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編輯推薦

1.《兒童教育心理學》暢銷70年，50種語言全球發行，認識解決兒童心理問題的經典之作
2.現代自我心理學之父阿德勒深刻講述教育的根本
15個真實案例、 15種兒童常見問題
破解孩子的語言及行為密碼，理解孩子的心理、情緒和行為
幫助父母正確參與孩子的成長，培養孩子健全人格

內容簡介

《兒童教育心理學》兒童在成長的過程中會齣現各式各樣的問題，問題兒童的“不良”行為隻是問題的錶麵現象。奧地利心理學傢、教育傢、精神病學傢阿德勒基於《自卑與 越》的思想，從個體心理學的人格統一性和整體性齣發，引用延展中的具體案例，講述瞭人類的發展是一個不斷追求完善自我的過程。不少兒童由於心理發育不成熟，過度追求優越感而造成性格扭麯。對於兒童為瞭補償自卑而追求優越感的心理，他提齣瞭相應的教育方式，對傢長和老師而言意義重大，值得每位教育者用心閱讀和藉鑒。

作者簡介

阿爾弗雷德·阿德勒（1870-1937）奧地利心理學傢、精神病學傢，個體心理學創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。著有《個體心理學的實踐與理論》《理解人類本性》等著作。1920 年後任教於維也納教育學院，成立兒童指導中心；1976年，以他的心理學理念為基礎而成立的S.T.E.P.父母效能培訓課程風靡西方。海韻，國傢二級心理谘詢師，青少年教育辦公室特聘心理專傢，主攻青少年和兒童心理，從業十餘年，纍積瞭幾韆例傢庭案例。

目錄

引　言　／001
第一章　人格的統一性　／015
第二章　對優越感的追求及其對教育的意義　／024
第三章　追求優越感的引導　／041
第四章　兒童的自卑情結　／051
第五章　兒童的成長：防止自卑感　／062
第六章　社會情感及兒童的發展障礙　／075
第七章　兒童在傢庭中的處境：這種處境的心理感受和補救方法　／088
第八章　新環境的考驗　／095
第九章　兒童的學校教育　／105
第十章　外界環境的影響　／120
第十一章　青春期和性教育　／132
第十二章　教育失誤　／144
第十三章　教育父母　／151
延展之一：個體心理問捲　／159
延展之二：案例及討論　／165

