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[德] 于尔根·哈贝马斯 著

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• 文化批判
• 后现代主义
• 启蒙运动
• 理性主义
• 社会理论
• 历史哲学
• 思辨哲学

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出版社： 译林出版社

ISBN：9787544715829

商品编码：1027423289

出版时间：2011-01-01

作  者:（德）于尔根·哈贝马斯 著作 曹卫东 译者 定  价:36 出 版 社:译林出版社 出版日期:2011年01月01日 页  数:447 装  帧:平装 ISBN:9787544715829 ●作者前言
●一 现代的时代意识及其自我确证的要求
●(附：论本雅明的《历史哲学论纲》)
●二 黑格尔的现代性观念(附：论席勒的《审美教育书简》)
●三 三种视角：黑格尔左派、黑格尔右派和尼采
●(附：论过时的生产范式)
●四 步入后现代：以尼采为转折
●五 启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿多诺
●六 形而上学批判对西方理性主义的瓦解：海德格尔
●七 超YUE源始哲学：德里达的语音中心论批判
●(附：论哲学和文学的文类差别)
●八 在爱欲论与普通经济学之间：巴塔耶
●九 理性批判对人文科学的揭露：福科
●十 权力理论的困境
●十一 走出主体哲学的另一条路径：交往理性和以主体为中心的理性
●十二 现代性的规范内容(附：论卢曼的系统理论对主体哲学遗产的接受)
●主要参考文献
●人名索引 

内容简介

《现代性的哲学话语》收录了哈贝马斯的十二篇讲稿，它们是对于法国后结构主义激进理性批判的回应，也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。哈贝马斯追踪了导致我们当代处境的那些历史转折点，通过与过去和现在批评家和理论家的广泛对话，试验了他有关后现代话语之适当形式的观点。关于乔治·巴塔耶、米歇尔·福科、雅·德里达和科尔内利乌斯·卡斯托里亚迪斯的章节尤其值得关注，它们堪称晚近德法思想之间相互影响的*早成果。  （德）于尔根·哈贝马斯 著作 曹卫东 译者 于尔根·哈贝马斯，德国当代*负盛名的哲学家和社会理论家，法兰福学派第二代领军人物。1929年生于杜塞尔多夫，五十年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、经济学等，后期曾在法兰福社会研究所担任阿多诺的助手。六十年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰福大学哲学与社会学教授。1971年至1980年担任马斯·普朗学会“科技时代生存条件”研究所所长，1983年回法兰福大学任哲学教授，至1994年退休。哈贝马斯知识渊博，学术兴趣广泛，并有着强烈的现实关怀，其理论的核心可以说是通过批判理论的“语言学转向”，以交往行为理论来捍卫启蒙的现代性立场。      不过，就在施莱格尔对断然放弃古典艺术理想犹豫不决的时候，席勒却确定了古典与现代在历史哲学当中的等级秩序。对现代反思诗人而言，素朴诗的完美性实际上是难以企及的。相反，现代艺术追求的理想是通过中介而与自然实现统一，这正是古典艺术通过模仿自然美已经达到的目标，而对现代艺术来说，却只能是“遥不可及的目标”。
    席勒在浪漫派提出反思艺术之前，就已经对反思艺术进行了概括。当黑格尔把席勒对现代艺术的历史哲学阐释融入他的优势地位精神概念时，浪漫派运动正如火如荼。在艺术当中，精神应当发现自己，并认识到自身的外化与回归是同时发生的。艺术是一种感性形式，有了这种感性形式，优势地位者就可以通过直观把握住自身；而宗教与哲学则是优势地位者想像和把握自身的更高形式。因此，艺术就在其媒介的感性特征中发现了其内在局限，并*等     不过，就在施莱格尔对断然放弃古典艺术理想犹豫不决的时候，席勒却确定了古典与现代在历史哲学当中的等级秩序。对现代反思诗人而言，素朴诗的完美性实际上是难以企及的。相反，现代艺术追求的理想是通过中介而与自然实现统一，这正是古典艺术通过模仿自然美已经达到的目标，而对现代艺术来说，却只能是“遥不可及的目标”。
    席勒在浪漫派提出反思艺术之前，就已经对反思艺术进行了概括。当黑格尔把席勒对现代艺术的历史哲学阐释融入他的*对精神概念时，浪漫派运动正如火如荼。在艺术当中，精神应当发现自己，并认识到自身的外化与回归是同时发生的。艺术是一种感性形式，有了这种感性形式，*对者就可以通过直观把握住自身；而宗教与哲学则是*对者想像和把握自身的更高形式。因此，艺术就在其媒介的感性特征中发现了其内在局限，并*终超YUE了等

