内容简介
《荷马笔下的伦理》重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择,宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典,移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
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精彩书评
荷马时代的好人(the agathos),作为一家之主,由于他所处的社会提倡尽力自助,所以一旦危机出现,他就必须表现“竞争”的卓越能力,尤其是“勇气”,因为此时,它们才是至关重要的品质。严格来说,这种要求必然是因为“勇敢才会取得成功”,除非一个共同体能够存在并能保全自己,否则,“合作”的卓越能力就不可能顺利地付诸实现。
——阿德金斯
奥德修斯拒绝了卡吕普索永生不死的提议……像奥德修斯这样如此自私的人,为何要拒绝与一个女神永生不死地生活,却转而选择与自己年迈的妻子同生共死?他仅仅是拒绝与卡吕普索在一起生活的乏味,转而选择希望在家中享有的快乐而短暂的生活吗?又或者,与卡吕普索所过的乏味生活使他想起,只为自己而活不但错误,而且空虚,从而加深了他返乡的欲望,并给了他抵抗女神的欺骗性提议的力量?
——博罗廷
目录
论题 荷马笔下的伦理
奥德修斯的诸种关切
论荷马史诗的并置
荷马史诗中的伦理观
荷马:错误和道德过失
荷马史诗的道德本质
荷马式的荣誉与修昔底德式的必然性
古典作品绎读
《诗经·大雅·荡之什·抑》讲记
修辞、真理与政治
论《奥德赛》的结构
萨福残篇与阿芙洛狄忒的正义
思想史发微
从康有为看今文经学与庄学
旧文新刊
魏源与晚清学风
《文选·别赋》李注补正
评论
评《洛克的道德革命》
评《僭主的爱欲》
精彩书摘
论题 荷马笔下的伦理
奥德修斯的诸种关切
《奥德赛》开卷,荷马就请求他的缪斯说一说那个多才多艺,或者说诡计多端的人,这个人见识过很多种族的城邦,熟知他们的思想,在赢取自己生命和带领同伴返乡的努力中,也承受了无数的身心痛苦。因而,荷马鼓励我们去赞美的奥德修斯是这样的人:他为了自己,或者说为了赢取自己的生命,为了他人,或为了带领他的同伴从特洛伊安全返乡,都可谓老谋深算费尽心机。正如《奥德赛》的开篇所示,奥德修斯确实没能拯救同伴,唯有自己幸免于难。不过,从这故事的开头我们也得知,他们的死,并非奥德修斯之错,而是他们咎由自取,因为他们不顾后果,愚蠢至极,吃了要给太阳神牲祭的牛群。
在《奥德赛》开篇缪斯对荷马最初的回应中,奥德修斯忧己又忧人的形象就逐渐印入人心,甚至在某种意义上得到深化。在开篇,我们看到女神卡吕普索(Calypso)与奥德修斯相伴,但他却是她的俘虏,深念归程和妻子,用雅典娜女神的话说,他“只求一死”(卷1行59)。因而,我们已做好准备,以接受后面揭示的情节:要是他娶她为妻,卡吕普索就会让他永生不朽,而奥德修斯却拒绝了(卷5行136;卷7行257)。
前言/序言
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1795年,德国学者沃尔夫沿着这一思路对史诗进行了细致的研究,从而断言,史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手们演唱,后经多次整理加工,它才成为我们今天看到的样子。后来,沃尔夫的同胞拉赫曼更为明确地阐述了他的观点,从而形成了“短歌说”。
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《荷马史诗》并非一人所作,是当时古希腊游吟诗人的集体成果。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成,集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品,也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中,阿基琉斯与阿伽门农间的争端,以及特洛伊沦陷后,奥德修斯返回绮色佳岛上的王国,与妻子珀涅罗团聚的故事。
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很早读过,很久未读了。
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到18世纪初,欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。
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荷马笔下的伦理,不错的书,了解了解
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非常满意,五星
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《荷马史诗》并非一人所作,是当时古希腊游吟诗人的集体成果。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成,集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品,也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中,阿基琉斯与阿伽门农间的争端,以及特洛伊沦陷后,奥德修斯返回绮色佳岛上的王国,与妻子珀涅罗团聚的故事。
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从另一角度来看待问题。
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一本论文集,值得一读。