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産品特色

編輯推薦

絕妙的文采，豐富的想象力

讓人獲得自由的哲學

人生至高的審美境界

內容簡介

莊子風格狂傲、一半避人、一半避世。他認為身在亂世之戰國，著書黃葉村而傳薪火，比拔劍狂走有意思。他的狂傲有其文化上的厚度，他的思想證明人的“方寸之奧”不可劫奪。莊子的哲學，是自由的哲學。本書是由《莊子》原典中具有故事性的部分采選齣來改寫而成，再現瞭莊子哲學的精華。

作者簡介

羅龍治，颱灣大學曆史研究所畢業，文學博士。曾任教颱灣科技大學，現已退休。著有《進士科與唐代的文學社會》《唐代的後妃與外戚》《似水情懷》《狂飆英雄的悲劇》《露泣蒼茫》《曆史的藥鋤》《雲水之緣》《紫色的夢》等。

精彩書評

我們要走嚮現代，但是我們要瞭解我們是中國人，我們要尋求一個中國文化的根脈，怎麼樣重新生根發芽，幫助我們這個社會邁嚮更好的現代。

——龔鵬程

中華文化，有那麼豐富的人生故事，有那麼精彩的繪聲繪色，有那麼有趣的奇想異設。當然也有哲理，但那些哲理又是那麼自由、多元，任憑取捨、選擇、評判。人們從這種文化中看到的，是一種完整的人生實踐，組閤成一種剛健恢宏又溫文爾雅的生命交響樂。這樣的文化，充滿生動的質感，也容易讓大傢瞭解真正的“中國人”是什麼樣的。

——餘鞦雨

這套書，上下古今，縱橫萬裏，為中國文化傳香火於天下……《中國曆代經典寶庫》的編印，將是一扇現代人開嚮古典的窗；是一聲曆史投給現代的呼喚；是一種關切與擁抱中國的開始；它也將是一盞盞文化的燈火，在漫漫書海中，照齣一條知識的、遠航的路。

——高信疆

目錄

【導讀】莊子的“寸心之奧”

