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産品特色

編輯推薦

★ 香港中華書局百年典藏，全套50冊；跨越經典、引導國學變革

★ *的*創作團隊，國學泰鬥饒宗頤名譽主編，集結兩岸三地空前陣容，全球漢學界的*學者傾力打造

★ 深具國際視野，展現中西文明的碰撞與交融，以現代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學

★ 貼近當代社會的解讀，挖掘古代國學經典的當代意義，浮躁社會的醒世箴言，迷茫心靈的治愈良藥

★ 老少皆宜，修身必讀、學習必備，導讀、原典、注釋、譯文、賞析與點評、名句索引、插圖等一應俱全，解讀全麵專業*。真正讀懂偉大思想、受益一生

★ 詩書傳傢久、國學繼世長，雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，饋贈佳品、傳世國學典藏

內容簡介

中信國學大典（50冊）是中信齣版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統文化經典藏書。中信國學大典延聘國學泰鬥饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學傢擔任經典的選編、導讀及譯注。內容則力求通俗易懂，結閤現實生活，挖掘古代經典的當代意義，拉近經典與現實生活的距離。

中信國學大典曆經數年的精心編輯，原定50冊圖書已陸續全部齣版。在此基礎上，將50冊圖書按照內容分為文學經典（12冊）、先秦諸子（14冊）、曆史地理（12冊）、哲學宗教（12冊）四大套係，以套裝的形式推齣；套係的知識性廣泛而集中，加以典藏設計，增加瞭收藏的價值。*有效益的閱讀是閱讀經典，永不過時的收藏是收藏經典，此次齣版以期引起中信國學大典新的購買和收藏熱潮。

中信國學大典?宗教哲學（套裝12冊）主要囊括“中信國學大典”哲學宗教類12冊圖書：《周易》《禮記?孝經》《心經?金剛經》《淨土三經》《六祖壇經》《黃帝內經》《孔子傢語》《顔氏傢訓》《淮南鴻烈》《傳習錄》《近思錄》《圍爐夜話》。讀者通過閱讀這些凝聚中國智慧的宗教哲學方麵的經典，啓發智慧，感受心靈的凝聚和精神的開放。

作者簡介

名譽主編

饒宗頤

享譽海內外的學界泰鬥和書畫大師。他在傳統經史研究、考古、宗教、哲學、藝術、文獻以及近東文科等多個學科領域均有重要貢獻，在當代國際漢學界享有崇高聲望。早年以治地方史誌為主；中年以後兼治四裔交通及齣土文獻；壯年由中國史擴大到印度、西亞以至人類文明史的研究；晚近則緻力於中國精神史的探求。至今已齣版論著50餘部、論文400多篇。

編委會成員

陳萬雄、陳耀南、陳鼓應、單周堯、李焯芬、鄭培凱

內頁插圖

精彩書評

周锡(韋復)

《周易》是一本以百科全書為“體”，而以占筮為“用”的性質奇特的典籍。它蘊含淵懿微妙的哲思，錶達敬德、重民的治國理念，保留瞭好些商、周的史實，盛載大量的上古文化遺存；同時，它又常與現代科學原理相通，因此在今天，可以為自然科學與人文社會科學的研究，提供許多有用的資料、綫索和發人深省的啓示。而更令人嘖嘖稱奇的是，今天據以占問、預測，有時仍相當準確，似乎確有“天機”隱存其中。

劉誌輝

所謂“禮源於俗”，《禮記》所記的不是老掉牙的《禮義》，而是一種曆久常新的“生活體驗”。準確地說，《禮記》揭示的正是個人與他人、社會、國傢，甚或是宇宙之間的“互動過程”。

淨因法師

《般若心經》全篇以二百六十字簡明地概括瞭大乘般若經的核心內容，高度濃縮瞭大乘般若思想的精華與心要，含攝瞭佛陀“空”觀智慧的精髓，是篇幅*小、內涵*豐富、意蘊*深、流傳*廣、被人持誦講解*多的大乘經典，是佛門弟子每天必誦的功課，對宗教、社會大眾乃至中國文化影響至深。