现代性的哲学话语：一场跨越时代的思想回溯与前瞻 一部深刻剖析现代性精神内核的哲学巨著，一场梳理西方哲学流变、洞察时代脉搏的智性之旅。 《现代性的哲学话语》并非一本对某个特定思想家或某个狭隘哲学流派的简单罗列，它是一次宏大而精密的思想扫描，一次对“现代性”这一人类文明宏观形态进行哲学层面的深度审视。本书以其非凡的洞察力，将现代性从其萌芽、生长到日益复杂的演变过程，用严谨而富有启发性的哲学语言，为读者勾勒出一幅波澜壮阔的思想图景。它不仅是一次对过去伟大哲人智慧的致敬，更是对当下我们所处时代的深刻反思，以及对未来可能走向的审慎预判。 第一部分：现代性的黎明——理性、启蒙与个体自觉的觉醒 本书的开篇，如同一幅徐徐展开的古老画卷，将我们带回到现代性思想的孕育之地。这里，我们追溯文艺复兴以来人文主义的勃兴，它如何将目光从彼岸转向此岸，重新肯定人本身的价值与尊严。随后，我们聚焦于科学革命的惊人成就，科学方法如何挑战并逐渐取代神学权威，建立起一种以理性和经验为基础的认识世界的新范式。 笛卡尔的“我思故我在”，被视为理性主义的奠基石，本书将深入解析这一哲学命题如何为个体主体性的确立提供了哲学支撑，为摆脱中世纪的集体主义与依赖性铺平道路。洛克、休谟等经验主义哲学家，又如何通过对感官经验的强调，进一步构建起一个基于观察与归纳的知识体系，这为现代政治学、经济学等社会科学的兴起埋下了伏笔。 启蒙运动的洪流，在本书中被视为现代性崛起的决定性时刻。卢梭对社会契约的构想，洛克对天赋人权的阐释，康德对道德律令的探寻，共同构筑了现代性社会政治思想的基石。我们看到，理性不再仅仅是认识世界的工具，更是改造世界、实现社会进步的强大力量。个体权利的呼唤，自由、平等、博爱的理想，在这一时期被前所未有地高扬，它们不仅仅是政治口号，更是深刻的哲学主张，预示着一个以人为中心的社会秩序的到来。 本书在此部分，不仅仅是简单地陈述这些哲学家的思想，而是着力于挖掘他们思想背后所蕴含的关于“现代性”的早期基因——对理性的绝对信任，对进步的无限乐观，对个体自由的坚定追求，以及对打破旧有束缚的强烈渴望。我们将看到，这些早期的哲学思考，如何为后来的现代性发展注入了最根本的动力。 第二部分：现代性的扩张与深化——自由、异化与权力的新场域 随着现代性的深入发展，其内在的张力与复杂性也日益凸显。本书将目光投向黑格尔的辩证法，他如何试图在一个宏大的历史哲学框架内，理解现代性的发展逻辑，以及理性如何在其自我否定的过程中实现自身的超越。黑格尔对精神、自由以及国家在历史进程中的作用的论述，为理解现代性的国家形态与意识形态构建提供了深刻的视角。 然而，现代性的光辉之下，也开始显现出其阴影。马克思主义的出现，对现代性资本主义的批判，成为了本书不可或缺的重要篇章。本书将深入分析马克思关于剩余价值、阶级斗争以及商品拜物教的理论，揭示出资本主义生产方式如何导致劳动者的异化，人与人之间的关系如何被商品关系所取代，以及现代性在追求效率与财富的同时，如何可能孕育出深刻的社会不公与人性的压抑。 尼采的哲学，则以其激进的方式，对现代性的主体性、道德以及价值体系发出了挑战。本书将探讨尼采关于“权力意志”、“超人”以及“永恒轮回”等概念，解析他如何看到了启蒙理性所带来的虚无主义的危险，以及现代社会中传统道德的崩溃所造成的精神困境。