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编辑推荐

　　

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　　★ 陈宏谋有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》《教女遗规》《训俗遗规》《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。虽然书中很多具体的内容已经时过境迁，但是所论及的道理很多对今天的人们仍有很好的启发和借鉴意义，发人深省。
　　
　　海报：
　　

内容简介

　　《训俗遗规译注》为陈宏谋所著“五种遗规”之一，主要记述乡里、宗族间致讼原因和如何消除矛盾的途径，汇集了历代一些乡约、宗约、会规、训子、驭下之法、治家格言、名人遗嘱等内容。
　　古往今来，国家的治理教化往往体现在民风习俗中，从普天之下的民风习俗便能看出人心情态。人心厚道，社会道德的风气就会兴盛，而众多的社会陋俗就会息止。作者当时秉着“行事公平允诚，治刑是为了无需用刑”的目的，为减少当时社会的争讼，教化和引导人民建立更好的社会生活体系，便从古典经籍中，采录那些贴近人心风俗的古今的名言，汇编成本书。虽然说采录的内容不一定很妥当，但大致来说，所采录的内容、道理比较贴近时事，且言词真实直率，使人容易明白易懂。

作者简介

　　陈宏谋（1696-1771年）， 字汝咨。临桂（今广西桂林）人。原名弘谋，晚年因避乾隆（弘历）讳，改为宏谋。他是清代广西及桂林籍官员中，官居宰相，雍正元年（1723）进士，任官时间48年，任官历经省份尤多（12个省），曾任江苏按察使、湖南巡抚、云南布政使等职，止东阁大学士兼工部尚书，外任30多年，历12省，政绩卓著，是在民间影响非常大的一位清官、名臣。辑有《五种遗规》。乾隆三十六年卒。谥文恭。

　　矛盾的途径，汇集了历代一些乡约、宗约、会规、训子、驭下之法、治家格言、名人遗嘱等内容。
　　古往今来，国家的治理教化往往体现在民风习俗中，从普天之下的民风习俗便能看出人心情态。人心厚道，社会道德的风气就会兴盛，而众多的社会陋俗就会息止。作者当时秉着“行事公平允诚，治刑是为了无需用刑”的目的，为减少当时社会的争讼，教化和引导人民建立更好的社会生活体系，便从古典经籍中，采录那些贴近人心风俗的古今的名言，汇编成本书。虽然说采录的内容不一定很妥当，但大致来说，所采录的内容、道理比较贴近时事，且言词真实直率，使人容易明白易懂。

目录

《训俗遗规》序 1
卷 一
司马温公《居家杂仪》 5
朱子《增损吕氏乡约》 17
陆梭山《居家正本制用篇》 27
倪文节公《经鉏堂杂志》38
陈希夷《心相编》 46
袁氏《世范》67
卷 二
许鲁斋《语录》119
陈定宇《先世事略》126
王阳明文钞130
杨椒山遗嘱142
沈文端公《驭下说》154
吕新吾《好人歌》159
李忠毅公《诫子书》161
王孟箕讲《宗约会规》165
王士晋《宗规》173
顾亭林《日知录》192
陆桴亭《思辨录》204
卷 三
朱柏庐《劝言》225
张杨园《训子语》234
唐灏儒《葬亲社约》257
魏环溪《庸言》269
汤潜庵《语录》277
魏叔子《日录》284
蔡梁村《示子弟帖》298
程汉舒《笔记》311
卷 四
史搢臣《愿体集》319
唐翼修《人生必读书》373
王朗川《言行汇纂》404
熊勉庵《宝善堂不费钱功德例》425