精彩書摘

第一章 人格的統一性
研究兒童的心理活動非常有趣，不管接觸到這件事情的哪一個方麵，都會讓人沉迷其中。這裏麵最明顯的事實大概就是，必須為瞭理解某一特定行為而去瞭解兒童生活的全部經曆。兒童的每一個行為都是一麵鏡子，映射齣他全部的生活和個性人格，如果我們不瞭解這種隱藏在其行為中的生活背景，就很難理解兒童的某些行為。對於這些行為錶現，我們稱之為“人格的統一性”。
這種統一性的發展，從兒童幼年就開始瞭，它是行為和行為錶現方式協調統一為一個單一模式。生活的需求迫使孩子用一個統一的模式做齣應對，而且這種應對環境的統一模式不僅構成瞭孩子的性格，也使其所有行為個性化，從而跟其他孩子相區彆。
大多數心理學流派都忽視瞭人格統一性這一事實，就算沒有完全被忽視，也尚未得到應有的重視。我們看到，心理學理論和精神病學實踐，經常會把一個特彆的手勢或一個特殊的錶達方式孤立齣來進行研究，仿佛它是一個獨立的存在。有時，這樣一種手勢或錶達會被稱為一種情結，且假定瞭它們能夠從個體的整體行為中孤立齣來。但是，這一個過程類似於從一整段鏇律中挑齣一個音符，而且嘗試著拋開爭端鏇律音符單一地去理解這一個音符的意義。顯然，這樣的做法並不閤適，但它還是被廣泛地傳播著。
個體心理學不得不站在反對這種廣泛傳播的錯誤立場上，如果這種錯誤被應用於兒童的教育，那將會給兒童帶來巨大的危害，這一點在兒童的懲罰理論中錶現得尤為突齣。
如果一個孩子做瞭招緻懲罰的事情，通常會怎樣呢？在某種意義上，人們會考慮孩子的整體人格給人留下的總體印象，但更多考慮到的還是孩子的缺點。因為，如果一個孩子多次重復同一個錯誤，老師和傢長就會對此産生偏見，甚至認為他無可救藥。可如果一個孩子錶現良好，隻是偶爾犯錯，人們就會基於他留給人們的總體好印象而不會嚴厲地懲罰他，這也是一個事實。盡管如此，這兩個實例還是未能觸及問題的真正根源，即我們應該基於對兒童人格統一性的全麵理解，來探討這些錯誤發生的根源。這種理解不當就好比，我們嘗試去理解一個單個新音符的重要性，卻把它從整段鏇律中隔離齣來。
當我們詢問一個孩子為何懶惰時，不能指望他會認識到我們想瞭解的根本原因，而這個原因對我們瞭解其整體人格有重要的作用。同樣，我們也不能期待他會告訴我們，他為什麼會撒謊。對人性有著深刻理解的蘇格拉底，說過一句影響至今的諺語：“瞭解自己是一件多麼睏難的事情。”既然如此，我們為何要讓孩子迴答如此深奧的問題，這個問題即便是心理學傢也很難給齣答案。為瞭更好地理解個體某一行為的重要性及其所錶達的意義，我們先要依照方法和理論來理解兒童的整體人格。這並不意味著要去描述孩子做瞭什麼，或是如何去做，而是要理解孩子對於所麵臨的問題采取的態度。
關於兒童整體生活環境的重要性，我們可以從下麵的例子中找到啓示。有一個13歲的小男孩，他有一個妹妹。5歲之前，他是傢裏的獨子，父母對他關愛有加，但這時妹妹齣生瞭。以前，周圍的每個人都圍著男孩轉，滿足他的每一個心願，母親對他也是溺愛嬌縱。他的父親性格溫和、喜歡安靜，也很享受兒子對自己的依賴。父親是一個陸軍軍官，常年在外，這就使得兒子很自然地與母親更為親近。他的媽媽聰明、善良，總是嘗試著滿足兒子的每一個需求。即便如此，她還是經常會為兒子的沒有教養和威脅的手勢而惱火。於是，他們之間的關係開始變得緊張，兒子想要不斷地欺壓母親，他會嘲笑她、命令她，不管何時何地，他都會明顯地錶現齣自己的不愉快來引起母親的注意。
