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内容简介

　　本书以一种“知识考古学”和“面向事情本身”的态度，在“发现身体”这一当代哲学新视域的启发之下，聚焦马克思的经典文本，从原罪与身体的关系入手，考察了西方哲学中身体的遮蔽之路与澄明之途，指出正是马克思对身体的面向事物本身式的理解，才真正开启了颠覆原罪之躯的现实之门。本书重点从马克思身体思想的生成、马克思哲学语境中的身体概念、马克思哲学语境中的身体价值诸方面考察了马克思对原罪之躯的颠覆和对本真之身的阐扬，并揭示了马克思身体思想的理论的飞越性所在。

作者简介

　　燕连福，男，1976年出生于渭水河畔，甘肃甘谷人，哲学博士，现为西安交通大学马克思主义学院教授、博士生导师。1998年毕业于兰州大学哲学系，获哲学学士学位；2005、2008年毕业于西安交通大学哲学系，分别获马克思主义哲学硕士和博士学位；2011年于北京师范大学价值与文化研究中心博士后流动站出站。研究方向为中西哲学比较，马克思主义哲学，思想政治教育，伦理学。相继在《哲学研究》、《马克思主义与现实》、《哲学动态》、《世界哲学》、《教学与研究》、《光明日报》等学术刊物发表论文40余篇。出版《大学生思想政治教育范式转换研究》、《美丽中国在路上》等著作。先后入选教育部思想政治理论课教学指导委员会委员、全国高校思想政治理论课影响力人物、全国中青年思想政治理论课教师择优资助计划、全国中青年思想政治教育杰出人才支持计划、西安交通大学青年拔尖人才支持计划等。

目录

第一章 绪论
第一节 马克思身体思想研究缘起
一 省思意识哲学的不足
二 反观身体哲学的兴起
三 重新审视马克思哲学
第二节 马克思身体思想研究现状
一 国外研究现状
二 国内研究现状
第三节 本研究重点要解决的问题
一 马克思哲学语境中的身体概念
二 马克思哲学语境中的身体价值
三 马克思身体思想的理论超越性

第二章 原罪之躯及其拯救与颠覆
第一节 原罪的身体：西方哲学中身体的遮蔽之路
一 《圣经》中的原罪问题：亚当与夏娃
二 西方哲学中的身体原罪：柏拉图、保罗、笛卡尔等
三 原罪之影响：意识化的西方传统哲学
第二节 原罪的拯救：西方哲学中身体的澄明之途
一 身体的重新发现：费尔巴哈、尼采
二 身体的现象学呈现：胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂
三 身体的后现代绽放：福柯、德勒兹、德里达
第三节 原罪的颠覆：马克思哲学语境中无罪的身体．
一 否定原罪：马克思的原罪观
二 肯定身体：马克思哲学语境中的无罪之身
三 有血有肉的人：身体在马克思哲学中的坐标

第三章 马克思身体思想的生成
第一节 始点：对存在问题的观照
一 传统哲学对存在的误解
二 现实社会对存在的颠倒
三 马克思对存在问题的崭新解读
第二节 转折：对意识哲学范式的扬弃
一 马克思对意识本质的解读
二 马克思对意识哲学范式的扬弃
第三节 旨归：马克思身体之思的彰显
一 身体的存在困境：异化的身体
二 身体异化的根源：资本逻辑的大行其道
三 身体异化的解决：从资本的逻辑到身体的逻辑

第四章 马克思哲学语境中的身体概念
第一节 生命之身
一 需要的身体：人的生命力量的表征
二 生产的身体：人的生命力量的展现
三 审美的身体：人的生命力量的提升
第二节 社会之身
一 社会化的身体：从社会视角解读身体
二 身体化的社会：从身体视角诠释社会
三 社会是人同自然界的完成了的本质的统
第三节 历史之身
一 历史化的身体：从历史视角理解身体
二 有身的历史：从身体视角理解历史
三 历史之谜的解答：历史与自然的统

第五章 马克思哲学语境中的身体价值
第一节 身体的认知价值
一 感官是真理的报道者（真理的来源问题）
二 认识是事物对感官的显现（认识的过程问题）
三 解释的感觉性与多样性（真理的解释问题）
第二节 身体的感觉价值（一）
一 感觉问题的缘起
二 感觉的四重异化
三 感觉异化问题的解决
第三节 身体的感觉价值（二）
一 感觉在其实践中直接成为理论家
二 人以全部感觉在对象世界中肯定自身
三 感觉为了物而同物发生关系
四 别人的感觉和精神也成为我自己的占有
第四节 身体的行动价值
一 解放自身：从片面的人到全面发展的人
二 改变社会：从市民社会走向人类社会
三 书写历史：从历史向世界历史进行转变

