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内容简介

　　《观堂集林·附别集（套装上下册）》主要内容包括：与林浩卿博士论洛诰书、再与林博士论洛诰书、周书顧命考、周书雇命后考、陈宝说、书顧命同瑁说、肃霜涤场说、明堂庙寝通考、说斝、说觥、说盉、说彝、说俎上、说俎下等。

内页插图

目录

前言/序言

　　王国维字静安，又字伯隅，号观堂，一八七七年（光绪三年）生於浙江海宁。清未曾留学日本，归国後做过南通、苏州师范学堂的教习，并任职学部。辛亥革命以後，主要是在大学里教书，晚年担任清华大学研究院教授。一九二七年在北京颐和园昆明湖投水自尽，年五十岁。臣晚早年所作学术性论文，多散见於雪堂丛刊及广仓学窘丛书。到一九二一年才由他本人收集增删为观堂集林二十卷，交乌程蒋氏刊行。王氏逝世後，罗振玉辑印了他的全集，卷数增加到二十四卷，编次和蒋本不同。後来商务印书馆又辑印全集，次第复与罗本互有歧异。原来蒋本出版以後，作者本人续有增补，而辑印全集的人又各据己见加以编订，以致书名虽同，内容却不盎一致。商务本晚出，比较完备，现在就依据这个本子断句影印，删去了其中的诗词杂文二卷，另将别集裹考据性文章二卷合印在一起。王氏所作关於古代史料、古器物及文字学、音韵学等重要论文，大体已包括在内。
　　商务本观堂集林系据作者晚年的修改稿印行，内容较初刻本已有许多改正。惟缮校不精，反而增加了一些新的错误，甚至还有整行脱漏的。我们在付印前，曾参照蒋、罗两本和雪堂丛刊、广仓学窘丛书等覆勘。其中点画小差的字如「裎」，误爵「程」，「陕」误为「陕」等，已在原本上改正；至於颠倒脱漏和无法就原本改动的，另作校记附於书後。此外更有原稿显然错误，各本都没有改正的，如引尔雅「释鱼」误作「释木」，水经注「淇水」、「清水」误作「清水」等，也查对原书校正，一并列人校记。
　　集林卷九有殷卜辞中所见先公先王考和绩考两篇，前考作於丁巳（一九一七年）二月，续考作於同年闰二月下旬。因作续考时发现了「癸巳贞於高祖夔」的拓本，才对前文作了补充，这从蒋本裹可以很清楚的看出。商务本前考「受」字条根据晚年改定稿，实际上已包括了续考的补充材料，这不是初作所应有的。现在采用了商务本，对这一点不能不加以说明。
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好评！

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非常好，非常非常非常好。非常非常非常便宜。

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看不懂，但是老师说值得买，所以买了。

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观堂集林·附别集（套装上下册）值得购买。

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好评好评好评好评好评

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原以为铝印校对本，没想到是古本缩印的。

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东西很好 配送很快

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封皮上下册都深浅不一，部分内容完全看不清

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《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 　　 　　若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 　　 　　如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 　　 　　说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 　　 　　无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 　　 　　同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 　　 　　读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 　　 　　小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 　　 　　这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。

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