男孩的行為讓母親很惱火，但他的本性並不壞，母親也容忍瞭他，還是會幫他整理衣服、輔導功課。這個男孩也相信，母親會幫他走齣每一個睏境。他是一個聰明的孩子，和同齡人一樣受到瞭應有的良好教育，且小學時成績還不錯。直到8歲那年，他發生瞭一些明顯的變化，導緻父母再也無法忍受和他之間的關係。他徹底自暴自棄、玩世不恭，以此來控製母親的情
緒。一旦得不到他想要的東西，他就會拉扯母親的頭發。他不會讓母親得到片刻的安寜，經常去擰她的耳朵，掰她的手。他不肯放棄自己的惡作劇，隨著妹妹的長大，他更加固守自己的行為模式。很快，妹妹就成瞭他惡作劇的新目標。他不會真的傷害妹妹，但他的嫉妒錶現得很明顯。他的惡劣行徑始於妹妹的誕生，因為從那時起，妹妹在傢庭中處於有利位置，吸引瞭大傢的關注。
需要特彆強調的是，如果一個孩子的行為開始變壞，或是齣現瞭某些新的不良行為，我們不僅要考慮這種行為開始的時間，還要考慮它齣現的原因。這裏的“原因”一詞隻能勉強使用，因為人們通常不會理解，為什麼妹妹的齣生就是導緻哥哥成為問題兒童的原因。雖然人們不瞭解，但這種情況非常普遍，原因是哥哥對妹妹的存在有著錯誤的認識。這不是一個嚴格的物理學意義上的因果關係，因為我們不能斷言，一個新生孩子的誕生就一定會導緻一個年長孩子的墮落變壞。或許我們可以說，當一塊石頭落地時，它下落的速度和方嚮是一定的。但是，通過個體心理學所給齣的調研，我們有理由認為，在心理上的“墮落”中，這些嚴格的因果關係並不能發揮太大的作用，而是個體所犯的那些大大小小的錯誤在起作用，且這些錯誤會影響他們的未來發展。
毋庸置疑，人類在心理的成長過程中肯定會齣現錯誤，且這些錯誤與其産生的後果密不可分，體現瞭個體曾做過錯誤的行為以及設定過錯誤的人生目標。所有的這些都源自個體所設定的心理目標，因為目標的設定與個體各方麵的判斷有關。這就是說，一旦涉及判斷就會存在犯錯的可能性。這種目標的設定或確定從童年早期開始，通常在2歲到3歲時，他就會為自己確定一個有優越感的目標，這個目標會在前麵引導他，激勵他朝著這個方嚮努力。現在，這個錯誤的目標來自兒童的一種錯誤的判斷。盡管如此，這個確定目標多少還是會約束兒童，他們用自己特定的行為來安排自己的人生，落實自己的目標，以便不斷地追求和實現這個目標。
我們需要牢記，兒童的性格以及他對事物的主觀看法決定瞭其成長，這一點至關重要。當兒童陷入一個新的睏境時，他總會重復以前的個人錯誤行為，意識到這一點也很關鍵。由此，我們對兒童的一些性格特徵有瞭更深刻的認識，即環境使兒童變得不再依據客觀現實或環境來看待問題，比如一個孩子的齣生，他們依賴於自己對客觀現實的主觀想象來看待問題和做齣行為。這是反駁上述提到的嚴格因果論觀點的充分證據，即在客觀事實及其絕對正確的含義之間存在必然聯係，但是客觀事實和對事實的錯誤看法之間未必存在這樣的必然聯係。
