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内容简介

　　《延年有法回春有术：王泰东医学气功汇编》体现了气功的“四性”：专承性：书中功法注重对就文化的传承；科学性：书中功法进行了仔细的筛选以确保其科学性；保健性：书中对功法作用及其机理的阐述均围绕医疗保健展开；大众性：书中功法简单、易学、易练，男女老幼均可获戴，体现了大众性。

作者简介

　　王泰东，男，1933年10月生。1958年毕业于原上海学院医疗系，1984-1986年业于上海市第三届西学中华脱产研究班，1990年晋升为中西医结合任医师。先后在上海中山医院、北站医院从事中西医结合外科工作，1993年调入上海市中西医院任中外科及气功科毛任，直至退休。先后在医学杂志以及国际会议上发表和宣读学术论文20到篇。1956年开始学练杨氏太极拳，1960年去上海气功疗养所学练三线放松功开班授功，1967年起先后学习静功太极、吴式太极拳、六合太极及心意六合拳，1987年向沈新炎老师学习道家回春功并在上海市气功研究所带授功，届时被聘为顾问。目前仍在进行医疗气功的研究和教学工作。

目录

上篇 主动性自我身心调节是健康长寿之本
第一章 道法自然
第一节 道的本义
第二节 道法自然的意蕴
第三节 法于阴阳，和于术数
第二章 阴阳的动态再平衡
第一节 阴阳的内涵
第二节 阴阳的动态再平衡是普遍规律
第三节 中医治病——和调阴阳，以平为期
第四节 功法养生——主动性身心自我调节实现阴阳动态再平衡
第三章 我命在我
第一节 2l世纪——自己的健康自己管
第二节 治未病是自我养生治病的开始
第三节 回春功是治未病的最好手段之一
第四章 习练功法的七个基本要领——静、松、圆、连、合、柔、定
第一节 静
第二节 松
第三节 圆
第四节 连
第五节 合
第六节 柔
第七节 定
第八节 道法自然，自然而然
第五章 习练功法的追求目标——三调合一、融会贯通
第一节 调身、调心、调息的内涵
第二节 习练功法强调“身”“心”“息”合一
第三节 三调合一、融会贯通
第六章 功法养生治病的关窍——“去识神，出元神”
第一节 何谓“元神”和“识神”
第二节 元神与识神的关系和前人经验
第三节 我在练功过程中体验的“元神”和“识神”
第四节 功法养生治病中如何实现“去识神，出元神”
第五节 再论识神——合理使用人类智慧
第七章 功法养生治病的动静辩证统一
第一节 生命在于运动抑或在于静止?
第二节 运动与静止的辩证统一
第三节 功法养生的动静统一在于度
第八章 乐字当头——开启健康之源
第一节 春山茂雄的《脑内革命》
第二节 乐字当头，开启元神
第九章 太极三性——哲理性、技击性、养生性
第一节 太极拳的哲理性
第二节 太极拳的技击性
第三节 太极拳的养生性
第十章 功法养生的自我选择
第一节 自我辨证
第二节 功法选择
第三节 气功偏差

下篇 针对各系统疾病的自主健康功法
第一章 内分泌系统疾病自主健康功法
第一节 减肥健美回春功
第二节 消脂降糖回春功
第三节 爬式三环功
第二章 泌尿生殖系统疾病自主健康功法
第一节 生精补肾回春功
第二节 三环坐功
第三节 中老年妇女回春术
第三章 运动系统疾病自主健康功法
第一节 颈椎回春术
第二节 天柱回春术
第三节 伸筋拔脊刚柔功
第四节 三环卧功
第四章 神经系统疾病自主健康功法
第一节 四线放松吐纳炼丹法
第二节 手巧心灵法
第三节 欢笑回春拍打法
第四节 逍遥功
第五章 呼吸系统疾病自主健康功法
肺部回春术
第六章 延年养颜功法
第一节 颜面回春术
第二节 乳房还原功
第七章 其他疾病自主健康功法
第一节 明目回春术
第二节 拍打行步功
第三节 拍打自疗法介绍
主要参考文献
后记