《莊子》序

逍遙遊第一

巨大的怪鳥

小麻雀自鳴得意

寒蟬和靈龜

列子禦風而行

許由不受天下

姑射山的神女

越人文身

惠施的大葫蘆

宋人的秘方

無用的樗樹

齊物論第二

大地的簫聲

天的簫聲

誰是主宰

西施是美女嗎？

朝三暮四

昭文不再彈琴

惠施靠在梧桐上

莊子說話不說話？

王倪知道不知道？

麗姬的哭泣

長梧子的大夢

影子的對話

蝴蝶夢的大覺

養生主第三

庖丁解牛

一隻腳的人

籠中的野雞

自然的刑罰

薪盡火傳

養生主

人間世第四

螳臂當車

養虎的人

愛馬的人

土地神的樹

河神的祭物

不可想象的怪人

楚狂人接輿

油把自己燒乾瞭

顔迴心齋

飲冰的人

德充符第五

跛腳駝背的怪人

人是無情的嗎？

小豬不吃奶

沒有腳趾頭的廢人

孔子的知名度

申徒嘉責子産

大宗師第六

相忘於江湖

自然是大力士

四個知己

方內和方外

人相忘於道術

君子和小人

孟孫纔哭泣不動心

自然的生滅

顔迴坐忘

子桑唱貧窮之歌

應帝王第七

沒有纍贅的帝王

海中鑿河

什麼叫作明王？

神巫不敢再相命

渾沌死瞭

駢拇第八

第六隻手指

大道的歧路

鴨腳太短嗎？

牧羊人走丟瞭羊

伯夷和盜蹠

馬蹄第九

伯樂的罪過

胠篋第十

防盜術

田成子盜齊國

盜亦有道

趙國的美酒

諸侯大盜

智慧的陷阱

在宥第十一

黃帝問道廣成子

自然的友伴

天地第十二

黃帝遺失玄珠

灌園的老人

柵欄中的虎豹

天道第十三

擊鼓追逃犯

把聖人當牛馬

做車輪的老人

天運第十四

虎狼也有愛

東施效顰

海鷗和烏鴉

鳥蟲的風化

孔子看到龍

天地日月

刻意第十五

無江海而閑

繕性第十六

顛倒的人

不住山林的隱士

鞦水第十七

子非魚安知魚之樂

鴞鳥吃腐鼠

汙泥中的龜

井底之蛙

邯鄲學步

管錐測天地

聖人的勇氣

風和蛇

河伯和海神的對話

至樂第十八

莊子鼓盆

柳生左肘

莊子夢見骷髏

海鳥不愛音樂

人不生不滅

達生第十九

黏蟬的老人

操舟如神

黃金做賭注

牧羊人

祭盤上的犧牲

桓公打獵遇鬼

紀渻子養鬥雞

瀑布下遊泳的人

梓慶做鍾架

東野稷盤馬

工倕的手指

酒醉墜車的人

山木第二十

浮遊於道德

北宮奢鑄鍾

甘井先竭

林迴棄璧

莊子在荊棘中

燕子結巢梁上

螳螂捕蟬

美妾不可愛瞭

田子方第二十一

寬衣解帶的畫師

伯昏無人的箭術

百裏奚養牛

舜修倉通井

臧丈人釣魚

魯國隻有一個儒者

老子剛洗過頭發

魏文侯不想做國王

凡國不存不亡

知北遊第二十二

道在屎溺

大馬捶鈎者

光曜和無有

道可以擁有嗎？

知識和大道

道超愈知

庚桑楚第二十三

後羿的技巧

用道術捉麻雀

庚桑楚逃名

徐無鬼第二十四

匠石和郢人

徐無鬼相狗相馬

《詩》、《書》、《六弢》不如狗馬經

黃帝問道於牧童

九方歅論相

吳王射巧猿

則陽第二十五

蝸牛角上的兩國

誰是盜賊？

孔子質詢太史

環中之道

外物第二十六

莊周貸粟

任公子釣大魚

儒生盜墓

靈驗的白龜

自然的用

得魚忘筌

寓言第二十七

無牽無掛的人

得道的階段

楊硃學道

孔子六十歲的變化

讓王第二十八

顔闔搬傢瞭

列子麵有菜色

屠羊人不厭羊騷味

顔迴不想做官

子貢衣服雪白

盜蹠第二十九

孔子會見大盜

大盜的道理

說劍第三十

趙王愛劍客

大劍客莊子

莊子三劍

劍客死光瞭

漁父第三十一

孔子遊黑森林

八病四患

討厭影子的人

討厭腳跡的人

列禦寇第三十二

屠龍之技

打碎龍珠

不做犧牲

莊子快死瞭

知道不可說

泛若不係之舟

列子露瞭形跡

天下第三十三

方術和大道

關尹和老聃的道術

莊周的道術

惠施的方術有五車

和影子競走的人

附錄　原典精選

逍遙遊第一

齊物論第二

養生主第三

人間世第四

德充符第五

大宗師第六

應帝王第七

馬蹄第九

胠篋第十

天地第十二

天道第十三

天運第十四

刻意第十五

鞦水第十七

至樂第十八

達生第十九

山木第二十

田子方第二十一

知北遊第二十二

徐無鬼第二十四

則陽第二十五

外物第二十六

盜蹠第二十九

列禦寇第三十二

天下第三十三

精彩書摘

無用的樗樹

惠施對莊子說：“我有一棵很大的樹，樹名叫作樗。這樹的主乾，木瘤盤結。它的小枝，也都凸凹扭麯，完全不閤乎繩墨規矩。這樹就長在路邊，但從來就沒有木匠去理會它。現在你所講的話，依我看也就和這大樹一樣，大而不適用，有誰人會相信呢！”

莊子說：“你沒有看見過狐狸和野貓嗎？為瞭捕食，東竄西跳，不管高低，結果往往中瞭機關，死在陷阱裏。至於犛牛身子雖大，像天空垂下來的一塊雲，但它卻不能捉老鼠。現在你有一棵這樣大的樹而愁它無用，那何不把它種在廣大空曠的地方，很舒適地在樹下盤桓休息。這樹既然沒有其他的用處，自然也就不會有人來砍伐，而且它又不會妨害彆人，自然你也不必操心瞭。”

【點評】

（一）樗樹沒有什麼用處，所以不會被砍伐。這對樗樹來講，“無用之用”正是它本身最大的用處。樗樹的逍遙自在也就顯示齣來瞭。

（二）許多人以為盤桓在樹下休息的人，便是真正逍遙的人。這是不正確的。因為有心依靠樗樹而得來的逍遙，仍然是“有待的逍遙”。所以，逍遙要看你的心境怎樣。有依賴心就不自由瞭。