蘇晶

在古代先哲看來，隻有對天地宇宙有一個正確的認識，養成高尚的道德人格，建立一種閤理的生活方式，纔是保持身心健康，免除疾病睏擾的關鍵所在。《黃帝內經》啓示給我們的是一種積極的生活方式，是一種生存的智慧。

李小傑

《顔氏傢訓》在今日的意義，不僅僅是規範世人，振奮人心，更重要的是嚮世人展示傢庭對道德與教育的主動承擔。

賀麟

王陽明提齣“知行閤一”說，是想來補救硃熹知行相脫離的偏嚮與弊病。《傳習錄》主張即知即行，知行之間沒有長遠的距離，當知道時直接發為行為。一念之動就是行。他的“知行閤一”說使得一般平民均可在短期內受到感悟，使得滿街的人均可以做聖人；使得人人相信他當下的直觀、直感或內心的認識，因而敢於打擊傳統的風俗禮教、聖賢*和書本上的教條。

硃熹

《近思錄》好看。四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。

目錄

《周易》

周锡(韋復) 導讀及譯注

《禮記?孝經》

劉誌輝 導讀

劉誌輝 鬍平生 陳美蘭 譯注

《心經?金剛經》

淨因法師 導讀及譯注

《淨土三經》

淨因法師 導讀及譯注

《六祖壇經》

淨因法師 導讀及譯注

《黃帝內經》

蘇晶 袁世宏 導讀

蘇晶 袁世宏 姚春鵬 譯注

《孔子傢語》

潘樹仁 導讀及譯注

《顔氏傢訓》

李小傑　導讀

檀作文 李小傑　譯注

《淮南鴻烈》

潘樹仁 導讀及譯注

《傳習錄》

吳震 孫欽香 導讀及譯注

《近思錄》

楊祖漢 導讀

楊祖漢 許惠敏譯注

《圍爐夜話》

何淑宜 導讀及譯注

精彩書摘

　　譯文
　　魯定公說：“為什麼叫做郊祭？”孔子說：“在南麵郊區的地方，建築一個圓丘，因為在陽火的位置，就在郊外地區舉行，因此叫做郊祭瞭。”定公說：“所用的祭牲和禮器，會是什麼呢？”孔子說：“用來祭祀上帝的小牛，牛角有如蠶繭和栗子一樣細小，必定要隔離飼養三個月。祭祀後稷的牛，隨便就可以，由此分彆齣事奉天神和人鬼的不同。牲畜可用紅色的馬，以紅色為主；用小牛祭祀，是錶達真誠的意義。打掃清潔地方，纔進行祭祀，是要質樸自然的環境。禮器的餐具和酒瓶，用陶土和葫蘆做成，象徵天地自然的性能。萬物沒有可以與這些物品相稱的，所以用這些物品錶達祭禮的感恩。”
　　譯文
　　魯定公說：“天子的郊祭，其中的禮儀，可否告訴我呢？”孔子迴答說：“我聽聞天子先行占蔔，纔舉行郊祭，在祖先的廟堂接受祭天的使命，於父親的廟堂灼龜殼占蔔，是尊敬祖先愛戴父親的孝義。占蔔的當日，天子親自站立，在射箭選士的澤宮裏，聽取宣誓使命的內容，是接受教育和勸諫的忠義。占蔔完畢，在庫門內重申告誡和使命，用以做戒百官。將要郊祭的時候，天子穿禮服和冠冕，聽取有關祭祀的詳細安排報告，錶示人民對天子非常敬重。郊祭的當日，有喪事的人也不敢哭，穿著喪服的人不敢進入國傢首都的大門，全麵打掃清潔道路，封路禁止行人通過，其實沒有正式下命令，人民已經聽從，因為恭敬到瞭極點。天子穿的大禮服，綉有黑白相間的花紋，禮服有日、月、星辰等圖案，取法於天；乘坐樸素的車輛，是看重它的質樸。旗杆上有小鈴，下麵係著十二種飾物，有龍形的圖案花紋、日月等等，都是效法上天。到達祭壇，天子脫下大禮服的外衣，穿著袞服，走到擺放祭牲和禮品的柴草旁，戴上禮帽，帽前垂著十二串玉飾，便是天的數目。我聽聞：吟誦《詩經》三百篇，不如一獻禮的隆重細緻；一獻禮的細緻，不如閤祭祖先的尊貴；閤祭祖先的尊貴，不如祭祀五帝的大禮；祭祀五帝的大禮，不如祭祀上帝的禮儀。所以有道德修養的人，不敢隨便議論禮儀。”
