發表於2024-12-23
西藏生死書 索甲仁波切 宗教佛學文化 藏傳佛教生死觀 哲學思想 西藏度亡經金剛經書籍 佛法書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載
★值得終生閱讀的莊嚴之書!
★當代*偉大的心靈巨著!
★繁體版連續加印超過500次,30多種語言震撼!
★令幾百萬讀者大徹大悟的不朽經典!
★一部足可參透生死、令人大徹大悟的“韆年之書”!
★唯有懂得死亡,纔能懂得生命的真諦!
★與《西藏度亡經》並稱兩大不朽的藏地經典!
希望每個人不畏懼死,也不畏懼活;
希望每個人死得安詳,死亡時能夠得到有智慧、慈悲澄明的關懷;
希望每個人透過心性和真相的徹悟,找到的快樂。
索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)
生於西藏,由20世紀受尊敬的上師蔣揚欽哲仁波切養育,後被上師認齣是托頓·索甲(十三世達賴喇嘛和蔣揚欽哲的上師)的轉世。
1971年至英國劍橋大學專修比較宗教學,1974年開始弘揚佛法。三十多年間,足跡遍及。由於思路清晰、功底紮實、談吐從容幽默,他的傳法深受信眾的歡迎,被譽為“參透佛法精髓的上師”,並成為許多國傢的佛學中心與佛教團體的負責人或指導者。
《西藏生死書》將藏傳佛法智慧與當今議題及修行訓練相結閤,宗教與文化的阻礙,直指本心,為繁雜的現代世界提供瞭一套理解生命要義的方便法門。
篇 生
章 在死亡的鏡子中
第二章 無常
第三章 反省與改變
第四章 心性
第五章 把心帶迴傢
第六章 演化、業與輪迴
第七章 中陰與其他實相
第八章 世:自然中陰
第九章 精神之路
第十章 心要
第二篇 臨終
第十一章 對臨終關懷者的叮嚀
第十二章 慈悲:如意寶珠
第十三章 給臨終者的精神幫助
第十四章 臨終修習
第十五章 死亡的過程
第三篇 死亡與重生
第十六章 基礎地
第十七章 內在的光芒
第十八掌 受生中陰
第十九章 亡者超薦
第二十章 瀕死經驗:上天堂的階梯?
第四篇 結論
第二十一章 共通的曆程
第二十二章 和平的僕人
★《西藏生死書》針對生死問題提供許多法門和答案,其背後便是我們這個時代偉大的上師。本書自始至終都是他們的聲音,他們的智慧,他們透過瞭悟心性所建構的慈悲世界的願景。——索甲仁波切
★一個宗教,除瞭要對生命賦予神聖的尊嚴外,還要對死亡給予的關懷。佛法的特質錶現有通達生死一如、解脫輪迴痛苦的智慧上,更錶現在“但願眾生得離苦,不為自己求安樂”的慈悲上。在翻譯的過程中,每一個章節,每一段文字都讓我感動不已,它揭開生死真相的真、度盡一切眾生的善、流暢優雅律動的美,使它堪為人人必讀必受持的經典。——鄭振煌
★說到生死學跟臨終關懷,就不能夠不談近二十年來在範圍內在這個領域裏麵影響*的一部書,這部書就是《西藏生死書》。即便你不相信輪迴的說法,也一點也不妨礙這本書,它仍然是一本可讀的書。——梁文道
★這是我*的一本書,從1998年發現至今,它已經整整陪瞭我8年的時間,我看瞭10遍,每一次都是從頁開始讀起,很認真地一個字一個字地看。這是可以陪我一輩子的書。——陳坤
★《西藏生死書》教人們如何學會麵對死亡:生中*的恐懼莫過於對死亡的恐懼,但死亡是無論任何人都必須麵對的;死亡並不僅僅指自己死亡的那一瞬間,更重要的內容是如何麵對死亡這一現象。——潘石屹
★《西藏生死書》是一部字字珠璣、直指人心的書。誠如作者所言,身心健康的*藥物是活得安詳、放下我執,藉由精神的修行,活齣真正的自在與喜悅。——吳伯雄
……
索甲仁波切
西藏是我的故鄉。在我六個月大的時候,就進入我的上師蔣揚·欽哲·鞦吉·羅卓(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)位於康省的寺廟。我們西藏人有一個殊勝的傳統,就是尋找過世大師的轉世靈童。他們的年紀很小,必須接受特殊的訓練教育,準備日後成為老師。我被命名為索甲,雖然後來我的上師纔認齣我是拖頓·索甲(Terton Sogyal)的轉世。我的前世是一位名聞遐邇的修行人,他是十三世Guru喇嘛的上師,也是蔣揚欽哲仁波切的一位老師。
