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内容简介

　　《挺经》是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一“挺”字。主动、积极、谦虚，以出世之心来入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能不受困、不为他人左右，到达气定神闲地享受人生之至高境界。

作者简介

　　曾国藩（1811年－1872年），晚清重臣，湘军创立者和镇压太平天国的主帅。初名子城，字伯涵，号涤生。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。曾国藩是清末di一名臣，中国封建社会的最后一尊官场偶像。他对后世学者和政治家具有深刻和深远的影响，人称“中国近代化之父”。他深受儒家传统道德文化浸染，同时又汲取道家、法家思想，最终形成了他的修身、处世、用人和为官的智慧。

目录

成功从提升自身素质开始 1

慎独自处，求仁存诚 2

君子独而真诚，小人独而妄念 11

内圣之四大境界 15

曾国藩修身十三课 20

伟大的目标是成功者的灯塔 25

君子澄清天下的志向 26

读书三用：明德、新民、止至善 32

世间事，重在持之以恒 37

家庭是个人走向辉煌的后盾 41

八字家规和八本格言 42

古代士大夫家族衰败的原因 50

崇俭可保家业长久 57

弃官归田也要能自力更生 61

中国最简要的方圆之术 65

“明”的双重含义 66

“强”的双重含义 71

掌握阴阳是每个人必需的生存技巧 77

自立自强是制胜法宝 78

刚柔互用方能长久 83

存倔犟以励志 93

强毅与刚愎的区别 101

节制气血保身利势 108

最早的中国式管理 113

用人先识人 114

适于时事的人才能发挥巨大作用 120

为国得人，不杂私念 127

逆境使人成长，学习使人进步 133

遵守道德才有成功的机会 137

让你的才能充分展现 138

让人信服的体制能增强团队竞争力144

礼制实际上就是理学 149

通过节俭朴素养成廉洁的习惯 154

尊重别人让你开启别样人生 161

领导的修养决定政策的执行 162

术即宽容，是一种积极的人生态度169

言行一致才能使人信服 174

勤谦不能有半点马虎 179

富不过二代 185

快乐在于自身 188

竞争中最实用的真理 193

仁礼也能用于带兵之道 194

带兵的三大秘诀 197

正确认识战争 200

骄兵必败 206

烂熟于心，处变不惊 211

不可贪多，要精练 217

作战要讲究时机 219

毅力决定命运 223

持久战是战胜敌人的法则 224

不打没有准备的仗 233

学会养精蓄锐 235

勤劳为本，商贸为道 237

勤劳节俭可带来快乐 238

妥协外交 241

良好的制度和习惯能规范人的行为 249

严格立法当安民 250

治军之道 256

应宽者二，应严者二 268

向敌人学习是你成功的关键 271

师夷长技以剿逆 272

师夷之智 279

精忠报国 286

生存之道 290

尽性知命之旨 294

文以载道，精心敬慎 299

文章之道 300

成大业者皆精心敬慎 303

见道多寡关乎文之醇驳 306

内敛也是成功的秘诀之一309

龙蛇之道 310

人贵有自知之明 311

为师之道 314

虚实相间，大智慧者的特别之处 321

盈虚乃世之常理 322

成大事之道 329

家门之福，兄弟之幸 331

功成身退 334

精彩书摘

　　慎独自处，求忍存诚

　　【原文】

　　细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，齐庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

　　【译文】

　　细思一下古人在修身方面所作的努力，效果比较明显的大概有以下四个方面：慎重独处，心胸就会安详泰然；庄严恭敬，身体则会强健；追求仁义，则会获得他人的信服；真心诚意地待人，神灵都会钦佩他。

　　慎重独处，就是要遏制自己的欲望，即使是最隐蔽最微小的部分也不能疏忽，做事也要遵循自然之理，一刻都不能间断，这样时刻自我反省且问心无愧，心胸自然就会安泰。庄严恭敬，指的是仪表整齐严肃，心灵宁静专一，稳重端庄而不懈怠，身体就会强健。追求仁义，指心存仁义，爱护百姓，爱护天地万物，这样大公无私地对待万事万物，自然会有人爱戴。真心诚意，就是忠贞不贰，言语笃实不欺瞒任何人，用至诚之德来感应天地万物，因此受到神灵的钦佩。在修身上如果能以这四个方面作为标准，成效自然会有的，若勤奋坚持，效果还会更明显。我虽然已经老了，但还想在修身上有所进益，希望能有所成效。

　　【解读】

　　曾国藩，人称“晚清中兴第一名士”。他深受中国传统文化熏陶，经历了严格的科举考试跻身仕途。儒家那一套修身、齐家、治国、平天下的人生信条，是他平生待人接物、处世治事的基本准则。

　　然而，在曾国藩看来，自宋明之后，一般正统士大夫皆把修身同治国、平天下割裂开来，强调各自的重要性和作用，结果不是缺乏精神支柱和远大目标，以致不能完成“治国、平天下”的大业，就是满腹文章，却不能任天下事。归结其原因，他认为主要就是人们把“修身”二字看得过于简单、孤立了，从而缺乏实际的内在修为，致使“修身”同“治国、平天下”难以有机地结合。因此，曾国藩主张，修身必须结合实际去进行。不管是读书做学问，还是待人接物，不管是带兵打仗，还是做官从政，都有修身的大学问蕴涵其中。要想在某一方面获得成功，首先应当立足于内在的修为。

　　关于内在的修为，曾国藩的目标是要做到像古圣先贤们那样，所以他以“内圣”来形容修为的境界。那么如何达到“内圣”呢？曾国藩分别从慎独、主敬、求仁、思诚四个方面加以了说明。

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