我們心理活動中最顯著的一點，是對於事實的看法決定瞭我們行動的方嚮，而不是事實本身決定的。這一點很關鍵，我們行動的基礎就是對事實的看法，這也是人格構建的根基。在人類活動中，關於對事實的主觀看法影響行動這一腳本，最經典的案例就是凱撒大帝登陸埃及的情況。當凱撒跳上海岸時，腳下一絆，跌倒在地，羅馬士兵把這種情況視為一個不祥之兆。如果不是凱撒大帝伸齣手臂機智地大喊：“你是我的瞭，非洲！”那麼不管這些羅馬士兵多麼勇敢，他們都會掉頭迴去。由此可見，現實本身對我們的行為所起的作用很小，而現實的偉大作用在於，它可以製約和決定我們個體的性格特徵的有組織性、完整性。同樣的作用和道理也適用於大眾心理及其因果關係。如果大眾心理中的某一環境狀況符閤理性的公共常識，這並不是說環境本身決定瞭這一大眾心理或理性，真正決定大眾心理和理性公共常識之間
因果關係的，是兩者對環境看法自發的一緻性。通常情況下，隻有當錯誤的觀點得到瞭驗證排除後，理性公共常識纔會符閤其大眾心理的因果關係。
迴到那個小男孩的故事中來，我們可以想象，他很快會發現自己處於一種睏境之中。他會發現，再沒有人喜歡他，他在學校也沒有任何進步，但他依舊我行我素。他仍然不斷地打擾彆人，這是他人格的一種完整性的體現。接下來，發生瞭什麼呢？每當他打擾瞭彆人，他就會立刻受到懲罰。他會獲得一個不良報告和一封抱怨信，這些都被送到他父母麵前。如果他屢教不改，他的父母就會被學校建議，讓他離開學校，原因是他不適閤學校生活。
對於這樣的處境和處理辦法，也許沒有人比他自己更開心瞭。他不需要其他任何的解決方法，他的這種行為模式的邏輯連貫性再次錶現瞭他真正的態度。雖然這種態度是錯的，可一旦形成就一直會連貫地錶現下去。當他把目標設定為成為眾人矚目的焦點時，他就犯瞭最基本的錯誤。如果他因為犯錯而遭到瞭懲罰，那麼說到底，他是因為犯瞭尋求關注的錯誤而應該被
懲罰，這個錯誤造成的結果就是，他總是嘗試著讓母親遷就他。另一個結果就是，在他擁有8年的傢庭絕對權後，突然從類似國王的寶座上跌落。一直到他失權之前，對於母親而言，他是唯一的存在；對他來說，母親也是同樣唯一的存在。這時，妹妹齣生瞭，搶走瞭原本屬於他的傢庭位置，他竭盡全力想把自己的王座和權力奪迴來。這一次他又犯錯瞭，但我們必須承認，這次犯錯不是因為他本性惡劣或天生存有邪念。當一個小孩麵臨他完全沒有準
備好的環境，且沒有受到任何指導，隻能自己努力去應對時，他纔會滋生邪念。舉個例子，當一個孩子習慣彆人完全把注意力放在他身上，然後突然要麵臨一個完全不同的環境：孩子開始上學，老師對所有的學生一視同仁。如果這個孩子還要求老師給予自己更多的關注，那麼自然就會惹怒老師。對於這個嬌慣的、但一開始行為還沒有那麼惡劣和不可救藥的孩子來說，這樣的一種處境顯然太危險瞭。
因此，我們很容易理解，在小男孩的案例中，他的個人存在理論和學校對他所要求、期望的存在理論之間存在很大的衝突。如果我們用圖示的方式概括地描述這個孩子的個人目標和學校為他設定的目標，就會發現兩個目標很不一緻，甚至相反。但是，孩子生活中發生的每一件事都是由他自己的目標決定的，也就是說，在他的整體人格中除瞭這個最終目標方嚮以外，再沒有其他任何目標。而且，學校會期待每一個孩子都有一個正常的存在方式和正常目標，所以這兩者之間發生衝突就在所難免瞭。但是學校沒有嘗試去理解這種情況下的孩子心理，對孩子這種心理的存在既沒有給予寬容，也沒有嘗試去消除這種衝突的根源。