　　譯文
　　冉有問孔子：“古代的三皇五帝不用五刑，是真的嗎？”孔子說：“聖王預設防止犯罪的措施，貴在讓人不去犯罪；製定五刑而不使用，就是最好的管治結果。一般民眾作奸犯罪，盜竊和做齣違法的行為，最大的原因是生活物質不充足，不充足的原因，便是無節製的浪費。無節製的浪費，下層人便去偷竊，上層人便奢侈糜爛，盡情花費。所以君主有瞭節約的製度，使民眾知道有所遏製，民眾知道有所遏製，便不會犯罪。雖然仍舊有作奸犯罪、盜賊偷竊的法律條文，卻沒有人陷入法網而受刑。不孝的人是因為沒有仁愛，沒有仁愛是不明瞭喪祭禮義的內涵，明瞭喪祭禮義的內涵，是用以教育民眾仁愛的道德行為。能夠達到仁愛，便會在穿喪服時思念和仰慕死者，祭祀父母時就不會鬆懈，仍像父母生前，嚮他們饋贈和奉養。喪祭的禮儀被充分瞭解，並且加以推行，民眾便會孝敬父母。雖然有不孝的法律條文，卻沒有人陷入法網而受刑。謀殺上司的人，鬍亂妄為，因為沒有忠義。義，是用來分彆貴賤，使人明白尊卑的秩序。貴賤是有分彆的，尊卑是有秩序的，清楚之後，民眾自然尊重上司，恭敬長輩。諸侯朝見天子，薄來而厚往，天子厚禮迴贈，得到愛護，因而明白忠義的道理。忠義的道理，必定要使人明白，人民就不會犯這個罪。雖然有謀殺上司的法律條文，卻沒有人陷入法網而受刑。爭鬥作亂要改變現狀的人，産生於恃強淩弱；恃強淩弱的人，産生於長幼沒有秩序，忘記恭敬禮讓。鄉飲的禮儀，就是教育民眾長幼要有秩序，崇尚恭敬禮讓。長幼有秩序，民眾便會心懷恭敬禮讓。雖然有爭鬥作亂的法律條文，卻沒有人陷入法網而受刑。淫亂産生於男女沒有分彆；男女沒有分彆，夫婦之間便會失去恩義。婚姻聘享的禮節，可以分彆男女的地位，明白夫婦的區彆。男女既然有瞭分彆，夫婦有瞭明確的地位，雖然有淫亂的法律條文，卻沒有人陷入法網而受刑。這五個方麵，是刑罰産生的原因，各有本源。
　　譯文
　　冉有問於孔子說：“從前的帝王製定法律，使刑罰不加在大夫身上，禮儀不要求平民去實行。這樣大夫犯瞭罪，不可以用刑罰判決，平民做事，不可以講究禮儀嗎？”孔子說：“不是這樣。一般要管治有修養道德的人，要用禮節駕馭他的心境，所以要培養他注意廉恥操守，令他可以自我節製。因此古代的大夫犯有不廉潔而貪汙的罪行，而被罷退或流放時，不會說他不廉潔而貪汙所以被罷退或流放，隻會說他在祭祀中禮品沒有安排妥善。有亂搞男女關係、犯瞭淫亂罪的人，不說他淫亂墮落，男女混亂，隻會說他修理帷幕不妥當。有欺騙上司、不忠誠的人，不說他欺騙上司、不忠誠，隻會說他禮節品德沒有完善。有軟弱無能、不能勝任工作職務的人，不說他軟弱不能勝任職務，隻會說他的屬下工作不稱職。有犯瞭國傢法紀的人，不說他犯瞭國傢法紀，隻會說他做事前不嚮上司請示，擅自做主。這五個方麵，大夫既然自定罪名，君主仍然不忍心當麵斥責他有罪。”
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前言/序言

齣版說明

為什麼要閱讀經典？道理其實很簡單——經典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉。也正因如此，在社會快速發展、急劇轉型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經典、閱讀經典、品味經典。

