《地理点穴撼龙经》以道光十四年京都琉璃厂本为底本，结合其它多种版本，精心校勘而成，是清菊逸山房校刊的《地理点穴撼龙经》、《秘藏疑龙经大全》二书的合印本。《撼龙》十二卷，乃是杨公辨九星形体吉凶、行度大法而作；《疑龙》三卷，杨公辨枝干行度、结作大法、穴象真伪而作。后人皆知师杨公，而泥于伪说伪法，不能贯通全旨，详参互证，以致不知九星要旨。《地理点穴撼龙经》注者寇宗谨为清代风水大家，有感于当时的堪舆学界惑于伪说伪法而偏离杨公真传，因此考证三年，遍摘诸家成法正论，为《撼龙经》、《疑龙经》二书作注，详论书之大纲细目，以杨公之语，注杨公之书，阐明杨公堪舆学真义；并配以多幅古图，发明杨公要旨。其中一字一例，无不即流溯源，去伪存真，诚千金不易之宝，世所难求也。

莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。
藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。
高龙多下低处藏，四没神机便寻得。
祖宗父母数程遥，误得时师皆不识。
此平田龙法。脉从高山撤落田畴，如水波鱼鳞，动跌踚数十里，易失踪迹。惟气到始有脊涌起，如藕断丝连，时露毛脊。此总要水分两边，界神明白方真。寻龙者从发脉处寻起，看那田角正对来脉，此角便是龙脊。踏脊而行，又看两边夹送若何。若两边角显，中脊角隐，便是“开面开肩”；上田连两边角俱高，中脊微低，便是有“盖胎夹胎”；中角从阔处收歙而来，又从歙处开放出去，便是有“阴阳生成”。此后总从田脊略高处寻去，如是退卸，愈换愈细，或奔溪涧江河，或人村落闹市，或趋湖泊田塘，或出旷段田洲，更为有力。然祖宗父母，远在数十百里，不比山龙显而易见.故必步履遍到，细心检点，始得真神机。“四没”字固当阙疑，大意说平田穴法，中脊旁舒，两翼层层拥来，俱有向前之势者，见龙之分；而行到圆唇中间，弹出两角收上，如月魄之倒覆转者，证其气之止而水之合，总要坐下略高。后之脉路，以束气处为凭；前之口唇，以明堂聚处为凭。穴对肘挣，界清获转，朝案有情，亦为真机。
凡到平洋莫问踪，只观水绕是真龙。
念得龙经无眼力，万卷珍藏也是空。
“凡到”二句，人皆以为平洋妙诀，不知上四种，各有细法，如何不问踪？即以水为龙，而水有随龙夹送，有逆龙兜气，有逆插关穴；又有一边大水，一边小水，一边死水，一边活水；有一道单传，有雌雄两道，有四水交会；有干水，有枝水；水又有一二转、三四转者；转处分去又为漏道，不分方为息道，可概目为真龙乎？此盖杨公慨世之不识平洋诸法者，不问是水龙，是平原平坡平田，开口便说此两句，而于来历真机，全然不问，是毫无眼力者，虽读尽龙经，亦只付之空谈而已。

自序    
序    
简目    
凡例    
客问九条    
地理五诀卷一    
五行总论    
正五行    
三合五行    
卯水长生在五行    
双山五行    
元空五行    
向上五行    
元关同窍歌    
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