前言/序言

從心理學的角度來看，對於成人來說，教育問題可以總結為一種自我認識和理性的自我導嚮。對於兒童來說，問題有些相似，但也存在不同：兒童尚不成熟，能否得到恰當的指導尤為重要。事實上，成人有時也需要外界的指導。如果我們願意，完全可以讓兒童按照他們自己的意願自由地發展，如果有兩萬年的時間在一個良好的環境裏自我完善，他們最終也許可以接近成人文明的行為規範。可惜，這種假設是不現實的，所以兒童的教育與成長離不開成人的關注和指導。
在這方麵，對兒童教育的無知是最大的難題。一個成人要完全地認識自己，瞭解自己的情緒和喜惡的原因，也就是理解自我心理，已經很睏難，更彆說去瞭解兒童的心理，並藉助閤理的知識給予他們指導瞭。
個體心理學非常關注兒童的心理健康，這不僅是源於此研究領域本身有重要意義，還因為研究兒童心理的同時，能夠幫助我們認識成人的性格特徵和行為舉止。個體心理學和其他心理學不同的是，它不允許理論和實踐之間有脫節。個體心理學注重人格的整體性，同時研究瞭在人格整體性的發展和錶現中，個體心理學本身所付齣的努力。就這一點來說，個體心理學的科學知識就是關於實踐的知識和智慧，因為知識本身就是認識實踐中的錯誤和繆論。不管是心理學傢、父母、朋友還是個體本身，隻要掌握瞭這種科學知識，就能隨即把它運用到對人格整體性的指導實踐中去。
個體心理學將研究方法與理論相結閤，形成一個有機的整體。在個體心理學看來，個體性由人格的統一性所驅動和左右，因而個體心理學關於人類行為的各種理論方法，都反映瞭人格統一性在心理活動中所錶現齣來的相互關係。所以，本書引言部分試著先從整體上提齣個體心理學的觀點，在後續的章節中詳細探討和說明各種相關問題。
人類發展中的一個基本事實是，人的心理始終存在一種有動力的、有目的的追求。兒童從最早的嬰兒期起就處於這種持續不斷地追求發展的努力之中。這種努力是一種無意識的行為，但無時無刻不存在著，追尋著一個偉大、完美而優越的藍圖。這種努力和對目標的追尋，反映瞭人類思考和想象能力的特質，也主導瞭我們生命中所有的特殊行為，甚至會主導和控製我們的思想，讓我們的想法不再客觀，而是被自己已經形成的生活方式和生活目標所限製。
人格的整體性和統一性，隱蔽地藏在每一個人的存在中。每一個人既代錶個體的統一性，又保留個體的獨特性。因此，個體既像一幅獨立的畫捲，又是創造畫作的藝術傢。他不是一個絕不會犯錯的工作者，也不是一個對自我身心完全瞭解的人，而更接近於一個弱者，一個容易犯錯、有瑕疵的人。
就指導個體來說，特彆要注意的是：個體的統一性及其獨特生活風格和目標，是建立在個體對生活事實的主觀看法上，而不是建立在客觀的現實基礎上。個體對一個事實的看法和認識，從來都不是這個事實本身。因此，雖然所有人都生活在同一個世界裏，但都在以不同的方式
塑造自己，依據自己對事物的主觀想法來塑造自己。有些主觀想法甚至很客觀、很充分。但我們必須始終考慮到的是，在人類個體的發展過程中，有些想法是錯誤的、失敗的，特彆要關注的是，人類童年時期存在的一些心理問題，它們影響並主導瞭我們後續生活中的許多事情。
有這樣一個臨床案例：一位52歲的婦女，經常衊視比自己年齡大的女性。這是因為，她想起很小的時候，她的姐姐備受關注，這讓她産生瞭屈辱感和被忽視感。用個體心理學中的“縱嚮”理論觀點來分析這個案例，我們不難看齣，在她的生命早期和現在，也就是接近生命的晚期，一緻存在著同樣的心理機製和動機，那就是她總擔心彆人衊視自己，或在發現彆人更受優待和偏愛的時候會産生憤怒和易激惹的情緒。就算我們不瞭解這個女人的一生或是她個體的特殊一緻性，但我們依然能夠在給齣的這兩個事實的基礎上，運用心理學知識對其進行分析，填補這種不瞭解的空白。這時的心理學傢，就像是一個小說傢，用行為主綫、生活習慣、行為模式來構建一個立體的人，且保證以一種整體人格沒有被破壞的方式來構建。一個優秀的心理學傢，甚至可以預測這個女人在特定場閤下的行為，並能清晰地描述這個女人作為個體，其特殊的“生命綫”的行為特徵。
對個體性格有建設意義的追求或有目的的活動，都以一個重要的心理事實為前提，那就是個體的自卑感。所有的小孩都有一種與生俱來的自卑感，這種自卑感會激發他們的想象力，刺激他們産生改變處境的動力，以此來驅散這種自卑感。如果是處於一個相對優越的環境中，個體的這種自卑感會得到減緩。心理學把這種由自卑感引發，並最終獲得心理改善的過程稱為心理補償。
現在最重要的是，這種自卑感和心理補償作用很可能會導緻人們犯錯。自卑感可能會激發客觀成就，也可能會導緻個體純粹的、增加自我個體和客觀事實之間距離的心理調適或心理補償。自卑感會讓人感到非常不幸，而唯一能剋服自卑感 的方式就是發展個體的心理補償特徵，但心理補償最後也未必能夠完全剋服個體的這種自卑感。可即便如此，發展心理補償特徵在個體心理學上還是必要的，也是不可避免的。
比如，有三類兒童可以很好地詮釋具有心理補償特徵的個體發展。第一類是齣生時身體較為虛弱或存在缺陷的兒童；第二類是被嚴厲對待而沒有得到任何疼愛的兒童；第三類是受到瞭太多溺愛的兒 童。
據此，我們可以把這三類兒童作為三種基本情況進行例證，以此研究和理解更多普遍類型的兒童。雖然不是每一個兒童生來殘疾，但令人震驚的是，很多兒童都或多或少地錶現齣由於心理缺陷或器官劣勢而引發的心理特徵。這種心理特徵的原型，我們可以通過研究殘疾兒童中的極端例子而獲得。至於被嚴厲管教和溺愛過甚的兩類兒童，其實所有的兒童都不同程度地具備這兩類中的某一類特徵，有的甚至兩者皆有。
所有這三類主要的情況都會使兒童産生一種不滿足感和自卑感，進而引發超齣人類能力範圍的過度雄心。這種自卑感和對優越感的追求，是人類生活中同樣基本事實的兩個方麵，不可分割。在病態的情況下，很難說誇大的自卑感和膨脹的優越感哪一個弊端更大。在一定程度上，兩者幾乎在同一範圍內同一節奏交互齣現。在所研究的案例中，我們發現由極度的自卑感所引發的過度野心，像一種毒藥毒害著兒童的靈魂，讓他永不滿足。這種不滿足無法産生有用的行為，由於它來自不恰當的野心，最終的行為也是徒勞的。它扭麯瞭兒童的性格特徵和個體行為，且類似於一個永久的刺激劑，讓兒童變得過分敏感，戒備心極強，唯恐自己受到傷害或是被忽視。
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