对于那些致力于传承和弘扬中华优秀传统文化的学者和机构,我always怀着一份敬意。他们的辛勤付出,使得那些濒临失传的珍贵文献得以重现光彩,让后人有机会接触到祖先的智慧结晶。我坚信,只有深入了解我们的文化根脉,才能更好地走向未来。因此,任何一本能够帮助我们理解历史、传承文化、激发民族自豪感的书籍,都值得被珍视和推广。它们不仅仅是纸张上的文字,更是连接过去与未来的桥梁,是我们民族精神的重要载体。
评分近来,我对中国古代的山水田园诗词尤为着迷。那些描绘自然风光、抒发隐逸情怀的作品,总能带给我一种超然物外的宁静感。无论是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,还是“孤村落日残阳,里面几人是老郎”的寥落,都深深地触动着我内心深处最柔软的部分。我喜欢在繁忙的工作之余,沉浸在这些优美的文字中,感受大自然的鬼斧神工,体会古人寄情山水的独特情趣。这些诗词不仅是文学的瑰宝,更是人生哲学的启示,让我学会在喧嚣的世界里,寻找到属于自己的那片宁静之地。
评分一直以来,我对中国古典文学的热爱都如同涓涓细流,时而汇聚成奔腾的江河。在寻觅那些能真正滋养心灵的文字时,总会不自觉地被那些跨越千年,依然闪耀着智慧光芒的大家所吸引。那些字里行间透露出的古朴韵味、深邃哲思,以及对人生百态的细腻描摹,总能让我沉醉其中,久久不能自拔。每一次捧起一本古籍,都仿佛在与一位故人对话,感受他/她的喜怒哀乐,领略他/她对世界的独特理解。这份对经典的热情,让我不断地探索、发掘,渴望能够触摸到中华文明最深沉的脉络,品味那些历久弥新的文学瑰宝。
评分我是一个对阅读有着极高要求的人,尤其是对于那些承载着历史厚重感和文化底蕴的经典作品。我不仅仅满足于文字本身所传达的信息,更渴望理解其创作的背景、作者的思想精髓,以及它在文学史上的地位和影响。因此,我总是倾向于选择那些经过精心整理、考证严谨,并且有深入解读的图书。这些图书不仅能够让我获得纯粹的阅读体验,更能帮助我构建起一个完整而深刻的知识体系,让我能够站在巨人的肩膀上,更清晰地审视文学的演变和文化的传承。这种钻研式的阅读,让我对每一次的知识获取都充满了期待和满足。
评分我一直深信,阅读经典是通往智慧的必经之路。那些历经岁月洗礼,依然被奉为圭臬的作品,蕴含着超越时代的思想和洞见。我喜欢那些能够引发我深度思考,让我重新审视自身,甚至改变我对世界看法的书籍。每一次的阅读,都是一次精神的洗礼,一次灵魂的升华。我渴望通过阅读,能够不断拓宽自己的视野,丰富自己的内心,成为一个更具深度和广度的人。这份对知识的渴求,让我对任何一本能够启发我、滋养我的书籍都充满感激。
评分这套柳宗元集校注实在是太棒了!
评分赶在双十一活动来临之际下单,书很便宜,买书是最保值的,就是物流这次慢了一些,不过可以理解,希望以后多搞活动啊!
评分汇集各家笺注,辨明文本真伪,厘正文字是非,并补充新注,辑入佚文。对有关评论资料,分碑传、著录、序跋、艺文等部分分类归纳,同时附录柳宗元年表,末有篇目索引,资料收集全面,颇便读者柳宗元是唐代著名的诗人,唐宋八大家之一,其被贬之后深入佛理,诗文打上了深深的佛教思想的烙印,诗歌耐读。西北师大尹占华教授长期用力于唐代文学的研究和教学,其《柳宗元集校注》用功颇深,多有发明,指的珍藏
评分很满意,而且看着书脊书角都没用任何损伤,舒服!内容先不说了,还没读。
评分一套好书,值得一看,服务满意
评分(一)论说:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文代表作。(《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。)其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻找精神上的解脱。柳宗元是一个政治革新的人,推崇“古文”运动。柳宗元的哲学论著中,对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判,用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系,对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想,是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度,是中唐时代杰出的思想家。[19] 柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中,柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度,并反对天符、天命、天道诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“砷”。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判,用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系。此书是经典,要细读。
评分(一)论说:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文代表作。(《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。)其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻找精神上的解脱。柳宗元是一个政治革新的人,推崇“古文”运动。柳宗元的哲学论著中,对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判,用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系,对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想,是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度,是中唐时代杰出的思想家。[19] 柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中,柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度,并反对天符、天命、天道诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“砷”。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判,用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系。此书是经典,要细读。
评分此书内容极佳,装帧精美,很适合小伙伴们阅读,捧一卷书香,领略古人风采
评分不是文科生,不容易读懂
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