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内容简介

　　罗时进教授近年来在《中国社会科学》、《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》、《文艺理论研究》等学术刊物上发表了一系列研究明清诗文的论文，主要涉及地域空间、家族文学、制度文化、社会阶层、人际交往、社团集群、文人品格等方面，在海内外产生了较大影响，有些研究具有开辟领域，的作用。其中关于明清钓鱼岛文献考述的论文，更被学界与媒体认为“意义重大”。作者将这些论文合为一集，以《文学社会学：明清诗文研究的问题与视角》冠名，并在《自序》中进行了论证和说明。在古代文学研究领域，《文学社会学》研究著作这是第一部。该书所收论文本身质量颇高、内容新颖，主题集中，题目醒目，能够推动明清文学和古代文学研究，在理论和方法上也有一定的典范价值。

目录

自序：文学社会学的“摆渡”
家族文学研究的逻辑起点与问题视阈
一、家族文学研究的逻辑起点
二、家族文学研究的问题视阈
三、家族文学研究的认知角度和学术路向

明清诗界的“差序混层”与“众层化创作”
一、差序混层：文人身份与社会关系的流变
二、底边社会：“小传统”下的特殊文学样态
三、藩府宫廷：文人集聚与创作的重要场域
四、余论

地域社群：明清诗文研究的一个重要维度
一、地域社群有别于一般意义上的社团流派
二、公共事件和文学空间中的文人性情
三、地域共同体和家族共同体的出场状态
四、明清地域文学社群研究的路向

基层写作：明清地域性文学社团考察
一、地方性基层写作应受到关注
二、明清地域文学社团的基本特征
三、明清地域文学社团之地缘与亲缘关系
四、明清地域文学社团的地方特色与文人心态
五、明清地域文学社团研究的意义
“文在布衣”：明清创作主体嬗变
一、“布衣权”的存在
二、“穷而在下者操文柄”
三、“布衣权”的文学表达

作为清代文学批评形式的“岁末祭诗”
一、祭诗活动的肇起与演变
二、清代岁末祭诗的“文学现场”类型
三、清代岁末祭诗的文学批评特征
四、结语

清代江南士林的文字缘及其文字力量崇拜
一、文字饮：江南士林的交流惯习
二、文字业：箫与剑的双重意义
三、文字功：江南文人的崇拜与追求
四、结语
《四壬子图》与清代诗人图像题咏现象
一、《四壬子图》的内容及绘图意旨
二、《四壬子图》题咏揭示的“节义坚守”与“诗道质朴”
三、方文其他征题作品与清代诗人绘画题咏现象

科举：最好的制度，最坏的制度？
一、“示天下之公”：一个最好的制度
二、是什么导致科举“恶谥”缠身
三、科举文化，我们难以说“告别”

八股文异名述论
一、八股文、八比文-
二、经义、制义、制艺
三、时文、时艺
四、四书文
五、帖括、程墨、房稿等

八股文长期沿用的文化机制
一、统治思想与科举考试结合一体
二、体现出一定的选拔人才功能
三、建立了八股文化学术体系

八股文的消亡：时代必然取向与文体自我否定
一、八股文消亡的时代性取向
二、八股文文体的自我否定
三、关于八股文的余论

焚稿烟燎中的明代文学影像
一、焚弃：文学观念的内省更变
二、煅灭：品质与价值的俟善坚持
三、焚馀：碎锦照映的存弃心态
四、结语

社会意念与文学行动：清人焚稿现象的历史还原
一、“焚诗谢是非”：走出“紧张”的社会关系
二、“诗多焚稿兴逾深”：重新审视文学生产
三、“至人之迹神其灭”：决绝之焚与惜护之辩
四、清人焚稿的几个新特点
五、余论

明清钓鱼岛诗歌及其相关文献考述
一、钓鱼岛诗歌作者身份
二、琉球册封使的钓鱼岛诗歌
三、琉球册封使团从客的相关作品

清嘉庆赵文楷钓鱼岛诗歌写作述论——以赵朴初先生二通书札为中心
一、关于赵朴初致艾中全的信札
二、赵文楷写作钓鱼岛诗考
三、同行者李鼎元钓鱼岛诗述录

清代江南文学发展中的“舅权”影响
一、“舅权”的演变与文学史之“渭阳”意象
二、清代江南文化家族中“舅权”的文学介入
三、“舅甥关系”对清代江南文学环境及其创作的影响

清初诗人李沂及其昭阳李氏家族
一、昭阳李氏家族与李沂其人
二、李沂创作的气格与精神祈向
三、李沂的艺术宗尚与诗歌影响

论晚清语溪徐氏姊妹诗歌创作
一、闺阁吟咏：家族文化熏陶下的早期诗歌
二、巾帼铁笔：近代变局下的姊妹诗歌
三、诗风新变：以古典形式介入时代

金山高氏家族与前南社时代
一、高氏家族清末反清思想的酝酿
二、《觉民》杂志与高氏家族
三、寒隐社与高氏家族

明清江南市镇及其文学群落的形成
一、明清江南市镇的兴起与空间分布
二、江南人，外来者：明清江南市镇文人的流动与汇聚
三、生于斯，长于斯：明清江南市镇的环境与生态
四、余论

