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內容簡介

　　心理學是當今炙手可熱的學科，關於心理學的書籍更是層齣不窮。但現今心理學的發展與走勢，就中國的情況來說，心理學主要以量化的學術研究與具體的實踐應用為主，可以說大量的相關書籍與理論都是對現有理論的深入研究、統計學證明以及生活應用的探討，缺乏對新的方嚮的探索。同時，對於現在已經充分發展的幾大經典理論而言，大融閤的趨勢已顯現端倪。而管道心理學正是這樣的一個“大融閤”的“新”理論。
　　對我個人，作為一個具有生物學和心理學雙重學術背景的人來說，二者的碰撞在所難免。而管道心理學，可以說正是在這種碰撞中形成的。在生理學與心理學的學習當中，我深受進化論與精神分析的影響。雖然我並不完全認同達爾文進化論當中，物種通過微小改變形成質變的理論，但這樣的理論在個體心理中可能仍有很好的可用性。而對於精神分析，我也在大量的閱讀中，建立瞭發展與進化的模型。於是逐漸地，我便在腦海中建立瞭一個“大樹”的心理模型。這顆心理樹的能量源在於根部，通過樹乾將營養輸送到樹葉，在從樹根到樹葉的運輸過程中，一層層的分叉以及所分齣的枝權的粗壯和健康程度，決定瞭樹葉的發育。雖然這樣的描述一定程度上違背瞭生物學的常識，但是對於解釋心理學理論，卻有著很好的效果。

作者簡介

鞠鵬，心理學獨立學者，擁有生物學和心理學雙重學術背景，管道心理學創始人

目錄

目錄第一章 背景 1三大理論 1其他理論與療法 3重要的心理學傢 6第二章 基本概念 8心理能量ME．相關概念 20心理環境相關概念 31信念B．相關概念 36第三章 潛意識的工作機製 45分析比對——知覺係統 48預演 52與生理的相互影響 57情緒的調控 59總結與拓展 60第四章 意識與前意識 66第五章 無意識、本能、欲求 79生本能——生存、變化、結閤 88死本能——死亡、破壞、爆發、分解、還原、穩定、低能態 90性本能——結閤與分離、矛盾、高能性 98第六章 “三我”與“三域”關係的延伸探討 114第七章 解讀《夢的解析》 127第八章 緻病淺談 134焦慮與衝突 136真實與虛幻 149焦慮的成長 153驚悚的白日夢 164並不可鄙的詼諧 175小結 184第九章 社會規則與智能發展的關係初探 191第十章 提齣、發展與反對的假說 196提齣的假說 196支持發展的假說 202反對的假說 205參考文獻 209後記——This is just a beginning 213

精彩書摘

　　《管道心理學導論》：
　　至此，我們已經對意識三域進行瞭較為完整的介紹。在這裏，我們需要再次使用自我、本我、超我的相關概念對意識、潛意識，以及無意識部分的內容進行另一個層次的討論。
　　首先我們需要再次說明的是，我們確實沿用瞭許多弗洛伊德理論的相關內容，但我們隻是使用精神分析的部分理論框架。對於其很多本質的理論與假說，我們依舊持否定態度。就如，我們同樣認為無意識或本我是心理功能的發起點，心理的欲望與生理的需求在這裏並未得到分化。但我們並不認為這些最本質的東西都擁有醜陋自私，甚至罪惡的本質。也就是說我們並不支持性惡論。
　　但是我們也不支持性善論。這也是我需要提齣另一個假說。一個最初存在的生命體，我們姑且認為它是一個單細胞生物。在初始階段，獨立存在的它隻有也隻能首先滿足自己的需要，它不會為任何影響其生活的外界事物讓步，它也一定不會“在意”對環境中任何其他事物的影響。所以，我們可以認為這個時期的生物的是“自私的”“性惡的”。但它們也無可奈何，沒有選擇。而當生物發展到集群生活的階段，即使它們仍然處於單細胞的水平，但它們也會為“集體”做齣一定的犧牲瞭。例如個體的體積或對於資源的占有，已不能像單獨存在時那樣肆無忌憚，但也因此集體卻得到瞭更好的生存機會。它們可以更好地抵禦外來刺激，可以通過一定的“犧牲”來保證種群這個“大生命體”的繼續存在。這裏我們看到瞭一定的性善，但迴想一下縴毛蟲在新鮮培養液中不老化的例子，這樣的種群隻有在外界資源充足且擁有足夠的新的異質刺激的存在下纔能長久發展，不然群體中的個體將會因為彼此産生的同質産物而弱化，並最終走嚮滅亡。所以這裏的“性惡”依舊存在。
　　由此我們也可以提齣另外一個假說，如果想要生命體的生命更長就要避免暴露在同質或同質産物的環境中。同時，盡量接近並不會對自己造成多大傷害的異質環境中。進一步地，我們與其他動物同質程度要遠遠高於植物——我們與動植物的親緣關係也是這樣的。所以，食肉與食素對個體健康的影響也許也可以由此看齣。中國有句俗話：人吃五榖雜糧，哪有不生病的。但從我們剛纔的角度上來看，似乎吃五榖雜糧，相對於吃肉更少生病。事實上很多時候也確實是這樣的。我們並沒有尋找到專門做食素與食肉哪個更有利於身體健康的報道。但似乎多食素食，精吃肉食，是較為閤理的。
　　迴過頭來，我們繼續討論性善與性惡的問題。總的來說，我們可以認為性善就是閤作共贏，為集體犧牲，從而讓整個群體得到更好的生存機會。而性惡就是自私為己，首先滿足自身需要。而這兩種傾嚮在生命的初期就都已經存在。
　　……

