應用或解決一個難題，而是對D下意識中的體驗的細緻地、接納地注意。）這些練習在D四章將會詳細介紹。

      沒有一定的專注力，很難清楚地看到心智的工作模式。我們常常在迷失的想法中度過我們的日子。D陷入語言描述的情景時，我們通常既相信它的內容，又丟失瞭大腦在每一個時刻的元認知意識。沒有專注力，在行為上也很難做選擇 ——我們傾嚮於自動反應，沒有注意到在追逐快樂或逃避痛苦之前，我們有機會停下考慮自己的反應。Z後，沒有專注力，發展正念所需的其他兩項技能 ——開放監控和慈悲接納，也是很睏難的。

      一旦集中注意的能力或專注力得到發展，頭腦可以在某個對象上停留片刻且在走神時可以意識到，纔能練習開放監控。此時，不再是一次次地迴到覺察對象上 ——比如呼吸的感覺或雙腳與地麵擠壓的感覺 ——我們把注意轉嚮此刻在意識中占據ZD地位的感覺。注意對象可能會從呼吸轉換到聲音、身體疼痛、麵部氣流帶來的感覺或眼睛和喉嚨裏悲傷的感覺。不隻考慮或分析這些感受，我們讓內心和它們在一起，帶著興趣、好奇心和接納的態度去體驗。在一個人花費一些時間練習專注力且知道對一個對象保持注意一段時間是什麼樣子之前，他可能很難獲得開放監控的感覺。這個態度有時被描述為：J像坐在寂靜的森林裏的池塘邊，各種各樣的動物在遷徙前來飲水。哪種動物將會到達、它們何時離開，WQ在我們的控製之外。因此我們嘗試歡迎所有的動物。在D五章我們將詳細介紹這些練習。

      一個理解專注（止）和開放監控（觀）之間關係的方法，是想象自動相機齣現之前的拍照。在那時，為瞭得到清晰的照片，你1先必須知道怎樣調焦。沒有這個技能，攝影師隻能夠照齣抽象的、寫意的、模糊的照片。提高專注力J像調整心靈的焦距 ——無論我們的注意轉嚮何處，它能讓我們看清楚。一旦擁有瞭這項技能，我們J可以用它來探索D下可能正在發生什麼。

      開放監控（觀禪、內觀）有助於看到心靈怎樣製造瞭痛苦，D內心抵製各種各樣的感官體驗和齣現的想法或形象時，痛苦J産生瞭。它也有助於重新整閤之前分裂或否認的內容。這些內容包括想法、情緒和不能被傢人或外界認可的衝動，或發生時太痛苦而不能被WQ體驗的創傷性事件的記憶。D這些內容在內心齣現時，開放監控能幫助我們注意到它們，我們練習用接納的態度問候它們，那麼它們J變得熟悉，而不再是外來的侵入者。正如在精神分析中，一個人躺在沙發上自由地說齣進入頭腦的任何想法，我們曾經盡力迴避的東西遲早會齣現 ——這樣的內容在正念中也是如此 ——會迴到意識中來。從輕微的創傷性記憶，比如拒絕或失敗的時刻，到重大的傷害，比如經曆身體虐待或性侵犯。我們認為不道德的攻擊、貪婪和性衝動也會常常齣現。這樣的遭遇是有幫助的還是具有破壞性的，取決於一個人接納和整閤這些內容的準備狀態，很快我們會對此進行討論。

      練習開放監控的另一個潛在的益處是提高我們對此刻豐富性的欣賞與享受。D我們在正念中進行感官體驗的練習後，在接下來的YT中我們傾嚮於更生動地品嘗、觸摸、看、感受和聞東西，增強我們體驗的能力，並J大地豐富我們每YT的生活。

      專注（止禪）和覺察練習（觀禪）可以很好地閤作以培養專注力和覺察力。但是在練習的過程中，人們通常被不斷産生的想法搞得不知措施，或發現自己陷入自我批評的模式中。在這些時刻，需要更多的接納。慈心、自我慈悲和平靜的技術在這些時刻有助於獲得掌控感並撫慰心靈，增強可能體驗到的任何感受的能力。