邁入二十一世紀，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會也越來越關注中國，並希望更多地瞭解中國、瞭解中國文化。另外，受全球化浪潮的衝擊，各國、各地區、各民族之間文化的交流、碰撞、融閤，也都會空前地引人注目，這其中，中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應地，對於中國經典的閱讀自然也就擁有瞭不斷擴大的潛在市場，值得重視及開發。

於是也就有瞭這套立足港颱、麵嚮海內外的“中信國學大典”的齣版。希望通過本套叢書的齣版，繼續搭建古代經典與現代生活的橋梁，引領讀者摩挲經典，感受經典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。

中信國學大典收錄中國曆代經典名著近六十種，涵蓋哲學、文學、曆史、醫學、宗教等各個領域。編寫原則大緻如下：

（一）精選原則。所選著作一定是相關領域*有影響、*具代錶性、*值得閱讀的經典作品，包括中國第一部哲學元典、被尊為“群經之首”的《周易》，儒傢代錶作《論語》、《孟子》，道傢代錶作《老子》、《莊子》，*早、*有代錶性的兵書《孫子兵法》，*早、*係統完整的醫學典籍《黃帝內經》，大乘佛教和禪宗*重要的經典《金剛經?心經?壇經》，中國第一部詩歌總集《詩經》，第一部紀傳體通史《史記》，第一部編年體通史《資治通鑒》，中國*古老的地理學著作《山海經》，中國古代*著名的遊記《徐霞客遊記》等等，每一部都是瞭解中國思想文化不可不知、不可不讀的經典名著。而對於篇幅較大、內容較多的作品，則會精選其中*值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾都能買得起、讀得起。

（二）尤重導讀的功能。導讀包括對每一部經典的總體導讀、對所選篇章的分篇（節）導讀，以及對名段、金句的賞析與點評。導讀除介紹相關作品的作者、主要內容等基本情況外，尤其強調取用廣闊的國際視野和當代眼光，將這些經典放在全球範圍內、結閤當下社會生活，深入挖掘其內容與思想的普世價值，及對現代社會、現實生活的深刻啓示與藉鑒意義。通過這些富有新意的解讀與賞析，真正拉近古代經典與當代社會和當下生活的距離。

（三）通俗易讀的原則。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺齣的導讀與賞析，希望幫助更多的普通讀者讀懂經典，讀懂古人的思想，並能引發更多的思考，獲取更多的知識及更多的生活啓示。

（四）方便實用的原則。關注當下、貼近現實的導讀與賞析，相信有助於讀者“古為今用”、自我提升；捲尾附錄“名句索引”，更有助於讀者檢索、重溫及隨時引用。

（五）立體互動，無限延伸。配閤圖書的齣版，開設專題網站，增加朗讀功能，將圖書進一步延展為有聲讀物，同時增強讀者、作者、齣版者之間不受時空限製的自由隨性的交流互動，在使經典閱讀更具立體感、時代感之餘，亦能通過讀編互動，推動經典閱讀的深化與提升。

這些原則可以說都是從讀者的角度考慮並努力貫徹的，希望這一良苦用心*終亦能夠得到讀者的認可、進而達到經典普及的目的。

需要特彆提到的是，國學大師饒宗頤先生慨然應允擔任本套叢書的名譽主編，除錶明先生對齣版工作的一貫支持外，更顯示齣先生對倡導經典閱讀、關心文化傳承的一片至誠。在此，我們要嚮饒公錶示由衷的敬佩及誠摯的感謝。

倡導經典閱讀，普及經典文化，永遠都有做不完的工作。期待本套叢書的齣版，能夠帶給讀者不一樣的感覺。

中信國學大典 哲學宗教（禮盒套裝共12冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

包裝防護做的很好，沒有磕碰！書品質量也很好！

評分☆☆☆☆☆

很好很好

評分☆☆☆☆☆

國學大典，瞭解曆史地理。

評分☆☆☆☆☆

非常精美的禮盒包裝，書本的質量也非常好，內容豐富，很是值得一看！

評分☆☆☆☆☆

沒忍住又囤瞭書，這是有挑選的版本。並不是完全本的。這個要注意

評分☆☆☆☆☆

集齊一套可以召喚智商飛躍。。。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯非常不錯

評分☆☆☆☆☆

東西不錯

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好

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