第六章 马克思身体思想的理论超越性
第一节 马克思VS费尔巴哈：身体内涵的理论预设
一 费尔巴哈身体思想的贡献：反对身心二元论
二 费尔巴哈身体思想的限度：囿于情爱范围内的身体
三 马克思对费氏身体思想的超越：从爱的身体到社会的身体
第二节 马克思VS梅洛·庞蒂：身体价值的未来指向
一 梅洛·庞蒂身体思想的贡献：现象学的身体
二 梅洛·庞蒂身体思想的不足：局限在感知范围内的身体
三 超越梅氏身体思想的可能向度：从认知的身体到行动的身体
第三节 马克思VS米歇尔·福柯：身体境遇的深度关照
一 米歇尔·福柯身体思想的贡献：身体性的历史
二 米歇尔·福柯身体思想的局限：游走于权力与性之间的身体
三 超越福柯身体思想的可能视点：从性的批判到生存境遇的批判

第七章 马克思身体思想的启示
第一节 理论启示
一 对省思意识哲学的启示
二 对反观身体哲学的启示
三 对审视马克思哲学的启示
第二节 现实启示
一 告别以身为殉的功利时代
二 否弃主体独白的权力话语
三 走出无家可归的世界图景

第八章 结论与展望
第一节 结论
第二节 展望
参考文献
致谢
后记

第一章 导论
一、选题的缘由及研究的意义
（一）选题的缘由
（二）研究的意义
二、研究现状评述及资源
（一）研究现状
（二）依托的主要资源
三、研究思路、研究方法
（一）研究的基本思路
（二）研究的基本方法
四、研究重点、难点及创新点
（一）研究重点
（二）研究难点
（三）创新点
五、相关概念的界定

第二章 五大发展理念产生的时代背景与社会基础
一、五大发展理念产生的国际背景
（一）和平与发展的时代主题没有变
（二）国际金融危机的影响依然存在
（三）外部环境不确定因素增多
二、五大发展理念产生的基本国情
（一）经济社会长期向好的基本面没有变
（二）我国发展方式粗放，不平衡、不协调、不可持续问题仍然突出

第三章 五大发展理念的思想源泉
一、五大发展理念的理论基础 马克思恩格斯的发展思想
（一）物质生产活动是人类存在和发展的基础
（二）人类社会是一个复杂的有机系统
（三）生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这两对矛盾是人类社会发展的基本动力
（四）人类社会的发展具有规律性
（五）人是社会历史发展的主体
二、五大发展理念的直接理论来源
中国共产党历代领导集体的发展思想
（一）以毛泽东为核心的党的第一代领导集体的发展思想
（二）以邓小平为核心的党的第二代领导集体的发展思想
（三）以江泽民为核心的党的第三代领导集体的发展思想
（四）以胡锦涛为总书记的中央领导集体的发展思想
三、五大发展理念的理论借鉴 当代西方主要发展理论
（一）单纯经济增长的发展观
（二）社会综合发展的发展观
（三）以人为中心的发展观
（四）可持续发展观

第四章 创新发展
一、创新发展的基本内涵
（一）理论创新
（二）科技创新
（三）文化创新
（四）制度创新
二、创新发展理论的生长历程
（一）马克思恩格斯的创新发展思想
（二）以毛泽东为核心的党的第一代领导集体的创新发展思想
（三）以邓小平为核心的党的第二代领导集体的创新发展思想
（四）以江泽民为核心的党的第三代领导集体的创新发展思想
（五）以胡锦涛为总书记的中央领导集体的创新发展思想
……
第五章 协调发展
第六章 绿色发展
第七章 开放发展
第八章 共享发展
第九章 五大发展理念的基本特征
第十章 五大发展理念的理论价值与实践意义
参考文献
后记

精彩书摘

　　《原罪的颠覆-（当代哲学视域下的马克思身体思想研究）》：
　　尽管我们可以举出1000个理由来说明身体不能被谋杀，但同时我们也可以举出1000个理由来说明身体需要被谋杀。正如西方俗语所讲的，一个硬币有两个方面。对于柏拉图谋杀身体我们可以陈述出若干其善的表现，也可以陈述出若干其不善的后果。
　　当代英国哲学家怀特海讲，“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚”。关于其善，我们可以说，柏拉图对身体的谋杀在一定意义上看到了在求知的过程中，身体的感觉有时确实不是很可靠的，相反，灵魂在求知过程中却有比较可靠的一面。这也为其理念之说打下一个坚实的基础。概括起来，可以说：其开启了西方主体性学说的萌芽，也打开了西方理性主义的先河。正如德国18世纪末浪漫主义运动的先驱者施莱格尔所说的那样，一个人，天生不是一个柏拉图主义者，就是一个亚里士多德主义者。柏拉图之所以被列为理想主义的始祖，是和其对身体的否定、对灵魂的纯粹性的追求不无密切关系的。
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