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内容简介

　　本书作于1936年。它以哲学问题、哲学范畴作为全书的脉络，改变了以哲学家编年为序的传统写法，具有独特的价值。

作者简介

　　张岱年（1909－2004年），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年于1933年毕业于北京师范大学，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。

目录

再版序言
新序
自序
序论
一 哲学与中国哲学
二 中国哲学之区分
三 中国哲学之特色
四 中国哲学之发展
上部 宇宙论
引端 中国宇宙论之发生
第一篇 本根论
第一章 中国本根论之基本倾向
第二章 道论
第三章 太极阴阳论 附五行说
第四章 气论一
第五章 理气论
第六章 唯心论
第七章 气论二
第八章 多元论
本根论综论
第二篇 大化论
第一章 变易与常则
第二章 反复
第三章 两一
第四章 大化性质
第五章 终始、有无
第六章 坚白、同异
[补录] 形神问题简述
大化论综论
中部人生论
引端 人生论在中国哲学中之位置
第一篇 天人关系论
第一章 人在宇宙中之位置
第二章 天人合
[补录] 天人有分与天人相胜
天人关系论综论
第二篇 人性论
第一章 性善与性恶
第二章 性无善恶与性超善恶
第三章 性有善有恶与性三品
第四章 性两元论与性一元论
第五章 心之诸说
人性论综论
第三篇 人生理想论
简引 人道与人生理想
第一章 仁
第二章 兼爱
第三章 无为
第四章 有为
第五章 诚及与天为一
第六章 与理为一
第七章 明心
第八章 践形
人生理想论综论
第四篇 人生问题论
筒引 人生问题
第一章 义与利
第二章 命与非命
第三章 兼与独
第四章 自然与人为
第五章 损与益
第六章 动与静
第七章 欲与理
第八章 情与无情
第九章 人死与不朽
[补录] 志功问题简述
人生问题论综论

下部 致知论
引端 中国哲学中之致知论
第一篇 知论
第一章 知之性质与来源
第二章 知之可能与限度
第三章 真知
知论综论
第二篇 方法论
第一章 一般方法论
第二章 名与辩
方法论综论
结论 中国哲学中之活的与死的
补遗
张岱年先生学术年表

精彩书摘

　　《中国哲学大纲/中华现代学术名著6》：
　　本根的这三项意谓，各哲学家并非同等重视之。古代思想家最喜以始言本根，后来很多人怀疑始的观念，而认为宇宙实无始可说。于是以后的哲学家，特如二程，则不再以始说本根了。
　　印度哲学及西洋哲学讲本体，更有真实义，以为现象是假是幻，本体是真是实。本体者何？即是唯一的究竟实在。这种观念，在中国本来的哲学中，实在没有。中国哲人讲本根与事物的区别，不在于实幻之不同，而在于本末、原流、根支之不同。万有众象同属实在，不唯本根为实而已。以本体为唯一实在的理论，中国哲人实不主持之。南宋初胡宏说：
　　“释氏见理而不穷理，见性而不尽性，故于一天之中，分别幻华真实，不能合一，与道不相似也。”（《知言》）
　　于一天之中，“分别幻华真实”，即分现象与实在为二，亦即现代英国哲学家怀特海（Whitehead）之所谓“自然之两分”。此种分现象与实在为二的思想，中国哲人对之，皆持反对态度。胡氏此语，实为一般中国哲学家之普遍态度之明白表示。
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评分☆☆☆☆☆

很不错的一套书，很厚一大本

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本书作于1936年。它以哲学问题、哲学范畴作为全书的脉络，改变了以哲学家编年为序的传统写法，具有独特的价值。

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书当然是好书，用不着我评论。但包装太简陋，容易摔到，而且封底有一点非常小的折起，这个挺不好的

评分☆☆☆☆☆

老师推荐的书，应该是很不错的

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给别人买的，应该还不错吧。

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正品没问题，快递也没得说。东西内容与商品评价无关，很有趣的现象！

评分☆☆☆☆☆

书还没看，肯定都是好书。但是京东书太不全了，而且没有缺货登记，补货这一说。

评分☆☆☆☆☆

還好還好還好還好還好還好還好還好

评分☆☆☆☆☆

很好

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