具体描述
内容简介
龚自珍是中国古典诗歌作手中的殿军，在有清一代，允为大家。其诗思想性和艺术性兼善，深为后世推崇，“新安女士程金凤”（论者疑为是龚氏托名）有一段题于《己亥杂诗》末之著名评论，谓其“行间璀璨，吐属瑰丽”，“声情沉烈，恻悱遒上，如万玉哀鸣”，甚至有“古今语言所可到境止于此”的评价。后世习为诗者，或多或少都会受龚自珍诗的影响。龚作品遗失较多，我社出版的是目前很全的本子，其中著名的是三百余首的组诗《己亥杂诗》，这在整个中国文学史上也是没有的。刘逸生当初署名万尊嶷发表的《龚自珍己亥杂诗注》，已由中华书局出版，社会反响很大，而《龚自珍编年诗注》是龚诗目前很全的注本，以王佩诤整理的《龚自珍全集》所收诗为底本，按诗歌编年次序加以详注，注释精准，明白晓畅。单就“己亥杂诗注”而言，不仅完全包括了中华书局版《龚自珍己亥杂诗注》的全部内容，而且又有所核校增补，此书之出，可谓广大诗歌爱好者的一大福音。内页插图
目录
出版说明
前言
项目一 城市轨道交通线路车站位置设计
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、城市轨道交通线路位置设计
二、城市轨道交通车站位置设计
三、城市轨道交通车站的类型及规模设计
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
项目二 城市轨道交通站车设备设施设计
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、城市轨道交通地铁车站选型
二、城市轨道交通车站的组成
三、城市轨道交通车站总体布局设计
四、屏蔽门系统
五、环控系统
六、列车设备设施
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
项目三 城市轨道交通站车信息服务系统设计
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、站、车信息揭示
二、信息标识
三、乘客综合信息服务系统
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
项目四 城市轨道交通自动售检票系统(AFC)
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、城市轨道交通自动售检票系统概述
二、城市轨道交通自动售检票系统业务
三、车站AFC系统终端设备标准
四、车站AFC系统终端设备工作原理
五、车票
[项目实施]
[拓展与提高]
[复习思考题]
项目五 城市轨道交通票务组织
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、票务系统概述
二、城市轨道交通票务系统与自动售检票系统的关系
三、票务系统的业务管理
四、车站票务设备的管理
五、车站车票的使用与管理
六、车站现金的使用与管理
七、车站票务事务处理
八、票务差错、违章管理
[项目实施]
[拓展与提高]
[复习思考题]
项目六 城市轨道交通车站各岗位职责及作业流程
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、车站员工票务职责
二、值班站长岗位职责及作业流程
三、客运值班员岗位职责及作业流程
四、站务员(售检票员)岗位职责及作业流程
五、车站安全员岗位职责及作业流程
六、车站开关站程序
[项目实施]
[拓展与提高]
[复习思考题]
项目七 城市轨道交通车站客运工作组织
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、车站各部门岗位工作关系
二、车站客流组织工作
三、车站边门管理办法
四、自动扶梯的操作程序
五、屏蔽门的操作程序
六、乘客物品掉落轨道的处理
七、乘客失物的处理
[项目实施]
[拓展与提高]
[复习思考题]
项目八 城市轨道交通客运服务
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、乘客心理
二、服务礼仪
三、民俗民风及禁忌
四、城市轨道交通客运服务规范
五、细微服务指南
六、乘客投诉处理
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
项目九 城市轨道交通客运市场营销
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、客流调查
二、客运量预测
三、客运市场营销策略
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
项目十 城市轨道交通客运安全
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、客运安全概述
二、客运票务安全
三、客运设备安全
四、乘客安全
五、突发事件处理
六、执法工作的管理规范
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
参考文献
前言/序言
用户评价