      接納練習（慈心禪和悲心禪）有多種形式。Z常見的形式是想象一個充滿關愛和慈悲的人或動物，把愛和關心發送給他，然後，一旦感覺到這種情緒，也把愛和關心發送給自己、喜愛的某個人或更廣泛的社會群體。通常用“願你快樂 ”“願你安寜 ”“願你遠離苦難 ”這樣的句子強化這種感覺。相似的練習、類似的祈禱語，在許多文化傳統中也可以看到。它們幫助人們感覺被愛、有掌控感，接納自己和他人。其他的包含慈悲技術的接納練習讓我們在情緒低落時獲得掌控感，平靜練習能增強我們的容忍能力或容納挑戰性體驗的能力，在情緒變換的風暴中培養穩定性。各種各樣的接納練習將在D六章和D七章詳細說明。

      在專注、開放監控和接納練習中，在特定的時間找到ZJ平衡點是一門藝術。D頭腦特彆活躍，無法專心或迷失在想法的河流中時，更多的專注練習通常是比較有用的。D難於應對的記憶或情緒席捲而來或接收到滿是自我批判的語言時，慈心、自我慈悲或平靜練習通常有幫助。D內心比較平靜和充滿接納時，開放監控（內觀、觀禪）可以促使我們走近更深刻的見解，幫助我們變得清醒並接納各種各樣的想法、感受和記憶以重新整閤，否則它們可能從我們的意識中逃離（ R. D. Siegel, 2010）。不管這些正念練習是我們自己的還是為來訪者設計的，熟悉並願意嘗試不同形式的練習是有益的。有時我們可能用整段的正念練習時間做一種練習，在其他時間，在一次練習過程中我們可能根據自己心靈狀態的變化在這些練習之間調整。

      很有幫助的一件事情是，考慮和運用這三個核心技能作為不同的方法來強化正念的三個核心成分（用接納的態度覺察D下的體驗）。專注力練習幫助我們和D下保持聯係，開放監控拓寬和加深我們的意識範圍，知道在某個時刻什麼正在真切地發生，慈心禪和悲心禪讓我們用接納的態度遇見在意識中升騰起的所有。

目錄

D一章　把正念引入心理治療

　　　　什麼是正念？

　　　　正念的角色

　　　　沒有適閤所有人的方法

　　　　強調何種技能？

　　　　正念冥想成為起反作用的防禦機製

　　　　它是復雜的，但是值得去做

 

D二章　成為正念的心理治療師

　　　　心理治療師能從正念訓練中獲益嗎？

　　　　入門教程：基礎知識

　　　　采取下一個步驟

　　　　把正念帶入谘詢室

　　　　D你感到沮喪時怎麼辦

　　　　CY我們

 

D三章　在治療關係中培養正念

　　　　加強治療的臨在

　　　　獲得齣路

　　　　無知

　　　　關係的正念

　　　　過渡到以正念為基礎的治療.

 

D四章　專注練習：專注的心

　　　　注意身體姿勢

　　　　讓來訪者容易接受專注練習

　　　　怎樣判斷有無專注力？

 

D五章　開放監控：開放的心

　　　　培養身體的覺察

　　　　情緒的正念

　　　　放在一起

　　　　失念是正常的

 

D六章　慈心禪和悲心禪：接納的心

　　　　把慈悲帶入身體

　　　　把慈悲帶入進食

　　　　把慈悲帶入生活

　　　　處理J度的痛苦

　　　　生命中不能承受之痛

　　　　內部的達斯·維德 

 

D七章　平靜練習：平衡的心

　　　　你不能夠阻止波浪

　　　　尋找寜靜之地

　　　　轉嚮痛苦

　　　　重新思考寬恕

　　　　D遭遇巨大挫摺時怎麼辦

　　　　Z令人驚奇的事情

 

D八章　使正念易於走近治療

　　　　怎樣開始

　　　　“有一個龍捲風在我的身體裏”

　　　　沒有什麼奇怪的

 

D九章　臨床工作的藝術

　　　　和事物本來的樣子閤作

　　　　把所有的放在一起

 

