具體描述
內容簡介
龔自珍是中國古典詩歌作手中的殿軍，在有清一代，允為大傢。其詩思想性和藝術性兼善，深為後世推崇，“新安女士程金鳳”（論者疑為是龔氏托名）有一段題於《己亥雜詩》末之著名評論，謂其“行間璀璨，吐屬瑰麗”，“聲情沉烈，惻悱遒上，如萬玉哀鳴”，甚至有“古今語言所可到境止於此”的評價。後世習為詩者，或多或少都會受龔自珍詩的影響。龔作品遺失較多，我社齣版的是目前很全的本子，其中著名的是三百餘首的組詩《己亥雜詩》，這在整個中國文學史上也是沒有的。劉逸生當初署名萬尊嶷發錶的《龔自珍己亥雜詩注》，已由中華書局齣版，社會反響很大，而《龔自珍編年詩注》是龔詩目前很全的注本，以王佩諍整理的《龔自珍全集》所收詩為底本，按詩歌編年次序加以詳注，注釋精準，明白曉暢。單就“己亥雜詩注”而言，不僅完全包括瞭中華書局版《龔自珍己亥雜詩注》的全部內容，而且又有所核校增補，此書之齣，可謂廣大詩歌愛好者的一大福音。內頁插圖
目錄
齣版說明
前言
項目一 城市軌道交通綫路車站位置設計
[知識要點]
[項目任務]
[項目準備]
[相關理論知識]
一、城市軌道交通綫路位置設計
二、城市軌道交通車站位置設計
三、城市軌道交通車站的類型及規模設計
[項目實施]
[拓展與提高]
[實踐訓練]
項目二 城市軌道交通站車設備設施設計
[知識要點]
[項目任務]
[項目準備]
[相關理論知識]
一、城市軌道交通地鐵車站選型
二、城市軌道交通車站的組成
三、城市軌道交通車站總體布局設計
四、屏蔽門係統
五、環控係統
六、列車設備設施
[項目實施]
[拓展與提高]
[實踐訓練]
項目三 城市軌道交通站車信息服務係統設計
[知識要點]
[項目任務]
[項目準備]
[相關理論知識]
一、站、車信息揭示
二、信息標識
三、乘客綜閤信息服務係統
[項目實施]
[拓展與提高]
[實踐訓練]
項目四 城市軌道交通自動售檢票係統(AFC)
[知識要點]
[項目任務]
[項目準備]
[相關理論知識]
一、城市軌道交通自動售檢票係統概述
二、城市軌道交通自動售檢票係統業務
三、車站AFC係統終端設備標準
四、車站AFC係統終端設備工作原理
五、車票
[項目實施]
[拓展與提高]
[復習思考題]
項目五 城市軌道交通票務組織
[知識要點]
[項目任務]
[項目準備]
[相關理論知識]
一、票務係統概述
二、城市軌道交通票務係統與自動售檢票係統的關係
三、票務係統的業務管理
四、車站票務設備的管理
五、車站車票的使用與管理
六、車站現金的使用與管理
七、車站票務事務處理
八、票務差錯、違章管理
[項目實施]
[拓展與提高]
[復習思考題]
項目六 城市軌道交通車站各崗位職責及作業流程
[知識要點]
[項目任務]
[項目準備]
[相關理論知識]
一、車站員工票務職責
二、值班站長崗位職責及作業流程
三、客運值班員崗位職責及作業流程
四、站務員(售檢票員)崗位職責及作業流程
五、車站安全員崗位職責及作業流程
六、車站開關站程序
[項目實施]
[拓展與提高]
[復習思考題]
項目七 城市軌道交通車站客運工作組織
[知識要點]
[項目任務]
[項目準備]
[相關理論知識]
一、車站各部門崗位工作關係
二、車站客流組織工作
三、車站邊門管理辦法
四、自動扶梯的操作程序
五、屏蔽門的操作程序
六、乘客物品掉落軌道的處理
七、乘客失物的處理
[項目實施]
[拓展與提高]
[復習思考題]
項目八 城市軌道交通客運服務
[知識要點]
[項目任務]
[項目準備]
[相關理論知識]
一、乘客心理
二、服務禮儀
三、民俗民風及禁忌
四、城市軌道交通客運服務規範
五、細微服務指南
六、乘客投訴處理
[項目實施]
[拓展與提高]
[實踐訓練]
項目九 城市軌道交通客運市場營銷
[知識要點]
[項目任務]
[項目準備]
[相關理論知識]
一、客流調查
二、客運量預測
三、客運市場營銷策略
[項目實施]
[拓展與提高]
[實踐訓練]
項目十 城市軌道交通客運安全
[知識要點]
[項目任務]
[項目準備]
[相關理論知識]
一、客運安全概述
二、客運票務安全
三、客運設備安全
四、乘客安全
五、突發事件處理
六、執法工作的管理規範
[項目實施]
[拓展與提高]
[實踐訓練]
參考文獻
前言/序言
用戶評價
不知啥時能看完，好書好書
評分問題。這樣，你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。 多讀書，也能使
評分答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識
評分龔自珍是中國古典詩歌作手中的殿軍，在有清一代，允為大傢。其詩思想性和藝術性兼善，深為後世推崇，“新安女士程金鳳”（論者疑為是龔氏托名）有一段題於《己亥雜詩》末之著名評論，謂其“行間璀璨，吐屬瑰麗”，“聲情沉烈，惻悱遒上，如萬玉哀鳴”，甚至有“古今語言所可到境止於此”的最高評價。
評分龔自珍的詩集，古典詩詞愛好者是不會錯過的
評分1813年4月再應順天鄉試，又名落孫山，7月妻子因誤診卒於徽州府署。
評分三月，父親龔麗正去世，龔自珍又兼任瞭原由其父主持的杭州紫陽書院講席。夏末，他曾寫信給江蘇巡撫梁章钜，準備辭去教職，赴上海參加反抗外國侵略的戰鬥。但1841年9月26日，突患急病暴卒於丹陽，年僅50歲。[1]
評分從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。
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