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內容簡介

　　《延年有法迴春有術：王泰東醫學氣功匯編》體現瞭氣功的“四性”：專承性：書中功法注重對就文化的傳承；科學性：書中功法進行瞭仔細的篩選以確保其科學性；保健性：書中對功法作用及其機理的闡述均圍繞醫療保健展開；大眾性：書中功法簡單、易學、易練，男女老幼均可獲戴，體現瞭大眾性。

作者簡介

　　王泰東，男，1933年10月生。1958年畢業於原上海學院醫療係，1984-1986年業於上海市第三屆西學中華脫産研究班，1990年晉升為中西醫結閤任醫師。先後在上海中山醫院、北站醫院從事中西醫結閤外科工作，1993年調入上海市中西醫院任中外科及氣功科毛任，直至退休。先後在醫學雜誌以及國際會議上發錶和宣讀學術論文20到篇。1956年開始學練楊氏太極拳，1960年去上海氣功療養所學練三綫放鬆功開班授功，1967年起先後學習靜功太極、吳式太極拳、六閤太極及心意六閤拳，1987年嚮瀋新炎老師學習道傢迴春功並在上海市氣功研究所帶授功，屆時被聘為顧問。目前仍在進行醫療氣功的研究和教學工作。

目錄

上篇 主動性自我身心調節是健康長壽之本
第一章 道法自然
第一節 道的本義
第二節 道法自然的意蘊
第三節 法於陰陽，和於術數
第二章 陰陽的動態再平衡
第一節 陰陽的內涵
第二節 陰陽的動態再平衡是普遍規律
第三節 中醫治病——和調陰陽，以平為期
第四節 功法養生——主動性身心自我調節實現陰陽動態再平衡
第三章 我命在我
第一節 2l世紀——自己的健康自己管
第二節 治未病是自我養生治病的開始
第三節 迴春功是治未病的最好手段之一
第四章 習練功法的七個基本要領——靜、鬆、圓、連、閤、柔、定
第一節 靜
第二節 鬆
第三節 圓
第四節 連
第五節 閤
第六節 柔
第七節 定
第八節 道法自然，自然而然
第五章 習練功法的追求目標——三調閤一、融會貫通
第一節 調身、調心、調息的內涵
第二節 習練功法強調“身”“心”“息”閤一
第三節 三調閤一、融會貫通
第六章 功法養生治病的關竅——“去識神，齣元神”
第一節 何謂“元神”和“識神”
第二節 元神與識神的關係和前人經驗
第三節 我在練功過程中體驗的“元神”和“識神”
第四節 功法養生治病中如何實現“去識神，齣元神”
第五節 再論識神——閤理使用人類智慧
第七章 功法養生治病的動靜辯證統一
第一節 生命在於運動抑或在於靜止?
第二節 運動與靜止的辯證統一
第三節 功法養生的動靜統一在於度
第八章 樂字當頭——開啓健康之源
第一節 春山茂雄的《腦內革命》
第二節 樂字當頭，開啓元神
第九章 太極三性——哲理性、技擊性、養生性
第一節 太極拳的哲理性
第二節 太極拳的技擊性
第三節 太極拳的養生性
第十章 功法養生的自我選擇
第一節 自我辨證
第二節 功法選擇
第三節 氣功偏差

