具體描述
中信國學大典（50冊）是中信齣版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統文化經典藏書。中信國學大典延聘國學泰鬥饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學傢擔任經典的選編、導讀及譯注。內容則力求通俗易懂，結閤現實生活，挖掘古代經典的當代意義，拉近經典與現實生活的距離。《六祖壇經》是禪門的根本寶典，其中“見性成佛”的思想是促使佛教中國化的基石；“心性”學說對宋明兩代理學傢的思維方式和思想內容影響巨大；通俗易懂的宣教方式使《六祖壇經》成為中國第一部白話文學作品。西方人瓦茨氏（Alan Watts）因而將《六祖壇經》看成是“東方精神文學的最大傑作”，而近代國學大師錢穆將之與《論語》、《孟子》等書並列，《六祖壇經》成為探索中國文化的必讀經典之一。
用戶評價
##一切萬法，不離自性。人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。不悟即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛。迷時師度，悟瞭自度。
評分##如如自性，本來常清淨。實相不增不減，是心幻化齣萬般對立之相，心若不住於相，也不住於空，如如居中，善護念，則得長久清淨佛性。一念之間，善惡轉化。勤於練習和實踐。
評分##微小，有些差點意思，但後麵有些對話其他書沒有，但賞析點評的拓展蠻好的。佛陀臨終遺言，他滅度後，弟子應依止“依義不依語，依智不依識，依法不依人，依瞭義經不依不瞭義經。”罪業本空由心造，心若亡時罪亦滅；心亡罪滅兩俱空，是名真懺悔。佛在心中，修從性作，是佛法的核心義理。楞伽經參訂疏雲：如月印韆江，月非多體。然韆江月影，不可雲無，有亦無實。成一切相即心，離一切相即佛；於相離相，於空離空；說似一物即不中，是頓悟核心理論。前念不生即心，後念不滅即佛。世人外迷著相，內迷著空。雜阿含經雲：緣起法者，非我所作，亦非餘人作，然彼如來齣世及未齣世，法界常住。彼如來自覺此法，成等正覺。如果內心存在一個空念，佛想，這是另一種形式的執著，仍未瞭道，應空去一切名言差彆相，達到《心經》中所說的“無智亦無得”纔是真正的悟道。
評分##過一遍
評分##佛嚮性中作，莫嚮身外求。（隻是賞析放蘇格拉底的故事及外國故事進去，又沒說明齣處，畫蛇添足。）
評分##如如自性，本來常清淨。實相不增不減，是心幻化齣萬般對立之相，心若不住於相，也不住於空，如如居中，善護念，則得長久清淨佛性。一念之間，善惡轉化。勤於練習和實踐。
評分##一切實相，皆為虛妄，自性自度，是為禪宗。 迷即佛眾生，悟即眾生佛。 佛與眾生，隻有一念之差：一念悟時，眾生是佛。
評分##佛嚮性中作，莫嚮身外求。（隻是賞析放蘇格拉底的故事及外國故事進去，又沒說明齣處，畫蛇添足。）
評分##習得自性，方得始終。
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