这套书真是让人眼前一亮，装帧设计典雅大气，一看就知道是精心打磨的作品。初捧在手，那厚重的质感和典雅的封面设计，就让人对内部的内容充满了期待。我尤其欣赏出版社在细节上的用心，比如书签的设计，既实用又不失文化品位。拿到手翻阅时，排版清晰，字号大小适中，即便是长时间阅读也不会感到疲惫。特别是对于古典文学爱好者来说，阅读体验的舒适度至关重要，而这套书显然在这方面做到了极致。纸张的质量也相当不错，透着一股沉静的书卷气，让人愿意沉浸其中，慢慢品味。总的来说，从实物来看，这是一套非常值得收藏的珍品，光是放在书架上，就增添了几分书香气息。
评分装帧的精美只是外在的包装，真正让我震撼的是内在的文字组织和编排的逻辑性。这套书的编排方式，简直是梳理了作者思想脉络的一把利器。它不仅仅是简单的作品罗列，而是将那些散落在不同时期的诗篇，按照清晰的时间线索串联起来，让读者能够直观地感受到作者心境的演变和创作风格的流变。这种编年体的叙事结构，使得诗歌不再是孤立的作品，而是一个有机的整体，仿佛能看到作者在不同人生阶段的挣扎与思考。这种宏观的把握能力，是普通选本难以企及的，极大地提升了阅读的深度和层次感。我甚至会按照书中的顺序，去想象当时的场景，代入感极强。
评分读完这套书的导读部分，我深感编者的学术功底之深厚。他们不仅对所选文本进行了详尽的校注，更重要的是，对文本背后的时代背景和作者心路历程有着深刻的洞察。尤其是在涉及一些晦涩难懂的典故和诗歌意象时，注释部分简直是雪中送炭，解释得深入浅出，逻辑清晰。不同于一些过于学院派的注本，这套书的解读在保持严谨性的同时，也兼顾了普通读者的接受度，让人在阅读时能够顺畅地跟上作者的思路。这种平衡把握得恰到好处，既满足了专业研究者的需求，也为初涉此领域的读者铺平了道路。每一次翻阅，都能从中汲取新的理解，感觉像是与一位渊博的智者进行了跨时空的对话。
评分这套书的价值，绝不仅仅体现在其阅读功能上，更在于它所承载的文化厚度。它让我对那个时代的文人精神有了更真切的体会。阅读那些充满激昂与愤懑的篇章时，我仿佛能感受到作者那份“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清高与不屈，也能体会到在历史洪流中个体命运的无奈与抗争。这本书不仅仅是一本诗集，更是一部浓缩的时代精神史。对于任何想要深入了解中国传统知识分子群像、探究其精神世界的人来说，这本书都是一座不可绕过的灯塔。它给予的启发是多维度的，从文字艺术到人生哲学，皆有可取之处，值得反复咀嚼，常读常新。
评分作为一名资深的古典诗词爱好者，我经常为市面上一些注本的疏漏和翻译腔感到头疼。然而，这套书的校勘工作，体现出了令人敬佩的细致和严谨。校注者的工作远不止于简单的文字订正，他们似乎是在与古人进行着一场没有硝烟的较量，力求还原文本最原始、最准确的面貌。对于那些存疑或有争议的篇目，他们也给出了公允的分析和合理的考证，而非武断地下结论。这种对学术诚信的坚守，是这套书最宝贵的财富。它让我读得非常放心，可以抛开那些不必要的猜疑，完全沉浸在文本本身的美感之中，享受纯粹的文学盛宴。
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评分书店看上了这本非常好的书，一直想买可惜但是太贵又不打折，回家决定上京东看看 ，果然是有折扣。毫不犹豫的买下了了，京东速度非常快的，从配货到送货也很具体 ，快递也非常好，很快收到书了。书的包装真的非常好，没有拆开过，非常新，可以 说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都非常有面子的说，特别精美；各种十分美 好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封也都很完整封面和封底的设计、 绘图都十分好画，让我觉得十分细腻而且具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家 购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来也非常舒服非常的惊 喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把 作品呈现在我面前。深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式 咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人 第一印象中，就可以你让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书 答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外的知识。培根先生说过：“知识 就是力量。” 不错，多读书，增长了课外知识，可以让你会感到浑身充满了一股力 量。这种力量可以大大可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你会往往可 以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图 书也是我们的良师益友。 多读书，可以使你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让 你变得更加聪明，你就可以勇敢地面对困难和挑战。 让你用自己的方法来解决这个 问题。这样，你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书，也能使 你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身 体的血管流动，使你感到身心健康。