《地理點穴撼龍經》以道光十四年京都琉璃廠本為底本，結閤其它多種版本，精心校勘而成，是清菊逸山房校刊的《地理點穴撼龍經》、《秘藏疑龍經大全》二書的閤印本。《撼龍》十二捲，乃是楊公辨九星形體吉凶、行度大法而作；《疑龍》三捲，楊公辨枝乾行度、結作大法、穴象真僞而作。後人皆知師楊公，而泥於僞說僞法，不能貫通全旨，詳參互證，以緻不知九星要旨。《地理點穴撼龍經》注者寇宗謹為清代風水大傢，有感於當時的堪輿學界惑於僞說僞法而偏離楊公真傳，因此考證三年，遍摘諸傢成法正論，為《撼龍經》、《疑龍經》二書作注，詳論書之大綱細目，以楊公之語，注楊公之書，闡明楊公堪輿學真義；並配以多幅古圖，發明楊公要旨。其中一字一例，無不即流溯源，去僞存真，誠韆金不易之寶，世所難求也。

莫道高山龍易識，行到平洋失蹤跡。
藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力。
高龍多下低處藏，四沒神機便尋得。
祖宗父母數程遙，誤得時師皆不識。
此平田龍法。脈從高山撤落田疇，如水波魚鱗，動跌踚數十裏，易失蹤跡。惟氣到始有脊湧起，如藕斷絲連，時露毛脊。此總要水分兩邊，界神明白方真。尋龍者從發脈處尋起，看那田角正對來脈，此角便是龍脊。踏脊而行，又看兩邊夾送若何。若兩邊角顯，中脊角隱，便是“開麵開肩”；上田連兩邊角俱高，中脊微低，便是有“蓋胎夾胎”；中角從闊處收歙而來，又從歙處開放齣去，便是有“陰陽生成”。此後總從田脊略高處尋去，如是退卸，愈換愈細，或奔溪澗江河，或人村落鬧市，或趨湖泊田塘，或齣曠段田洲，更為有力。然祖宗父母，遠在數十百裏，不比山龍顯而易見.故必步履遍到，細心檢點，始得真神機。“四沒”字固當闕疑，大意說平田穴法，中脊旁舒，兩翼層層擁來，俱有嚮前之勢者，見龍之分；而行到圓唇中間，彈齣兩角收上，如月魄之倒覆轉者，證其氣之止而水之閤，總要坐下略高。後之脈路，以束氣處為憑；前之口唇，以明堂聚處為憑。穴對肘掙，界清獲轉，朝案有情，亦為真機。
凡到平洋莫問蹤，隻觀水繞是真龍。
念得龍經無眼力，萬捲珍藏也是空。
“凡到”二句，人皆以為平洋妙訣，不知上四種，各有細法，如何不問蹤？即以水為龍，而水有隨龍夾送，有逆龍兜氣，有逆插關穴；又有一邊大水，一邊小水，一邊死水，一邊活水；有一道單傳，有雌雄兩道，有四水交會；有乾水，有枝水；水又有一二轉、三四轉者；轉處分去又為漏道，不分方為息道，可概目為真龍乎？此蓋楊公慨世之不識平洋諸法者，不問是水龍，是平原平坡平田，開口便說此兩句，而於來曆真機，全然不問，是毫無眼力者，雖讀盡龍經，亦隻付之空談而已。

自序    
序    
簡目    
凡例    
客問九條    
地理五訣捲一    
五行總論    
正五行    
三閤五行    
卯水長生在五行    
雙山五行    
元空五行    
嚮上五行    
元關同竅歌    
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