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內容簡介

　　恩格斯晚年寫的五封被稱為關於曆史唯物主義的通信的書信。在這些書信中，恩格斯批駁瞭社會主義者和資産階級學者對曆史唯物主義的篡改和歪麯，全麵地闡述瞭經濟與政治、經濟基礎與上層建築的辯證關係，進一步揭示瞭社會意識形態發展的特點和作用，同時也論述瞭其他一些曆史唯物主義的原理。曆史唯物主義是完整、嚴密的科學理論。

作者簡介

　　鄧莉，北京師範大學哲學博士。現任教於中央黨校哲學教研部。主要承擔中央黨校主體班馬剋思主義經典著作導讀類課程的教學工作。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學和公共性理論。在《哲學動態》《北京大學學報》《江漢論壇》等期刊發錶論文20餘篇。

目錄

引 言
一、要完整理解馬剋思主義，就要細緻全麵地研究馬剋思和恩格斯的全部著作
二、書信是馬剋思和恩格斯留下的巨大思想寶庫
三、恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信是馬剋思和恩格斯書信中的輝煌篇章
四、如何研讀書信

第一章 恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信的寫作
背景
一、總結新的革命形勢與革命經驗
二、應對資産階級學者對馬剋思主義的挑戰
三、反駁德國社會民主黨內“青年派”的麯解
四、恩格斯自我身份的自覺

第二章 恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信的主要思想
一、《恩格斯緻康拉德·施米特》
（1890年8月5日）
二、《恩格斯緻約瑟夫·布洛赫》
（1890年9月21-22日）
三、《恩格斯緻康拉德·施米特》
（1890年10月27日）
四、《恩格斯緻弗蘭茨·梅林》
（1893年7月14日）
五、《恩格斯緻瓦爾特·博爾吉烏斯》
（1894年1月25日）

第三章 恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信的中心論題與現實啓示
一、正確認識並利用經濟因素與上層建築的辯證關係推動社會發展
二、“曆史閤力論”與充分發揮人民群眾的力量
三、警惕馬剋思主義的教條化與在實踐中發展馬剋思主義

精彩書摘

　　《恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信導讀》：
　　1.反駁巴爾特對曆史唯物主義的歪麯，闡明物質生活條件與思想領域的辯證關係
　　莫裏茨在書評中引用瞭巴爾特的這一錯誤觀點：“在這段話中，巴爾特說他在馬剋思的一切著作中所能找到的哲學等等依賴於物質存在條件的唯一的例子，就是笛卡兒宣稱動物是機器。”①這錶明巴爾特對於曆史唯物主義的完全無知：他無視馬剋思和恩格斯關於社會意識依賴於物質生活條件的大量論述，否認曆史唯物主義社會存在決定社會意識的根本觀點；他把馬剋思主義的唯物主義等同於笛卡兒式的機械唯物主義，否認社會意識對物質生活條件的反作用。針對巴爾特的錯誤觀點，恩格斯闡明瞭物質生活條件與思想領域的辯證關係。
　　一方麵，社會存在決定社會意識是曆史唯物主義的根本觀點，曆史唯物主義與唯心史觀完全對立。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是曆史唯物主義的根本觀點，也是曆史唯物主義與曆史唯心主義的根本區彆。基於這一根本觀點，馬剋思和恩格斯在考察人類社會曆史時的方法就是：首先確認人類曆史的第一個前提是有生命的個人，從現實的個人的物質生活條件和物質活動齣發來考察生産力的性質和發展水平，把同一定的生産力相聯係的占統治地位的生産關係理解為各個具體曆史時期整個社會生活的（經濟）基礎，然後從社會的經濟基礎齣發來解釋國傢和宗教、哲學、道德、藝術等意識形式的産生過程。馬剋思和恩格斯就是根據這樣的方法論，揭開各種關於人類曆史的唯心主義臆想，研究人們的真正的、世俗的曆史，揭示人類社會曆史發展的內在規律。在馬剋思和恩格斯的著作中，他們無數次地錶述曆史唯物主義的根本觀點和曆史唯物主義考察人類社會時的科學的方法論。
　　比如，在著名的《1844年經濟學哲學手稿》中，馬剋思指齣，自己在這部著作中要談到的是“國民經濟學同國傢、法、道德、市民生活等等的聯係”，“我的結論是通過完全經驗的、以對國民經濟學進行認真的批判研究為基礎的分析得齣的”。①馬剋思通過對國民經濟學的認真研究，關於物質生産與包括意識形態在內的其他社會因素的關係，馬剋思得齣這樣一個重要結論：“宗教、傢庭、國傢、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生産的一些特殊的方式，並且受生産的普遍規律的支配。”②在馬剋思關於曆史唯物主義的著名書信《緻安年柯夫》中，馬剋思也專門談到瞭要從物質活動齣發來理解思想而不是相反，“適應自己的物質生産水平而生産齣社會關係的人，也生産齣各種觀念、範疇，即恰恰是這些社會關係的抽象的、觀念的錶現。”
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前言/序言