湖畔水滨：清代江南文学社团的创作现场
一、水环境与江南文人的耦合关系
二、清代江南文学社团的特定文化空间
三、清代江南文学社团的自然书写

清代“淮海文学圈”及其诗学谱系
一、“淮海”版图及其文化特征
二、“淮海文学圈”的历史形成
三、淮海文学圈的几大纲维
四、结语

清代海虞诗歌文献对虞山诗派研究的意义
一、“虞山诗派”概念再辨析
二、《海虞诗苑》：虞山诗派研究的基础文献
三、关于《海虞诗苑续编》与《海虞诗话》

清代阳湖骈文之兴盛及其原因
一、阳湖骈文兴盛局面的形成
二、清代阳湖骈文兴盛的外部语境
三、阳湖骈文兴盛的地域、家族文化助力

清代浙西平湖文学社群考述——以“东湖”、“洛如”、“艺舫”为中心
一、陆棻“当湖七子”“东湖唱和集”“平湖真率会”
二、陆奎勋“洛如吟社”“鹦湖花社”“赓花雅集”
三、张云锦“艺舫诗课”“续艺舫诗课”“续洛如吟社”
四、朱逢盛结社以及张定闰“艺舫续课”与“竹林诗社”
五、郁载瑛“古欢社会”、丁彭年等“洛如嗣音集”
六、余论

典范型人格建构与地方性知识书写——论清代全祖望的诗学品质和文本特点
一、文心：典范型人格建构
二、文本：地方性知识叙写
三、诗风：自立于唐宋之外

宫廷文人的“在场”与“走出”——以清代诗人窦光鼐为中心
一、作为宫廷文人的“在场写作”
二、走出宫廷后的诗性抒写
三、“宫廷文人”的困境与突破

从晚清走向民国的诗心映射——以徐兆玮《虹隐楼诗集》为中心
一、甲午与辛亥：晚清社会变局的浓墨呈现
二、归来虞山：民国士人生活的真实影像
三、肩随西昆：聊借古辞，用伸今愫

后记

精彩书摘

　　《文学社会学：明清诗文研究的问题与视角》：
　　三、李沂的艺术宗尚与诗歌影响
　　李沂不仅在诗歌创作上成就卓著，诗歌理论亦颇有建树。他曾编唐诗选集《唐诗援》，又著有《秋星阁诗话》，体现出他的诗学主张。有明一代，诗歌发展掀起三次复古高潮，前后七子及明末云间派皆倡言复古。李沂颇推崇“前七子”之李梦阳，《秋星阁诗话》有言：“国初诸贤，顿轶元、宋、中晚唐而上之，厥后名流辈出，李献吉则一代诗人之冠冕也。”①而对“后七子”之李攀龙与竟陵派则表示不满：“但学济南则骛藻丽而害清真；学竟陵则蹈空虚而伤气格，不可不知耳。”李沂的诗歌创作观在“学古”与“力厚”两个方面，虽非戛戛独造，但善易者言易，能诗者论诗，在实用之外能见出境界。
　　关于学古的重要性，李沂《诗话》认为：“非多读古人之诗即多作亦无用，譬无源之水，立见其涸矣。”“师心自用，谓古不足法，非狂则愚也。”宗元豫为《唐诗援>所作序对李沂宗古、学古有所说明：“李子负隽才，生于叔季，兀然闭户，日读风骚，汉魏、盛唐诸作。久之，得古人意而变化之，得古人法而神明之，为海内诵法。时方尚玉台、西昆而遗李、杜，宗眉山、剑南而祧开元。李子忧风雅之将坠也。”不仅道出李沂学古的对象，亦道出其编选《唐诗援》之因。其从子李�健短剖�援序》对此有更清楚的说明：“识者为世道人心忧，能不亟思所以援之乎？此予伯壶庵先生有诗援之选。”①李沂诗宗盛唐，其对盛唐诗之推尊在《唐诗援》自序中可见一斑：“至盛唐洗濯扩充，无美不臻，统而论之：冲融温厚，诗之体也；昌明博大，诗之象也；含蓄隽永，诗之味也；雄浑沉郁，诗之力也；清新娟秀，诗之趣也；飞腾摇曳，诗之态也。上可隐括曩贤，下可以仪型百代，谓之日盛，不亦宜乎？”②那么学古、学盛唐的目的是什么？“夫贵多读者，非欲剿袭意调偷用字句也，唯取触发我之性灵尔。”李�皆凇短剖�援序》中进一步申发：“虽然诗本性情，未有不以六经、二十一史培养其性情而可以千秋不朽者。杜之忠愤、李之旷达、王孟之澹远、高岑之嵌崎，其所以卓荦自命者，皆陶泳于经史中得之。”杜甫是李沂所极力推崇的诗人，其《冬夜过阎分月饮酒咏杜诗》言：“问我诗家谁最雄，无如子美惊人句。”其《唐诗援》选杜诗达两百五十首之多，远超其他各家。李沂诗歌中近半为忧患黎元之作，与时代之变故有关，亦证其得子美之真传。李详《李氏一家集序》言：“艾山坚守杜陵家法。”③然而他的诗学取向也并非固守一家，宗元豫《鸾啸堂集序》说：“予时虽未尽见艾山诗，然识其人，冲雅澹远，好仙好酒，如古陶潜、李白其人。意其诗必如《饮酒》、《古风》等作，盖因其人想见其著作也。”今视李沂之作，颇多元亮草堂田园之乐，亦不乏诗仙杯酒淋漓之致。显然李氏之诗上学魏晋，以盛唐为宗，而诗宗盛唐的原因则是“非欲法盛唐，特欲法诗之佳者耳”④。
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换一种角度看明清诗文，好书。

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