精彩书摘

　　《延年有法回春有术：王泰东医学气功汇编》：
　　第二章阴阳的动态再平衡
　　有平衡就有健康，失去平衡就要生病，主动性身心自我调节是恢复平衡的有效手段。我们常说“治病必求其本”，这个本是什么？就是平衡。平衡实际上是一个动态名词，那么是谁来取得平衡呢？这就是阴阳。
　　第一节阴阳的内涵
　　中国古代哲学家认为，宇宙的本源是一团混沌之气，称之为元气；它可以称之为“无极”，由于其自身运动而逐渐产生了相互对立的阴阳二气，即“太极”。其中，阳气升腾而为天，阴气凝结而为地；天气下降，地气上升，天地阴阳二气相互作用，交感和合，产生宇宙万物，并推动它们的发展和变化。《周易·系辞下》说：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”一、阴阳交感阴阳交感是阴阳二气在运动过程中的一种和合状态，它来自阴阳二气在运动过程中的协调平衡。
　　道是不以人们意志为转移的自然界客观规律。由道而生的“二”就是天地；“二生三”即天地人；“三生万物”是由于天地人之间的不断运动从而产生了世间万物；“万物负阴而抱阳”，即阴阳二气在不断运动中达到和谐状态时，就会产生交感作用，从而产生了万物。“冲气以为和”，这个“和”字就是阴阳动态协调再平衡。二、阴阳互藏阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方，都包含着另一方；即阴中有阳，阳中有阴。比如自然界中，上有天，下有地，即上天为阳，下地为阴，天包容地，地蓄藏天；以水火而言之，水暗为阴，火明为阳，但水中内明、火中内暗。阴阳互藏是阴阳双方交感和合的动力根源。阴阳互藏又是构成阴阳双方相互依存、相互为用关系的基础和纽带，同时又是阴阳消长和转化的内在根源。
　　三、阴阳对立
　　阴阳对立，指阴阳属性都是对立的、矛盾的，而且是主要矛盾，比如上与下、水与火。同时，在对立的属性上还存在着相互制约的特性，对立的阴阳双方相互抑制、相互约束，表现在阴强则阳弱、阳胜则阴退的错综复杂的动态联系。一旦阴阳失衡，就需要运用调整的手段使其动态再平衡。如阴胜于阳者，则必须运用抑阴的方法，或扶阳的方法进行调整，恢复再平衡。比如中医治疗虚实之证，“虚则补之，实则泻之”，以平为期。
　　四、阴阳消长
　　阴阳消长，指阴阳两者始终处于运动变化之中。所谓消，就是减少、消耗；所谓长，就是增多、增长。消长指的是阴阳在数上的变化。阳消阴长，则富贵不出三代；世间没有永久的富人。现在社会做家长的普遍有一个错误的观念，对下一代娇生惯养，管衣食住行，抓学习，独缺管道德，造成有些富二代自私、不合群、好吃懒做，终日以声色犬马、纸醉金迷的生活为自豪。如果这样，富二代一心享乐到头来必定走向穷途末路。这就是阳转阴的规律。反之，阴消阳长。比如，目前我国有8亿农民，要走共同富裕的道路，除外部条件外，更重要的是自身的发愤图强，即用知识来改变穷途，科学种地，逐渐消除工农差别、城乡差别，这就是我们要走的社会主义道路，也就是由穷变富的道路，是我们国家的神圣任务。
　　这种阳消阴长的现象需要时刻注意，维护其动态再平衡。比如曾国藩，他在《曾氏家训》中提醒大家，时刻注意做人的道理，及时警惕富贵带来危害的一面，注意工作、学习的平衡和个人修养，好的家风才能代代相传。这样，家庭的阴与阳始终保持相对的平衡。曾氏家族在一百多年的时间里，后代始终保持着好的名声。
　　阴阳消长如果在一定范围、一定程度、一定限度、一定时间内进行，往往不易察觉，或者变化不显著，事物在总体上仍旧呈现相对的稳定，有识之士就要看到消长的变化而随时进行调整。
　　五、阴阳转化
　　阴阳转化，任何事物均存在着阴阳两个方面，阴阳孰主孰次，决定这一事物当时的主要特性。事物内部阴阳的主次不是一成不变的。它们处于消长变化之中，一旦这种变化达到一定阈值，也就是量变到质变时，就可能导致阴阳属性的相互转化。这种转化一般都出现在“物极必反”的阶段。这个“极”是指事物发展到了极限顶点，这就促使事物转化。
　　中国历史上朝代的更迭，历代各种新政变法的失败，人类因各种疾病导致的猝死，各类腐败官僚从父母官到阶下囚，大多是逐渐地缓慢地不知不觉中由量变到质变的过程。到了极点，事物的性质就走向了反面。这是我们每个人做人处世都要十分警惕的。
　　……