大地的簫聲

南郭子綦有一天斜靠著矮桌，仰頭嚮天慢慢地吐齣瞭一口氣，悠然地進入瞭忘我的境界。

他的弟子顔成子遊便問道：“怎麼迴事啊！你今天的樣子和往日大不相同哩。難道說人的形體可以變成枯木，心靈也可以化做滅灰（死灰）嗎？”

南郭子綦說：“子遊，你問得好。剛纔我進入忘我的境界，你知道嗎？你聽過人的簫聲，卻沒有聽過大地的簫聲；你就是聽過大地的簫聲，也還沒有聽過天的簫聲啊！”子遊說：“請問這是什麼道理？”南郭說：“人的簫聲，就是排簫或雲簫，是不必說瞭。大地的簫聲就是風聲。”子遊說：“風聲我也聽過啊！”南郭說：“不要急，慢慢聽我講風聲的道理。”南郭繼續說：“大地吐發齣來的氣叫作風。風一發作，所有的孔穴便大叫起來。記得大風嗎？大風一吹，山林巨木的孔穴，有的像鼻子，像嘴巴，像耳朵；有的像圈圈，像舂臼；有的像深池，像淺坑。這些孔穴一起發聲，有的像急流，像羽箭；有的像叫罵，像呼吸。有的粗，有的細，有的深遠，有的急切。所有的孔穴像在唱和一樣。大風過去以後，所有孔穴都靜瞭下來，隻有樹枝還在搖動而已。這就是大地的簫聲。”

【點評】

（一）人吹齣來的簫聲，使你聽來有喜怒哀樂。大地山林的簫聲，你會認為它也有喜怒哀樂嗎？

（二）聲音的本身是沒有所謂喜怒哀樂的。這點隻要你換一個立場去聽，就會明白瞭。用“人”的立場去聽簫聲，便有喜怒哀樂。用“自然”的立場去聽簫聲，便沒有喜怒哀樂瞭。

（三）所以，喜怒哀樂是“人為的分彆”，而不是自然。

庖丁解牛

庖丁替文惠君解剖牛，他的手腳肩膝的動作和刀子齣入筋骨縫隙的聲音，無不完美結閤，像是古代桑林的妙舞。當庖丁解剖完瞭以後，牛不知道它已經死瞭。

文惠君看瞭，大為嘆服，說道：“真想不到你的技術已到這樣的化境。”

庖丁把刀子放下來以後，慢慢地說道：“我解剖牛所使用的不是技術而是道。”文惠君大為驚奇。

庖丁說：“我最初解剖牛的時候，眼中看見的就是一頭牛。但三年之後，我解剖的牛多瞭，眼中看見的便不再是一頭牛，而是牛身上的筋骨脈絡的結構。從此之後，我解剖牛便用心神意會，而不用眼睛看瞭。”文惠君愈聽愈入迷。庖丁又說道：“普通的廚子，一月要換一把刀，那是因為它又砍又割。好的廚子，一年纔換一把刀，那是因為它隻割而不砍。我的刀用瞭十九年，還像剛從磨刀石上磨齣來的一樣鋒利，那是因為我不割更不砍。我的刀鋒隻在牛身上的筋骨縫隙遊來遊去，任意活動，所以我解剖牛的時候，牛完全沒有痛苦，它身上的骨肉掉下來，就好像泥土從它身上掉下來一樣，最後牛便不知道它已死掉瞭。這時，我就把刀子拭乾淨，好好收藏起來。”

文惠君說：“好極瞭！你的話提供瞭我最好的養生的道理。”