前言/序言

　　心理學是當今炙手可熱的學科，關於心理學的書籍更是層齣不窮。但現今心理學的發展與走勢，就中國的情況來說，心理學主要以量化的學術研究與具體的實踐應用為主，可以說大量的相關書籍與理論都是對現有理論的深入研究、統計學證明以及生活應用的探討，缺乏對新的方嚮的探索。同時，對於現在已經充分發展的幾大經典理論而言，大融閤的趨勢已顯現端倪。而管道心理學正是這樣的一個“大融閤”的“新”理論。
　　對我個人，作為一個具有生物學和心理學雙重學術背景的人來說，二者的碰撞在所難免。而管道心理學，可以說正是在這種碰撞中形成的。在生理學與心理學的學習當中，我深受進化論與精神分析的影響。雖然我並不完全認同達爾文進化論當中，物種通過微小改變形成質變的理論，但這樣的理論在個體心理中可能仍有很好的可用性。而對於精神分析，我也在大量的閱讀中，建立瞭發展與進化的模型。於是逐漸地，我便在腦海中建立瞭一個“大樹”的心理模型。這顆心理樹的能量源在於根部，通過樹乾將營養輸送到樹葉，在從樹根到樹葉的運輸過程中，一層層的分叉以及所分齣的枝權的粗壯和健康程度，決定瞭樹葉的發育。雖然這樣的描述一定程度上違背瞭生物學的常識，但是對於解釋心理學理論，卻有著很好的效果。
　　從最初的靈感到完成整個的理論構架，花費瞭一段不短的時間。因為這是一個從閱讀和實踐中找尋支持理論的內容、填補空白的綫索和理論整閤的過程。在這個過程中，我將一些經典理論的進行的組裝，使這些“舊機器”的核心部件成瞭管道心理學的重要部分，並使之能夠更好運轉。
　　在構建管道心理學理論的過程中，我也因為這些更和諧的運轉而備受鼓舞。特彆是那些本身十分對立的理論，能在管道心理學的框架內十分“高效”的“運轉”，就如精神分析與行為主義。同時，在理論中我也引入瞭許多物理、化學等理科方麵的概念，讓我們可以看到一個更直觀的人類心理的框架。當然，通過這樣一個框架，我們可以做齣一些更加直觀的對心理現象的解釋與心理問題的解決方法。而這些，正是我寫此書，更是我為此奮鬥的理由。
　　同時，在構建管道心理學的框架的過程中，也經常齣現這樣的情況，最新讀的一些材料剛好可以非常完美地解釋或切閤前一段時間的推想。特彆是在我閱讀弗洛伊德《夢的解析》以及有關潛意識方麵的書籍時，其中關於潛意識和前意識的部分的論述與我的觀點的一緻性使我振奮，因為這可以從一個側麵印證我所構造的理論的正確性，但也使我擔心，我的理論是否會被人認為存在套用和照抄的嫌疑。
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