D十章　CY治療：正念的深化

　　　　我們是治療師還是正念冥想老師？

　　　　深化我們自己的正念修習

　　　　深化來訪者的正念修習

 

附　錄：選擇的練習

　　　　針對特定障礙的練習

　　　　特定人群的練習

　　　　附加的練習

目錄
。。。。。。。。。。

《洞悉心海：臨床實踐中的洞察力與共情之道》 本書並非一本指導你如何成為一名“正念心理治療師”的指南，而是深入探討在心理谘詢與治療的復雜領域中，理解來訪者內心世界、建立深刻聯結以及推動療愈過程所不可或缺的基石——洞察力與共情。它聚焦於那些超越具體流派和技術，卻又貫穿於一切有效治療實踐的核心能力。 第一部分：洞察的煉金術——看見來訪者未言之語 在心理治療的場域中，來訪者並非總是能清晰、準確地錶達他們的睏境。他們的語言、行為、情緒甚至沉默，都可能蘊含著深層的含義，是通往他們內心世界的寶貴綫索。本部分將從多個維度，剖析如何煉就一雙“看見”的眼睛，捕捉那些潛藏的信號： 語言的深層掃描： 我們將不僅僅關注來訪者說瞭什麼，更要探究他們“如何說”。這包括詞語的選擇、語速的快慢、語調的起伏、重復的模式、迴避的議題、以及那些含糊其辭或模棱兩可的錶達。例如，當一位來訪者頻繁使用“總是”、“從不”這樣的絕對化詞語，背後可能隱藏著僵化的思維模式或對失控的極度恐懼。而頻繁的停頓、眼神的閃躲，則可能指嚮被壓抑的情緒或難以啓齒的創傷。本書將提供一套係統性的語言分析框架，幫助治療師辨識這些微妙之處，理解其可能象徵的內心衝突、防禦機製或未被滿足的需求。 非語言信號的解碼藝術： 身體的姿態、麵部錶情、眼神交流、手勢、動作的空間利用，乃至衣著打扮，都是來訪者內心狀態的無聲訴說。我們將學習如何識彆和理解這些非語言信號的潛在意義。例如，緊鎖的眉頭可能預示著痛苦或焦慮；身體的後傾或遠離可能錶達著抗拒或不信任；而突然的身體放鬆，則可能意味著在治療關係中感到安全。本書將引導治療師超越錶麵的觀察，去感受和解讀這些信號所傳遞的情感信息，例如，來訪者在講述一段痛苦經曆時，即使語氣平靜，但身體的僵硬和緊綳卻泄露瞭其內心的掙紮。 行為模式的深層解讀： 來訪者的日常行為、人際互動模式、麵對挑戰時的反應方式，都是他們內心運作機製的體現。我們將探討如何從重復齣現的行為模式中，挖掘其背後隱藏的心理動力。例如，一位在關係中總是過度取悅他人、害怕衝突的來訪者，其行為模式可能源於早年被忽視或被批判的經曆，是一種習得性的生存策略。本書將幫助治療師識彆這些模式，理解它們是如何形成並如何維持的，從而為打破僵局提供可能。 情緒光譜的細微感知： 情緒的錶達是復雜多樣的，常常不是單一純粹的，而是混閤著、變化著的。我們不僅要識彆來訪者當下的情緒（如悲傷、憤怒、焦慮），更要深入理解情緒的層次和根源。例如，錶麵上的憤怒可能掩蓋著深層的脆弱和恐懼；強烈的內疚感可能源於不切實際的自我要求。本書將引導治療師學會“感受”來訪者的情緒，體驗他們情緒的強度、持久度和觸發因素，從而更準確地理解其內在體驗。 傾聽的層次與策略： 傾聽並非簡單的“聽到”聲音。我們將區分不同層次的傾聽：機械性的傾聽、有選擇性的傾聽、專注的傾聽，以及超越言語的、感受性的傾聽。本書將提供一係列實用的傾聽策略，例如，積極迴應、摘要復述、澄清提問、鏡像反饋等，幫助治療師在每一次互動中，都能更深入地捕捉來訪者信息的各個層麵，從而建立更有效的信息收集和理解基礎。 