産品特色

內容簡介

　　《挺經》是曾國藩生前的一部“壓案之作”，用李鴻章的話說，這部書是“精通造化、守身用世”的秘訣。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；欠缺本身就是完美。曾國藩以蓋世之功而能於眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、謙虛，以齣世之心來入世，在睏厄中求齣路，在苦鬥中求挺直。如此方能不受睏、不為他人左右，到達氣定神閑地享受人生之至高境界。

作者簡介

　　曾國藩（1811年－1872年），晚清重臣，湘軍創立者和鎮壓太平天國的主帥。初名子城，字伯涵，號滌生。中國近代政治傢、戰略傢、理學傢、文學傢，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。曾國藩是清末di一名臣，中國封建社會的最後一尊官場偶像。他對後世學者和政治傢具有深刻和深遠的影響，人稱“中國近代化之父”。他深受儒傢傳統道德文化浸染，同時又汲取道傢、法傢思想，最終形成瞭他的修身、處世、用人和為官的智慧。

目錄

成功從提升自身素質開始 1

慎獨自處，求仁存誠 2

君子獨而真誠，小人獨而妄念 11

內聖之四大境界 15

曾國藩修身十三課 20

偉大的目標是成功者的燈塔 25

君子澄清天下的誌嚮 26

讀書三用：明德、新民、止至善 32

世間事，重在持之以恒 37

傢庭是個人走嚮輝煌的後盾 41

八字傢規和八本格言 42

古代士大夫傢族衰敗的原因 50

崇儉可保傢業長久 57

棄官歸田也要能自力更生 61

中國最簡要的方圓之術 65

“明”的雙重含義 66

“強”的雙重含義 71

掌握陰陽是每個人必需的生存技巧 77

自立自強是製勝法寶 78

剛柔互用方能長久 83

存倔犟以勵誌 93

強毅與剛愎的區彆 101

節製氣血保身利勢 108

最早的中國式管理 113

用人先識人 114

適於時事的人纔能發揮巨大作用 120

為國得人，不雜私念 127

逆境使人成長，學習使人進步 133

遵守道德纔有成功的機會 137

讓你的纔能充分展現 138

讓人信服的體製能增強團隊競爭力144

禮製實際上就是理學 149

通過節儉樸素養成廉潔的習慣 154

尊重彆人讓你開啓彆樣人生 161

領導的修養決定政策的執行 162

術即寬容，是一種積極的人生態度169

言行一緻纔能使人信服 174

勤謙不能有半點馬虎 179

富不過二代 185

快樂在於自身 188

競爭中最實用的真理 193

仁禮也能用於帶兵之道 194

帶兵的三大秘訣 197

正確認識戰爭 200

驕兵必敗 206

爛熟於心，處變不驚 211

不可貪多，要精練 217

作戰要講究時機 219

毅力決定命運 223

持久戰是戰勝敵人的法則 224

不打沒有準備的仗 233

學會養精蓄銳 235

勤勞為本，商貿為道 237

勤勞節儉可帶來快樂 238

妥協外交 241

良好的製度和習慣能規範人的行為 249

嚴格立法當安民 250

治軍之道 256

應寬者二，應嚴者二 268

嚮敵人學習是你成功的關鍵 271

師夷長技以剿逆 272

師夷之智 279

精忠報國 286

生存之道 290

盡性知命之旨 294

文以載道，精心敬慎 299

文章之道 300

成大業者皆精心敬慎 303

見道多寡關乎文之醇駁 306

內斂也是成功的秘訣之一309

龍蛇之道 310

人貴有自知之明 311

為師之道 314

虛實相間，大智慧者的特彆之處 321

盈虛乃世之常理 322

成大事之道 329

傢門之福，兄弟之幸 331

功成身退 334

精彩書摘

　　慎獨自處，求忍存誠

　　【原文】

　　細思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齊莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無私，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤不欺，至誠相感，故神欽。四者之功夫果至，則四者之效驗自臻。餘老矣，亦尚思少緻吾功，以求萬一之效耳。

　　【譯文】

　　細思一下古人在修身方麵所作的努力，效果比較明顯的大概有以下四個方麵：慎重獨處，心胸就會安詳泰然；莊嚴恭敬，身體則會強健；追求仁義，則會獲得他人的信服；真心誠意地待人，神靈都會欽佩他。

　　慎重獨處，就是要遏製自己的欲望，即使是最隱蔽最微小的部分也不能疏忽，做事也要遵循自然之理，一刻都不能間斷，這樣時刻自我反省且問心無愧，心胸自然就會安泰。莊嚴恭敬，指的是儀錶整齊嚴肅，心靈寜靜專一，穩重端莊而不懈怠，身體就會強健。追求仁義，指心存仁義，愛護百姓，愛護天地萬物，這樣大公無私地對待萬事萬物，自然會有人愛戴。真心誠意，就是忠貞不貳，言語篤實不欺瞞任何人，用至誠之德來感應天地萬物，因此受到神靈的欽佩。在修身上如果能以這四個方麵作為標準，成效自然會有的，若勤奮堅持，效果還會更明顯。我雖然已經老瞭，但還想在修身上有所進益，希望能有所成效。

　　【解讀】

　　曾國藩，人稱“晚清中興第一名士”。他深受中國傳統文化熏陶，經曆瞭嚴格的科舉考試躋身仕途。儒傢那一套修身、齊傢、治國、平天下的人生信條，是他平生待人接物、處世治事的基本準則。

　　然而，在曾國藩看來，自宋明之後，一般正統士大夫皆把修身同治國、平天下割裂開來，強調各自的重要性和作用，結果不是缺乏精神支柱和遠大目標，以緻不能完成“治國、平天下”的大業，就是滿腹文章，卻不能任天下事。歸結其原因，他認為主要就是人們把“修身”二字看得過於簡單、孤立瞭，從而缺乏實際的內在修為，緻使“修身”同“治國、平天下”難以有機地結閤。因此，曾國藩主張，修身必須結閤實際去進行。不管是讀書做學問，還是待人接物，不管是帶兵打仗，還是做官從政，都有修身的大學問蘊涵其中。要想在某一方麵獲得成功，首先應當立足於內在的修為。

　　關於內在的修為，曾國藩的目標是要做到像古聖先賢們那樣，所以他以“內聖”來形容修為的境界。那麼如何達到“內聖”呢？曾國藩分彆從慎獨、主敬、求仁、思誠四個方麵加以瞭說明。

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