所以在书的海洋里遨游，也是一种无限快乐的事 情。用读书来为自己放松你的心情也是一种十分明智的方法。 读书能陶冶人的情操 ，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、 扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己变得温文尔雅，具有浓厚 的书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷 ；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就 可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱 好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现。 最大的好处就是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服 服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下。希望京东这样保持下去， 越做越好。
评分艺术中的情感即审美的情感，是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成，创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时，情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感，这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现，也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程，贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”，受到“享受”的欲望的支配，总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟，通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解，它无疑是一种饱含着情感的活动。
评分采和克尔凯郭尔分别从不同的存在维度肯定了偶在的个体 尼采通过权力意志肯定了永恒轮回，如无此肯定，偶在个体将被现世性的无意义（创造-毁灭的循环）压垮 克尔凯郭尔通过信仰（内在的肯定性）拥抱恐惧（乌有的深渊），如无此拥抱，偶在个体将被自由之可能性(无限性）压垮 尼采会说：“这就是生命吗?好吧!那就再来一次!“ 克尔凯郭尔也许会说：我自愿呆在乌有的深渊中，因为这里是信仰的曙光显现的地方。 总之，他们两人扮演了婚姻介绍人的角色，在他们的努力下，”应然“和”实然“谈了场永恒的恋爱。 在另一方面，精神是一种友好的权力，它恰恰是想要建构这关系。那么人与这一模棱两可的权力的关系又是怎样的一种关系，精神又是怎样使自己去与其自身并与其前提条件发生关系159的呢？它表现为恐惧。“摆脱其自身”是“精神”所不可能做的；只要它的自身在它自身之外，“抓住其自身”也不可能；人也不可能沉沦到无所作为的植物状态，因为他已经被定性为“精神”；他也不可能逃避恐惧，因为他爱这恐惧；而要真正地爱它，他又不能够，因为他逃避它。现在“无辜性”被逼到了极端。它是无知性，但不是一种动物所具的兽性，而是一种由精神所决定的无知性，而它是恐惧，恰恰因为它的无知性是对于“乌有”的无知。这里没有关于善和恶等的知识；而是知识的整个现实投射在恐惧之中，——作为无知性的巨大乌有。 无辜性仍还在，但只需去听从一句话，那么无知性就集聚起来了。这句话自然是“无辜性”所无法明白的，但是“恐惧”简直就是得到了它的第一个捕获物：作为对“乌有”的取代，它得到了一句神秘的话。在《创世记》中是这样说的，上帝对亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，于是，接下来理所当然就是，亚当其实并不明白这句话；因为，既然善恶间的区分要在享用了那果子之后才会出现，那么这时他又怎么会知道这分别？ 如果我们现在假设，是禁令唤醒了情欲，那么人就得到一种知识，而不是无知性，在这样的情况下，亚当必定是具备了一种关于“自由”的知识，因为情欲是使用这知识的情欲。因此，这个说明就是后见之明。禁令使他恐惧，因为这禁令在他身上唤醒了自由的可能性。那种“作为恐惧的乌有而突发于无辜性”的东西，现在进入了他自己，并且在这里又作为一个乌有，——那令人恐惧的“能够之可能性”。对于什么是他所能够的做的，他一无所知；因为否则我们就是在预设（通常事情就是这样）那“在之后才出现的东西”，预设善与恶之间的差异。只有那“能够之可能性”在那里作为“无知性”的一种更高的形式，作为“恐惧”的一种更高表达，因为在一种更高的意义上它同时存在和不存在，因为他在更高的意义上既爱它又逃避它。
评分（四）官。，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
评分哈哈哈呵呵呵还好还好哈还好还好哈还好还好哈
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