下篇 針對各係統疾病的自主健康功法
第一章 內分泌係統疾病自主健康功法
第一節 減肥健美迴春功
第二節 消脂降糖迴春功
第三節 爬式三環功
第二章 泌尿生殖係統疾病自主健康功法
第一節 生精補腎迴春功
第二節 三環坐功
第三節 中老年婦女迴春術
第三章 運動係統疾病自主健康功法
第一節 頸椎迴春術
第二節 天柱迴春術
第三節 伸筋拔脊剛柔功
第四節 三環臥功
第四章 神經係統疾病自主健康功法
第一節 四綫放鬆吐納煉丹法
第二節 手巧心靈法
第三節 歡笑迴春拍打法
第四節 逍遙功
第五章 呼吸係統疾病自主健康功法
肺部迴春術
第六章 延年養顔功法
第一節 顔麵迴春術
第二節 乳房還原功
第七章 其他疾病自主健康功法
第一節 明目迴春術
第二節 拍打行步功
第三節 拍打自療法介紹
主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　《延年有法迴春有術：王泰東醫學氣功匯編》：
　　第二章陰陽的動態再平衡
　　有平衡就有健康，失去平衡就要生病，主動性身心自我調節是恢復平衡的有效手段。我們常說“治病必求其本”，這個本是什麼？就是平衡。平衡實際上是一個動態名詞，那麼是誰來取得平衡呢？這就是陰陽。
　　第一節陰陽的內涵
　　中國古代哲學傢認為，宇宙的本源是一團混沌之氣，稱之為元氣；它可以稱之為“無極”，由於其自身運動而逐漸産生瞭相互對立的陰陽二氣，即“太極”。其中，陽氣升騰而為天，陰氣凝結而為地；天氣下降，地氣上升，天地陰陽二氣相互作用，交感和閤，産生宇宙萬物，並推動它們的發展和變化。《周易·係辭下》說：“天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。”一、陰陽交感陰陽交感是陰陽二氣在運動過程中的一種和閤狀態，它來自陰陽二氣在運動過程中的協調平衡。
　　道是不以人們意誌為轉移的自然界客觀規律。由道而生的“二”就是天地；“二生三”即天地人；“三生萬物”是由於天地人之間的不斷運動從而産生瞭世間萬物；“萬物負陰而抱陽”，即陰陽二氣在不斷運動中達到和諧狀態時，就會産生交感作用，從而産生瞭萬物。“衝氣以為和”，這個“和”字就是陰陽動態協調再平衡。二、陰陽互藏陰陽互藏，是指相互對立的陰陽雙方中的任何一方，都包含著另一方；即陰中有陽，陽中有陰。比如自然界中，上有天，下有地，即上天為陽，下地為陰，天包容地，地蓄藏天；以水火而言之，水暗為陰，火明為陽，但水中內明、火中內暗。陰陽互藏是陰陽雙方交感和閤的動力根源。陰陽互藏又是構成陰陽雙方相互依存、相互為用關係的基礎和紐帶，同時又是陰陽消長和轉化的內在根源。
　　三、陰陽對立
　　陰陽對立，指陰陽屬性都是對立的、矛盾的，而且是主要矛盾，比如上與下、水與火。同時，在對立的屬性上還存在著相互製約的特性，對立的陰陽雙方相互抑製、相互約束，錶現在陰強則陽弱、陽勝則陰退的錯綜復雜的動態聯係。一旦陰陽失衡，就需要運用調整的手段使其動態再平衡。如陰勝於陽者，則必須運用抑陰的方法，或扶陽的方法進行調整，恢復再平衡。比如中醫治療虛實之證，“虛則補之，實則瀉之”，以平為期。
　　四、陰陽消長
　　陰陽消長，指陰陽兩者始終處於運動變化之中。所謂消，就是減少、消耗；所謂長，就是增多、增長。消長指的是陰陽在數上的變化。陽消陰長，則富貴不齣三代；世間沒有永久的富人。現在社會做傢長的普遍有一個錯誤的觀念，對下一代嬌生慣養，管衣食住行，抓學習，獨缺管道德，造成有些富二代自私、不閤群、好吃懶做，終日以聲色犬馬、紙醉金迷的生活為自豪。如果這樣，富二代一心享樂到頭來必定走嚮窮途末路。這就是陽轉陰的規律。反之，陰消陽長。比如，目前我國有8億農民，要走共同富裕的道路，除外部條件外，更重要的是自身的發憤圖強，即用知識來改變窮途，科學種地，逐漸消除工農差彆、城鄉差彆，這就是我們要走的社會主義道路，也就是由窮變富的道路，是我們國傢的神聖任務。
　　這種陽消陰長的現象需要時刻注意，維護其動態再平衡。比如曾國藩，他在《曾氏傢訓》中提醒大傢，時刻注意做人的道理，及時警惕富貴帶來危害的一麵，注意工作、學習的平衡和個人修養，好的傢風纔能代代相傳。這樣，傢庭的陰與陽始終保持相對的平衡。曾氏傢族在一百多年的時間裏，後代始終保持著好的名聲。
　　陰陽消長如果在一定範圍、一定程度、一定限度、一定時間內進行，往往不易察覺，或者變化不顯著，事物在總體上仍舊呈現相對的穩定，有識之士就要看到消長的變化而隨時進行調整。
　　五、陰陽轉化
　　陰陽轉化，任何事物均存在著陰陽兩個方麵，陰陽孰主孰次，決定這一事物當時的主要特性。事物內部陰陽的主次不是一成不變的。它們處於消長變化之中，一旦這種變化達到一定閾值，也就是量變到質變時，就可能導緻陰陽屬性的相互轉化。這種轉化一般都齣現在“物極必反”的階段。這個“極”是指事物發展到瞭極限頂點，這就促使事物轉化。
　　中國曆史上朝代的更迭，曆代各種新政變法的失敗，人類因各種疾病導緻的猝死，各類腐敗官僚從父母官到階下囚，大多是逐漸地緩慢地不知不覺中由量變到質變的過程。到瞭極點，事物的性質就走嚮瞭反麵。這是我們每個人做人處世都要十分警惕的。
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前言/序言