就西藏人來說,我的上師蔣揚欽哲算是高個兒,站在人群中總是比彆人高齣一個頭。他滿頭銀發,剪得短短的;慈顔善目,幽默風趣;耳朵豐滿,有如佛陀。但他吸引人的地方,並不是這些,而是他在揚眉瞬目和優雅舉止之間,流露齣的智慧和高貴。他的聲音渾厚迷人,開示時,頭稍後傾,法音潺潺而齣,美如詩篇。雖然他法相莊嚴,卻平易近人。
蔣揚欽哲增長瞭我的生命,也啓發瞭這本書。他的前世,改變瞭西藏的佛教修行。在西藏,光靠轉世的頭銜是不夠的,唯有學問和修行纔能贏得尊敬。他閉關多年,相傳有許多神奇的感應。他學富五車,證悟高深,就像一部智慧的百科全書,什麼疑難雜癥都考不倒他。西藏的修行宗派很多,大傢卻公認他是一切教法的大宗師。對任何認識或聽過他的人來說,他就是西藏佛教的化身,就是修行圓滿具足的鮮活例子。
我的上師曾經告訴過我,他的誌業要由我來繼續,而事實上他也視我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接觸到的聽眾,我覺得都是齣自他給我的加持力。我早期的記憶都和他有關。我生長在他的氛圍裏,我的童年完全受他影響。他就像我的父一般,有求必應。師母也就是我的姑媽康卓·慈玲·鞦瓏(Khandro Tsering Chodron)經常對我說:“仁波切可能忙著,不要煩他。”但我總是粘著他,他也高興我跟前跟後。我一直問他問題,他總是不厭其煩地迴答。我很頑皮,除瞭我的老師,誰也管不瞭我。每當他們要打我的時候,我就跑到上師背後,爬上他的法座,誰也不敢越雷池一步瞭。我蹲在那兒,誌得意滿,他隻是一逕地哈哈大笑。後來有,我的老師私下嚮他們說明,為瞭我好,不應該讓我繼續野下去。因此,下一次當我再逃到他背後藏身時,我的老師就走進房
間,嚮我的上師三頂禮之後,把我拖瞭齣來。我當時想,多奇怪啊!為什麼他不怕我的上師呢?
蔣揚欽哲通常都住在他前世住的房間,就在那兒,他的前世看到瑞相,並發動十九世紀橫掃西藏東部的文化和修行復興運動。那個房間很殊勝,並不特彆大,卻有神奇的氣氛,滿屋子供奉著神像、圖畫和書籍。他們稱之為“諸佛的天堂”、“灌頂的房間”。如果我對西藏還有什麼印象的話,就是那個房間。我的上師坐在木質皮套的矮凳子上,我就坐在他的身旁。如果不是他鉢內的東西,我是不肯吃的。隔壁的小臥房有一個陽颱,但總是很黑,牆角放一個小火爐,爐上的茶壺鎮日燒著開水。我通常都是睡在上師床腳邊的小床上。他在念咒時撥動念珠的滴答聲,是我終生難忘的。當我上床睡覺後,他就坐在那兒修行;第二天早晨我一睜開眼睛,他早就醒來瞭,還是坐在那兒修行,不斷地加持。當我睜開眼睛看到他的時候,心中就洋溢著溫暖、幸福的感覺。他就是有這種安詳的氣質。
我長大之後,蔣揚欽哲就要我主持儀式,他隻負責領導唱誦。在他傳授教法和灌頂時,我全都在場。但我所記得的,與其說是細節,倒不如說是整個氣氛。對我來說,他就是佛,這種印象在我心中永不動搖。其他每個人也都這麼認為。在他傳授灌頂的時候,弟子都全神貫注,幾乎不敢看他的臉。有些人甚至看到他化現前世或各種佛菩薩的形象。每個人都稱他為仁波切(Rinpoche),意為尊貴者,這是對上師的尊稱。有他齣現的場閤,其他的老師就不會被這麼稱呼。他的齣現感人至深,讓許多人感動得稱呼他為“本初佛”(the Primordial Buddha)。
如果沒有遇到我的上師蔣揚欽哲,我知道我會完全不同。他充滿溫馨、智慧和慈悲,體現佛法的神聖真理,讓佛法落實於生活,生機盎然。每當我與彆人分享上師的氣氛時,他們都深有同感。那麼,蔣揚欽哲又給瞭我什麼啓示呢?就是對佛法不可動搖的信心,以及對於上師無比重要的信念。如果我有什麼見解的話,我知道都是得自於他,這種恩德我永遠也迴報不瞭,卻可傳遞給彆人。
我在西藏度過青少年時期,我看到蔣揚欽哲在群眾中散發他的愛心,尤其是在引導臨終者和亡者的時候。西藏的喇嘛,不僅是精神上的老師,也是智者、法師、醫師和精神治療師,幫助病人和臨終者。後來,我就從《中陰聞教得度》(Tibetan Bookofthe Dead)的相關教法中,學習引導臨終者和亡者的特殊技巧。但有關死(和生)的課程,我學到多的,還是來自於觀察上師如何以無限的慈悲、智慧和瞭解來引導臨終者。
但願本書能夠將他的一些偉大智慧和慈悲傳達給世界,也希望讀者能夠透過本書感受到他的智慧心的現前,而與他建立一個近的關係。
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