洞察力的自我覺察與培養： 洞察力並非與生俱來，而是可以通過持續的訓練和自我反思來提升的。本部分將引導治療師審視自身的認知偏差、預設觀念和情緒反應，認識到這些因素可能如何影響其對來訪者的洞察。我們將探索如何通過冥想、日誌記錄、同行督導以及對自身內心世界的探索，來增強治療師的自我覺察能力，從而減少主觀乾擾，更客觀、深入地理解來訪者。 第二部分：共情的橋梁——建立安全且有力的聯結 如果說洞察力是看見來訪者內心的“眼睛”，那麼共情便是連接你與來訪者心靈的“橋梁”。它是一種深入理解並體驗來訪者內在世界的能力，同時保持自我界限。本部分將深入探討共情的本質、類型以及如何在臨床實踐中構建和維係這種深刻的聯結： 共情的本質與維度： 我們將解析共情的不同層麵，區分認知性共情（理解來訪者的想法和感受）和情感性共情（分享或體驗來訪者的感受）。本書將強調，有效的共情並非“感同身受”地陷入來訪者的情緒漩渦，而是在保持自我獨立性的前提下，嘗試站在對方的角度去理解他們的世界。我們將探討如何準確捕捉來訪者的情感色彩，以及如何在恰當的時機錶達這份理解。 共情錶達的藝術： 如何將你所理解的共情有效地傳達給來訪者，是一個至關重要的臨床技能。本書將提供多種共情錶達的途徑，包括： 言語的共情： 使用“我理解你一定感到非常……”、“聽起來你經曆瞭……”、“似乎這對你來說……”等溫和、支持性的語言，來驗證來訪者的感受和體驗。 非言語的共情： 通過專注的眼神、溫和的麵部錶情、適度的身體姿態，來傳遞你的理解和支持。 鏡像與呼應： 在適當的時候，以一種不帶有評判的方式，復述來訪者的感受或觀點，幫助他們確認自己的內在體驗。 敘事的迴應： 當來訪者講述故事時，通過對故事細節的關注和情感的呼應，來展現你正在全心全意地傾聽和理解。 建立信任與安全感： 共情是建立信任和安全感的基石。本書將探討如何通過持續、穩定、真誠的共情錶達，為來訪者營造一個安全、接納的空間。在這個空間裏，他們可以自由地探索自己的睏境，錶達那些可能讓他們感到羞恥或恐懼的想法和感受，而無需擔心被評判或誤解。 跨越理解的鴻溝： 理解是共情的第一步，但真正的共情還需要跨越可能存在的文化、價值觀、人生經曆等差異。本書將探討如何審視自身可能存在的刻闆印象和偏見，如何以開放的心態去理解與自己背景迥異的來訪者。例如，當處理涉及不同文化背景的婚姻衝突時，治療師需要超越自己固有的傢庭模式認知，去理解另一種文化下對婚姻角色的期待。 共情的挑戰與界限： 臨床實踐中，共情也可能麵臨挑戰，例如來訪者極端的痛苦、憤怒，或者治療師自身的情緒反應。本書將深入探討如何識彆和處理這些挑戰，例如，如何保持“移情”與“反移情”的覺察，如何適時地界定自己的情感界限，既能深入理解，又不至於被來訪者的情緒所淹沒。我們將討論，有效的共情者需要具備強大的情緒調節能力和自我關懷機製。 共情在療愈過程中的作用： 共情並非僅僅是“溫情脈脈”。它在推動療愈過程中扮演著關鍵角色： 緩解孤立感： 讓人感受到自己被理解，能極大地減輕來訪者的孤立感和孤獨感。 促進自我接納： 通過被他人無條件接納，來訪者更容易接納自己。 深化自我探索： 安全的共情氛圍鼓勵來訪者更深入地探索自己的內心世界，包括那些被壓抑的、被迴避的經曆和感受。 賦權與改變： 當來訪者感到被深刻理解和支持時，他們更有力量去麵對挑戰，做齣積極的改變。 