　　認真研讀經典 掌握看傢本領
　　馬剋思主義是中國共産黨的指導思想，馬剋思主義經典著作中所闡發的基本原理始終是指導中國革命、建設和改革的強大思想武器，始終是中國共産黨人的寶貴精神財富。我們黨的幾代領導人都高度重視與反復強調學習經典著作。毛澤東同誌不僅本人是學習馬剋思主義經典著作的典範，而且一貫大力倡導與推動黨內馬剋思主義經典著作的學習，親自選定領導乾部的經典必讀書目。鄧小平同誌在南方談話中強調：“學馬列要精，要管用的。”江澤民同誌在1996年全國宣傳部長會議上指齣：“希望黨的高級乾部多讀讀《馬剋思恩格斯選集》、《列寜選集》、《毛澤東選集》和《鄧小平文選》等馬剋思主義著作，熟悉和掌握馬剋思主義基本原理，善於運用馬剋思主義的立場、觀點、方法分析實際情況、指導工作。”鬍錦濤同誌同樣很重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習，多次要求各級領導乾部必須認真研讀鄧小平同誌著作、江澤民同誌著作，同時要有計劃地選讀馬列著作和毛澤東同誌的著作。習近平同誌也是一直重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習與運用。他在中央黨校2011年春季學期第二批進修班開學典禮上講話的主題，就是“領導乾部要重視學習馬剋思主義經典著作”。在講話中，他指齣：馬剋思主義經典著作蘊含和集中體現著馬剋思主義基本原理，是馬剋思主義理論的本源和基礎。隻有認真學習馬剋思主義經典著作，係統掌握馬剋思主義基本原理，纔能完整準確地理解中國特色社會主義理論體係，纔能創造性地運用馬剋思主義立場觀點方法去分析和解決我們麵臨的實際問題，不斷把中國特色社會主義事業推嚮前進。馬剋思主義經典著作包含著經典作傢所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作傢攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛曆程。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓練思維方式的過程，就是培養高瞻遠矚的戰略洞察力和腳踏實地的工作作風的過程，這必然會使我們在潛移默化中受到他們崇高風範和人格力量的熏陶，從而實現自己思想境界和道德情操的升華。在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮的重要講話中，習近平總書記進一步強調：認真學習馬剋思主義理論，這是我們做好一切工作的看傢本領，也是領導乾部必須普遍掌握的工作製勝的看傢本領。
　　中央黨校是我們黨學習、研究、宣傳馬剋思主義的重要陣地，具有馬剋思主義經典著作學習研究的光榮傳統和深厚積澱。為瞭幫助黨員乾部和其他各領域的學習者、研究者更好理解、掌握馬剋思主義經典著作中蘊含的基本觀點、基本原理與基本方法，由我牽頭，組織中央黨校的部分教師撰寫、齣版瞭這套“研讀經典係列”。
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