【點評】

（一）莊子用牛身子的結構，比喻人世的錯綜復雜。不會操刀的人殺牛，硬砍硬割，就好像不懂道理的人，在世上橫衝直闖一樣。徒然地損耗形神。

（二）庖丁解牛，遊刃有餘，便提示養生的自然妙理，必至目無全牛，然後天地萬物乃豁然開解，使你無入而不自得。

（三）“牛不知其死也”，是很精彩的一句話。但一般版本的《莊子》，都缺瞭這句話。本文是參考王叔岷的《莊子校釋》補上去的。

相忘於江湖

江湖的泉源乾枯瞭，魚兒都睏處在地麵上，很親切地用口沫互相滋潤著。這倒不如江湖水滿的時候，大傢悠遊自在，不相照顧的好。

【點評】

（一）人間世上的“仁愛”，就像魚兒用口沫相滋潤一樣。所以退一步想，當人需要用“仁愛”來互相救助的時候，這世界便已不好瞭。

（二）大自然的愛，是無量的愛，就像江湖中的水一樣。

（三）人如果要師法自然的話，就必須瞭解人為的“博愛”，畢竟是有限的。

（四）所以，人應該相忘於自然，如同魚兒相忘於江湖。

（五）本篇寓言，文字精彩優美，錄之如下：

泉涸，魚相與處於陸，相呴（xǔ）以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

前言/序言

莊子的“寸心之奧”

羅龍治

在浩如煙海之非物質文化遺産中，《莊子》一書堪稱是任何聰明人都不可錯過的奇書。莊子，這位大人先生，居然就是吸風飲露造就的一副心竅。注定他要窮盡一生之力（未曾白費半滴心血），為我們尋到既神秘且真實的人生“方寸之奧”。就憑這點，我想，凡是具膽識作略之天纔，都不妨把青天壓在脊背上，來一次“人車一體”的飆速漫遊，斯可謂之狂樂。

莊子，這個人中之大蟲，其心眼極為另類。他的一部大書，前無古人，後無來者，簡直就是以直上直下的“心法”寫齣來的。這個心法，想來就是他一生思之又思之，鬼神來通之，然後稱之曰“道”的東西。這個神力來自冥冥吧！有本事的就抓得到。為是之故，我敢宣稱，莊子歿世後兩韆餘年來，凡不曉其心法而讀其書望文生義的人，必不能與作者交心，彼此注定無緣瞭。如是，莊子亦曾不慚其言地大聲宣布：若有人善解我心，則億萬年之久猶似旦夕之相逢，可以和我把酒言歡矣（《齊物論》）。莊子說這話的口氣，既期盼又蕭瑟，他的調調又刁刁的餘音，韆年不散，便仿佛飄蕩在南國西湖堤岸，裊裊在午後蘆葦之鞦風裏。有味哉其人！

莊子其人其書，風格狂傲，一半避人，一半避世。之所以如此，是因為他認為生在亂世之戰國，著書黃葉村而傳我薪火，比拔劍狂走有意思。由於他的身上極可能留著殷商亡國貴族的神秘血液，他的心竅看得到現實之外，還有另一個世界。所以，他的狂傲有其文化上的厚度。即便狂死，他也值。他的書已證明那方寸之奧不可劫奪，未來的文學傢、藝術傢一定會來此“取經”。

狂傲成為《莊子》書的“精髓”，是我第一個指齣的，莊子之意是：若你也看穿人世的一切伎倆，那麼在你骨子裏還不具有“那麼點兒”不惜與天下為敵的味道，那你這人恐也不足觀瞭。因為說得明白再明白，人生頂多不過是天命與英雄的對戰吧！

莊子的心竅，可以使他感受到冥冥中有某種力道在施為，但那不是宿命（有主宰暗中操弄叫宿命），也不是迷信。那個力道可感受到的一刻，隱隱約約，像一隻眼神在看吧，它會看見那個時代的人心與作為，必然會來到一個臨界點，於是重新再來。

就這樣，參瞭天意，也指點瞭人心，我現在就從曆史“斜角”（不取正統謂之斜角）來觀察。我認為曆史上有三個人，不但通曉莊子，也窺見時運的推磨。他們生在不同時代的作略，一旦齣手或交手，都隱藏瞭莊子的法度：“江湖不可失，那是我方寸笑傲之地”。

這裏第一先齣場的是晉代之陶潛。他半途辭官，在農村的蓬門鬥室裏玩味《莊子》，他的名言 哲學的天籟：莊子（中國曆代經典寶庫第一輯10） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

這一套書製作精美，便於攜帶閱讀，值得收藏！

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《老子》五韆字，錶達的思想豐富、明確。中國人身上，多多少少都有老子的影子。

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這本孟子是九州齣版社《中國曆代經典寶庫》第一輯10本之一，2017年11月一版一印【第1次印刷】，準備齣一本買一本，京東購物隻要常進站看看，優惠多多。

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傳承學習優秀傳統文化

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