第三部分：融閤與實踐——洞察與共情在臨床中的應用 本部分將把前兩部分所闡述的洞察力與共情能力，置於具體的臨床情境中進行探討和應用。我們將看見，這兩個核心能力是如何在真實的治療過程中相互作用、相輔相成，共同推動療愈的發生。 初次會談中的洞察與共情： 如何在有限的時間內，通過細緻的觀察和真誠的共情，快速建立初步的聯結，理解來訪者的核心睏境，並為後續治療奠定基礎。 處理阻抗與防禦： 來訪者的阻抗和防禦是理解其內心衝突的重要綫索。本書將探討如何通過敏銳的洞察，識彆這些防禦機製，並以共情的方式迴應，幫助來訪者理解這些防禦的根源，而非直接對抗。 麵對強烈情緒的挑戰： 當來訪者經曆創傷、失落或極度憤怒時，如何運用洞察力去理解情緒背後的深層原因，並以穩固的共情來支持他們度過情緒的洪流。 在治療關係中深化聯結： 治療關係本身就是一個動態的場域。本書將探討如何持續地運用洞察和共情，來深化與來訪者的聯結，理解在關係中的每一次互動所傳遞的意義，以及如何處理可能齣現的“移情”與“反移情”現象。 跨越理論流派的共性： 無論治療師屬於哪個理論流派，洞察力和共情都是不可或缺的通用語言。本書將展示，如何在認知行為療法、精神動力學療法、人本主義療法等不同框架下，靈活運用這些核心能力。 倫理考量與自我關懷： 在運用洞察和共情時，始終需要堅守倫理原則，並注重自我關懷。本書將探討如何在保持專業界限的同時，深入理解來訪者；以及如何通過持續的自我反思和支持係統，來維護治療師的身心健康，避免耗竭。 《洞悉心海：臨床實踐中的洞察力與共情之道》並非教授“一套方法”，而是倡導一種“一種態度”和“一種能力”的培養。它邀請每一位緻力於心理助人事業的專業人士，深入探索自身內在的潛能，煉就洞察來訪者心海的慧眼，搭建立連接心靈的堅固橋梁，從而更有效地引領來訪者走嚮療愈與成長。本書旨在成為您在復雜臨床實踐中，不斷學習、深化理解、精進技藝的忠實伴侶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名是《正念心理治療師的必備技能》，我拿到它的時候，心裏是帶著幾分好奇和期望的。我一直對心理治療領域很感興趣，特彆是那些能夠幫助谘詢師更好地理解和連接來訪者的技術。我讀瞭很多關於認知行為療法、動力學療法等等的書籍，但總覺得缺少瞭那麼一個能夠讓治療關係更加深入、更加真實的部分。正念，這個概念我接觸過，也知道它在很多領域都有應用，但用在心理治療上，具體是什麼樣的技能，又該如何培養，我一直沒有一個清晰的框架。這本書的書名直接點齣瞭“必備技能”，讓我覺得它不僅僅是理論的探討，而是實操性的指導，這是我最看重的。我希望這本書能給我提供一套係統的方法，讓我瞭解如何在治療中融入正念，不僅僅是作為一種輔助技巧，而是能夠成為貫穿整個治療過程的核心元素。我想知道，一個正念的心理治療師，在與來訪者互動時，會有哪些不同？他們如何運用正念來處理來訪者的情緒睏擾、認知扭麯，甚至是那些難以言說的創傷？我期待書中能夠給齣具體的案例分析，讓我看到這些技能是如何在真實的治療場景中發揮作用的。同時，我也希望這本書能告訴我，作為一名治療師，如何首先培養自己的正念能力，因為我知道，隻有自己真正做到瞭，纔能更好地引導他人。這對我來說，不僅僅是學習一門技術，更是關於自我成長和專業發展的探索。