精彩书摘

　　司马温公《居家杂仪》
　　（公名光，字君实，宋时宰相，谥文正。）
　　【原文】
　　宏谋按：正伦理，笃恩义，辨上下，严内外，居家之要道也。温公正色立朝，为有宋第一等人物。而正身以正一家，法肃意周，可为古今仪则。所著《家范》，父子、祖孙、兄弟、叔侄、夫妇，一家之中，各尽其道。皆有懿行以实之。堪与小学并传，限于卷帙，不及附刊。得此而遵循不越，亦足以整齐门内，无愧型家之道矣。
　　【译文】
　　宏谋按语：整肃伦理纲常，笃行恩情道义，明晰上下尊卑，严正内外之别，这些都是治家的关键道理。司马温公在朝为官，政事严肃，是北宋第一等的人杰名流。他端正自身来端正一家之风，法式庄重而意图周全，可称得上是古今仰慕的模范人物。他所编撰的《家范》一书，分为父子、祖孙、兄弟、叔侄、夫妇等篇。可使一家上下，恪守本分，各尽所能，都有善行来落到实处。可以和《小学》一同传行于世。限于篇幅，不能全部附录。若有人能够按照本篇所讲来遵行照办的话，也足够用来整肃家风，不愧为持家有道了。
　　【原文】
　　凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。分之以职（谓掌仓廪、厩库、庖厨、舍业、田园之类），授之以事（谓朝夕所干及非常之事），而责其成功，制财用之节，量入以为出。称家之有无，以给上下之衣食及吉凶之费。皆有品节，而莫不均一（尽其所有而均之，虽粝食①不饱，蔽衣不完，人无怨心）。裁省冗费②，禁止奢华，常须稍存赢余③，以备不虞。
　　【注释】
　　①粝食：粗劣的饭食。
　　②冗费：浮费，不必要的开支。
　　③赢余：收支相抵后剩余的财物；多余，剩余。亦作“盈余”。
　　【译文】
　　凡是身为一家之长者，必须严谨恪守礼仪法规，以统领家中子弟及仆人。要让每个人明白自己的职责（分别管理仓廪、厩库、庖厨、舍业、田园之类的家事），安排他们具体的事宜（就是早晚应做之事以及应对其他一些突发事件），并督促他们按时完成。制定家庭财物用度的等次，根据收入情况来决定支出。根据家产的多少，以供给家中所有人的衣食和红白喜事等费用开支。分配用度时全部都按照品级来加以节制，没有不公平合理的（如果按照收入的多少公平分配家产，即使吃的是粗茶淡饭且食不能饱，穿的是破旧衣服且衣不蔽体，大家也不会有怨恨之心）。应该裁除不必要的铺张浪费，严禁奢侈浮华。平时要经常存些家资盈余，以备不时之需。
　　【原文】
　　凡诸卑幼，事无大小，无得专行。必咨禀①于家长。（易曰：家人有严君焉，父母之谓也。安有严君在上而其下敢直行自恣②不顾者乎。虽非父母，当时为家长者，亦当咨禀而行之。则号令出于一人，家政始可得而治矣。）
　　【注释】
　　①咨禀：请教；禀告。
　　②自恣：放纵自己，不受约束。
　　【译文】
　　凡是身份低微的及所有晚辈，事务不分大小，不得擅自妄行，必须禀报请示于家长。（《易经》上说：“家中要有严肃的君主，说的就是家中父母要严肃呀。”哪有严肃的家长在上，而下人、晚辈等却敢擅行放纵自己而不顾的呢？即使不是父母，但面对当时的家长，下人、晚辈等也当禀告家长后再行动。这样，家中号令都出自家长一人，家族事务才可以得到良好的管理。）
　　【原文】
　　凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用，则请而用之。不敢私假，不敢私与。
　　【译文】
　　凡是身为儿子媳妇的，不得积蓄私有财产。薪水俸禄以及田地房屋等租金收入，应全部上交给父母公婆。若是正常合理的需用，就请示长辈来领受开支。不得藏私作假，不得暗中私拿。
　　【原文】
　　凡子事父母（孙事祖父母同），妇事舅姑（孙妇亦同），天欲明，咸起，盥（洗手也）漱栉（梳头）总（所以束发），具冠带。昧爽①（天将明也），适父母舅姑之所，省问（此即礼之晨省也）。父母舅姑起，子供药物②（药物乃关身切务，人子必当亲自供进，不可但委婢仆），妇具晨馐（俗谓点心）。供具毕，乃退，各从其事。将食，子妇请所欲于家长（卑幼各不得恣所欲），退具而供之。尊长举箸，子妇乃各退，就食。丈夫妇人，各设食于他所，依长幼而坐，其饮食必均一。幼子又食于他所，亦依长幼，席地而坐。男坐于左，女坐于右。及夕，食亦如之。既夜，父母舅姑将寝，则安置而退（此即礼之昏定也）。
　　【注释】
　　①昧爽：拂晓；黎明。
　　②药物：此指刷牙用的药物，类似于现在的牙膏。
　　【译文】
　　凡是儿子事奉父母（孙子事奉祖父母也一样），或是媳妇事奉公婆（孙媳妇孝敬祖父母也一样），天还没亮时，就都要早早起床，洗漱、梳头，束发，穿戴整齐。黎明，天快亮时，就要到父母公婆的住所去问安（这就是晨省之礼）。等父母公婆起来后，儿子要亲自准备好洗脸水、刷牙药（洗脸水、刷牙药等乃是关乎身体、脸面的要务，作为人子一定要亲自准备，不可推委给婢仆），媳妇要备好早点。洗漱物品、早点安放好后，再行告退，各自去忙各人之事。早餐之前，儿子媳妇要请示询问家长的需要（晚辈绝不可放纵自己的欲求），然后退下去全部备好再送上来。长辈开始动筷后，儿子媳妇们再各自告退出去用餐。儿子媳妇等用餐要另设场所，席上应遵从长幼尊卑的次序来就座，大家的饮食一定要平均如一。幼辈们再另行安排就餐的场所，也要依照长幼尊卑的次序来席地而坐。男性应就座于左边的位置，女性则应就座于右边的位置。等到用晚餐时，也要如此。到了夜里，父母公婆准备休息时，晚辈们要服侍长辈就寝后再行退下休息（这就是昏定之礼）。
　　【原文】
　　居闲无事，则侍于父母舅姑之所。容貌必恭，执事必谨。言语应对，必下气怡声。出入起居，必谨扶卫①之。不敢涕唾喧呼于父母舅姑之侧。父母舅姑不命之坐，不敢坐；不命之退，不敢退。
　　【注释】
　　①扶卫：扶持卫护。
　　【译文】
　　平时闲居没事的时候，要侍立在父母公婆的身旁，容貌必须恭敬，做事必须谨慎；说话应答时，一定要声轻且语气柔和。长辈们日常起居及出外入内时，一定要小心地搀扶卫护。不得在父母公婆的身旁哭泣、吐痰、喧闹以至于大呼小叫。如果父母公婆没有吩咐坐下，就不得入座；没有吩咐退下，就不得随意退下。
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前言/序言

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