基本信息

书名：韩非子 (中华国学经典精粹 诸子经典必读本)

定价：12.0元

作者：（战国）韩非,申楠

出版社：北京联合出版公司

出版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243446

字数：130000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：大32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

宋朝名相赵普曾盛誉《韩非子》，称其为：“半部《论语》治天下”，是中国封建社会统治思想的集中体现。鉴于其地位，本书从韩非子诸多篇目中精选了其中经典的十篇，即《说难》、《说林》两篇、《内储说》两篇、《外储说》四篇、《五蠹》，并对内容庞杂的《说林》两篇、《内储说》两篇、《外储说》四篇进行了节选精读，对《说难》、《五蠹》两篇文章进行了全篇解读，旨在为读者呈上这部法家著作的精华。

内容提要

《韩非子》是韩非的生平著作，是法家思想的集大成作品。是古代政治学方面的名著，与道家、儒家、墨家、阴阳家等学派的著作交相辉映。全书现存五十五篇、共计十余万字。按照内容划分，现存的文章可以划分为十组，分别从不同的角度阐发了韩非子的法家思想。本书精选了《韩非子》五十五篇中的经典篇目，按照题解、原文、注释、译文的格式对该著作进行了详细剖析，并且秉持“信、达、雅”的标准，对这部先秦时期的法家集大成之杰作进行了注解。

目录

作者介绍

韩非（约前280—前233），汉族，是战国末期思想家、法家代表人物，为韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生，被誉为得思想精髓多的二人之一，著有《韩非子》一书，共五十五篇、十余万字。

文摘

说难
　　【题解】
　　说（shuì）难，意指说服君主是一件困难的事情。文章就向君主进言的困难进行了细致分析，强调进言前要先弄清楚君主的心理；随后又介绍了进言的实用方略，并列举了民间故事和历史传说予以佐证。
　　【原文】
　　凡说之难：非吾知①之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失②而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
　　【注释】
　　①知：同“智”。
　　②横失：指进言话语无所顾忌。失，通“佚”。
　　【译文】
　　一般来讲，进说的困难不在于我的才智能否向君主进说，也不在于我的口才能否阐明我的观点，也不在于我是否敢毫无顾忌地讲清楚我的看法。进说的困难一般在于了解进说对象的心理，以便我用恰当的说法去适应他。向那些追求名望的人进言，却用厚利去说服他，进言者就会被视为节操低下，并受到卑贱待遇，必然会遭人抛弃、被人疏远。向那些追求厚利的人进言，却用高尚的名声去说服他，进言者就会显得没有心计，而且脱离实际，其建议也必然不会被采纳。对那些实为追求厚利而表面追求美名的人，如果用高尚的名声向他进说，他就会表面上采纳进言者的意见，而在实际上疏远进言者；如果用厚利向他进说，他会在实际上采纳进言者的主张，却在表面上疏远进言者。这些都是明面上难以觉察的东西。
　　夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。规异事而当，知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人①有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人②，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐③博辩，则以为多而久之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。
　　【注释】
　　①贵人：文中指君主，后文“贵人或得计”亦同。
　　②细人：与前文“大人”相对，指君主近侍。
　　③米盐：泛指日常琐事。
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