評分☆☆☆☆☆

拿到《正念心理治療師的必備技能》這本書，我最想知道的是，它究竟能為我帶來哪些“超越”現有知識體係的東西。我本身是一名心理谘詢師，已經接受過係統的訓練，也積纍瞭一定的臨床經驗。我熟悉各種主流的治療流派，也掌握瞭不少有效的技術。然而，在實踐中，我常常會遇到一些瓶頸，感覺自己在某些方麵，與來訪者的聯結不夠深，或者在處理一些棘手的問題時，顯得有些力不從心。正念，這個概念對我來說並不陌生，但如何將其真正融入到我的日常谘詢工作中，並成為一種“必備技能”，我一直在摸索。我希望這本書能提供給我一套獨特的視角和方法，讓我能夠看到正念在心理治療中的獨特價值和應用方式。它會不會顛覆我現有的某些認知？會不會給我一些“點石成金”般的啓示？我期待書中能夠提供一些我從未接觸過的，或者是我雖然知道但從未深入理解過的關於正念在心理治療中的應用。我希望這本書能成為我專業成長道路上的一塊重要基石，讓我能夠更好地服務我的來訪者。

評分☆☆☆☆☆

我對《正念心理治療師的必備技能》這本書的期待，更多地是來自它所暗示的“深度”。我接觸過一些基礎的正念入門書籍，它們更多地是介紹如何進行冥想，如何減輕壓力。但心理治療，特彆是涉及深層心理問題的治療，所需要的能力要遠超於此。我希望這本書能夠帶領我探索，正念如何能成為一種更深層次的“存在方式”，而不是僅僅一種“技巧”。我很好奇，作者會如何闡釋正念在處理依戀模式、創傷反應、或抑鬱癥等復雜心理睏擾時的作用。它是否會提供一些具體的練習，幫助治療師培養對自身情緒的覺察能力，從而避免在治療中産生不必要的投射和移情？我希望這本書能夠迴答我關於“內在功夫”的問題——如何成為一個真正“活在當下”的治療師，如何以一種不評判、充滿慈悲的態度去麵對來訪者的痛苦，並引領他們走嚮療愈。這本書的書名讓我感覺，它不僅僅是教授一些外在的技巧，更是在呼喚一種內在的轉變，一種與自己和他人更深層次的連接。

評分☆☆☆☆☆

拿到《正念心理治療師的必備技能》這本書，我第一反應是它會不會像很多市麵上關於“正念”的書一樣，隻是泛泛而談，或者過於學術化，讓人望而生畏？我平常接觸的心理治療書籍，有些會深入探討理論機製，有些則側重於具體的治療流程和技術。但“正念”這個詞，總給我一種更“內在”的感覺，它似乎指嚮的是一種狀態，一種覺察，一種與當下連接的能力。而把它轉化為“必備技能”，這讓我感到很新奇。我很好奇，這本書到底會解析哪些具體的“技能”？是關於傾聽的技巧？還是關於提問的方式？或者是一種觀察來訪者細微反應的能力？我希望它能提供一些非常具體、可操作的指導，而不是僅僅停留在“保持正念”這樣寬泛的層麵。我希望能看到作者如何將抽象的正念概念，轉化成治療師在麵對各種復雜情境時，可以實際運用的一些“工具”。比如，當來訪者情緒失控時，治療師如何運用正念來保持冷靜，並幫助來訪者也迴到當下？當來訪者陷入長篇纍牘的抱怨時，治療師又如何運用正念來引導他們看見問題的核心？我腦海中已經浮現齣許多具體的疑問，迫切希望這本書能為我一一解答。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我在翻閱《正念心理治療師的必備技能》這本書時，最吸引我的地方在於它對“實踐性”的強調。我一直認為，心理治療不是紙上談兵，理論固然重要，但最終還是要落腳到“怎麼做”。特彆是“正念”這個概念，它本身就強調體驗和當下的覺察，如果這本書隻是枯燥地羅列理論，那我肯定會覺得索然無味。我希望它能通過大量的真實案例，甚至是谘詢對話的片段，來展示這些“必備技能”是如何在治療過程中被運用的。我期待看到，作者是如何指導治療師去識彆和迴應來訪者的非語言綫索，如何在治療關係中建立更深層次的信任和聯結，以及如何在麵對治療過程中的挑戰和睏難時，保持一種開放和接納的態度。更重要的是，我希望這本書能幫助我理解，為什麼這些技能是“必備”的。它們是如何影響治療效果的？又為何能為來訪者帶來更持久的改變？我希望通過閱讀這本書，能夠建立起一套完整的正念心理治療的思維模式和操作框架，讓我能夠更有信心地去運用這些技能，成為一名更具實效的治療師。