前言/序言

　　气功，是中国传统文化的精华之一，是中华民族的瑰宝。气功，古称导引、行气，是中医学的重要组成部分，已有数千年的发展历史，为我们的祖先带来了身心健康和长寿。随着科学文化的进步和人们自主健康意识的增强，21世纪必将是一个各种自主健康技能大行其道的世纪。医学将从以医生为主体转变为以患者自主健康为主体的全新健康维护模式。气功，作为主动性身心自我调节的技术方法体系，有着极其丰厚的理论和经验积累，将为人们的自主健康提供重要借鉴和帮助。
　　新世纪全国高等中医药院校规划教材《中医气功学》中，气功的定义是：调身、调患、调心融为一体的心身锻炼技能。这个简单的定义表述了四层意思：第一，气功锻炼的基本内容为调身、调患、调心，统称“三调”；第二，“三调”的锻炼目的为“融为一体”，这个过程通常简称为“三调合一”；第三，气功是一门心身兼修的学科，而且心比身更重要；第四，气功学科为一技能体系。
　　早在20世纪60年代，我就提出了“以主动性身心自我调节为主，以被动性药物治疗、针灸推拿等为辅”的医疗观点。其中，主动性身心自我调节的主体内容就是气功及太极拳。这是因为，健康的获得、疾病的防治，其主体都是患者本身。只有真正重视人体自身的调节机能，并主动地自我调节，才能开启与生俱来的神奇自愈潜能。《黄帝内经·素问》开篇第一篇《上古天真论》中说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”通过练功，保持一种恬愉、平淡、清虚、超越的心身状态，身体里面的“真气”就会通行无碍，病痛就会远离。
　　气功作为心身锻炼的技能体系，有其深刻的道理，有其丰富的法术。本书分为两个篇章，上篇阐述的是“主动性自我身心调节是健康长寿之本”这一理念。这一理念是我习练气功、太极以及从事医学临床近60年的心得感悟。我深刻感受到，气功是道法自然的结果。在本书第一章中，我首先阐述道法自然的意蕴。“道生一，一生二”，二就是“阴阳”；习练气功的过程就是开启阴阳的动态再平衡过程，其中包括“静中求动是真动，动中求静是真静”，这个理念我在第二章中进行了阐述。“法于阴阳，和于术数”，21世纪是“自己的健康自己管”的时代，主动掌握好气功、太极等心身调节技能是实现治未病的重要手段；在诸多主动性自我身心调节的功法当中，回春功作为“柔身养形，炼形生精”的八百年传承经典功法，是治未病的最好手段之一。所以，第三章叫做“我命在我”。关于具体练功法门，我总结出“静、松、圆、连、合、柔、定”七字基本要领，只有做到这七个方面，才能真正算“练功上身”，实现道法自然，自然而然，这是第四章。如果练功更上一层次，就是要追求气功定义中所言的“三调合一，融会贯通”；而健身气功、医疗气功与太极拳的“三调合一”有着相似性，也有各自特色；这其中动功静练是实现“三调合一、融会贯通”的最好方法，“乐字当头”是实现“三调合一、融会贯通”的捷径，这是第五章。在第六章中，我重点阐述一个功法习练者容易忽略的问题——“去识神，出元神”；我用自己的切身感悟着重揭示“元神”与“识神”的关联及各自意义。我发现，功法养生治病的关键在于动静辩证统一。在第七章中，我从哲理、中医理论、“儒释道医”者的平均寿命等角度阐述了“动静统一在于度”的练功理念。晋代医家和道家葛洪曾言：“养生之道非道也，在于闻道难；非闻道难，行之难；非行之难，持之难。”要让练功持续出功效，就需要习得练功的乐处，其中“入静”“乐动”是实现愉悦恬淡的巧妙方法，这是第八章。在第九章中，我就太极拳的三大特性即哲理性、技击性、健身性，进行了阐述和分析，希望大家能够高度重视太极拳的价值。上篇当中的最后一章第十章是让练功者来自我辨证，选择合适功法并预防气功偏差。
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