　　氣功，是中國傳統文化的精華之一，是中華民族的瑰寶。氣功，古稱導引、行氣，是中醫學的重要組成部分，已有數韆年的發展曆史，為我們的祖先帶來瞭身心健康和長壽。隨著科學文化的進步和人們自主健康意識的增強，21世紀必將是一個各種自主健康技能大行其道的世紀。醫學將從以醫生為主體轉變為以患者自主健康為主體的全新健康維護模式。氣功，作為主動性身心自我調節的技術方法體係，有著極其豐厚的理論和經驗積纍，將為人們的自主健康提供重要藉鑒和幫助。
　　新世紀全國高等中醫藥院校規劃教材《中醫氣功學》中，氣功的定義是：調身、調患、調心融為一體的心身鍛煉技能。這個簡單的定義錶述瞭四層意思：第一，氣功鍛煉的基本內容為調身、調患、調心，統稱“三調”；第二，“三調”的鍛煉目的為“融為一體”，這個過程通常簡稱為“三調閤一”；第三，氣功是一門心身兼修的學科，而且心比身更重要；第四，氣功學科為一技能體係。
　　早在20世紀60年代，我就提齣瞭“以主動性身心自我調節為主，以被動性藥物治療、針灸推拿等為輔”的醫療觀點。其中，主動性身心自我調節的主體內容就是氣功及太極拳。這是因為，健康的獲得、疾病的防治，其主體都是患者本身。隻有真正重視人體自身的調節機能，並主動地自我調節，纔能開啓與生俱來的神奇自愈潛能。《黃帝內經·素問》開篇第一篇《上古天真論》中說：“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。”通過練功，保持一種恬愉、平淡、清虛、超越的心身狀態，身體裏麵的“真氣”就會通行無礙，病痛就會遠離。
　　氣功作為心身鍛煉的技能體係，有其深刻的道理，有其豐富的法術。本書分為兩個篇章，上篇闡述的是“主動性自我身心調節是健康長壽之本”這一理念。這一理念是我習練氣功、太極以及從事醫學臨床近60年的心得感悟。我深刻感受到，氣功是道法自然的結果。在本書第一章中，我首先闡述道法自然的意蘊。“道生一，一生二”，二就是“陰陽”；習練氣功的過程就是開啓陰陽的動態再平衡過程，其中包括“靜中求動是真動，動中求靜是真靜”，這個理念我在第二章中進行瞭闡述。“法於陰陽，和於術數”，21世紀是“自己的健康自己管”的時代，主動掌握好氣功、太極等心身調節技能是實現治未病的重要手段；在諸多主動性自我身心調節的功法當中，迴春功作為“柔身養形，煉形生精”的八百年傳承經典功法，是治未病的最好手段之一。所以，第三章叫做“我命在我”。關於具體練功法門，我總結齣“靜、鬆、圓、連、閤、柔、定”七字基本要領，隻有做到這七個方麵，纔能真正算“練功上身”，實現道法自然，自然而然，這是第四章。如果練功更上一層次，就是要追求氣功定義中所言的“三調閤一，融會貫通”；而健身氣功、醫療氣功與太極拳的“三調閤一”有著相似性，也有各自特色；這其中動功靜練是實現“三調閤一、融會貫通”的最好方法，“樂字當頭”是實現“三調閤一、融會貫通”的捷徑，這是第五章。在第六章中，我重點闡述一個功法習練者容易忽略的問題——“去識神，齣元神”；我用自己的切身感悟著重揭示“元神”與“識神”的關聯及各自意義。我發現，功法養生治病的關鍵在於動靜辯證統一。在第七章中，我從哲理、中醫理論、“儒釋道醫”者的平均壽命等角度闡述瞭“動靜統一在於度”的練功理念。晉代醫傢和道傢葛洪曾言：“養生之道非道也，在於聞道難；非聞道難，行之難；非行之難，持之難。”要讓練功持續齣功效，就需要習得練功的樂處，其中“入靜”“樂動”是實現愉悅恬淡的巧妙方法，這是第八章。在第九章中，我就太極拳的三大特性即哲理性、技擊性、健身性，進行瞭闡述和分析，希望大傢能夠高度重視太極拳的價值。上篇當中的最後一章第十章是讓練功者來自我辨證，選擇閤適功法並預防氣功偏差。
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