尼采的批判，为我们理解现代性可能带来的价值真空与存在危机提供了独特的视角。 韦伯对现代社会“合理化”进程的分析，在本书中占据着重要位置。他所提出的“工具理性”以及“铁笼”的比喻，深刻地揭示了现代官僚制度、资本主义市场以及科学技术发展所带来的无所不在的规训与束缚。本书将探讨韦伯如何看到，现代性在追求效率与控制的同时，可能导致人性的丧失与个体的自由空间被极度压缩，从而引发深刻的“除魅”与“技术统治”的困境。 这一部分的论述，不再满足于对现代性早期理想的颂扬，而是开始深入挖掘其内在的矛盾、隐患与危机。本书通过对这些重要哲学家思想的梳理，展现了现代性在向外扩张、向内深化过程中所产生的复杂效应，包括个体在强大社会结构中的迷失，以及对传统意义与价值的焦虑。 第三部分：现代性的反思与重构——后现代的挑战与意义的追寻 进入20世纪后半叶，现代性所建立起来的宏大叙事与确定性基础开始动摇。本书将重点关注后现代主义的兴起，解析福柯对权力、知识与话语的解构。福柯通过对“疯癫”、“性”等主题的考察，揭示了权力并非仅仅是压制性的，更是生产性的，它渗透在社会制度、知识体系的各个角落，塑造着我们对现实的认知与理解。本书将探讨福柯如何挑战了现代性对普遍真理与客观性的追求，转而关注话语的构建与权力的运作。 德里达的解构主义，则从语言学的角度，对二元对立的思维模式进行颠覆。本书将深入解析德里达关于“延异”、“文本”等概念，展示他如何揭示出语言的模糊性、不确定性以及意义的不断漂移，从而瓦解了现代性所追求的确定性与稳定性。 利奥塔对“宏大叙事”的批判，更是直指现代性理性主义的终结。本书将探讨利奥塔如何认为，后现代社会已经告别了过去那种统一的、普遍适用的真理体系，取而代之的是碎片化、多元化的“微叙事”。这既是现代性衰落的标志，也是后现代社会特征的体现。 詹姆逊等学者对晚期资本主义的分析，也为理解当下现代性形态提供了重要的理论工具。本书将探讨他们如何看到了资本主义在新的全球化与消费主义语境下，所呈现出的新的特征，以及文化商品化、景观社会等现象如何进一步模糊了现实与虚幻的界限。 在对后现代挑战进行梳理的同时，本书并未停留在对现代性幻灭的叙述，而是积极引导读者思考“后现代”之后，以及在解构与质疑之后，我们如何重新追寻意义与价值。本书将探讨一些当代哲学家在反思现代性弊端的同时，如何尝试构建新的哲学可能。例如，对“他者”的关注，对多元文化共存的探索，以及对生态伦理、生命意义的重新思考。 结语：通往未来之路的哲学导航 《现代性的哲学话语》的最终目的，并非是为读者提供一个现成的答案，而是开启一扇通往深刻理解与批判性反思的大门。本书所展现的，是一场漫长而艰辛的思想探索，一次关于人类理性、自由、权力与意义的持续追问。从启蒙的曙光到后现代的迷雾，我们看到现代性本身所包含的进步力量与潜在危机，以及它在不断自我批判与自我超越中演变至今的复杂面貌。 本书的价值在于，它提供了一个整合性的哲学框架，帮助读者跳出碎片化的信息洪流，从历史的纵深与思想的广度去理解我们所处的时代。它鼓励读者以一种审慎而开放的态度，去面对现代性带来的挑战，去质疑那些看似理所当然的观念，去探索那些可能被遮蔽的价值。 这是一部引人入胜的思想史，更是一部指导我们如何理解自身、理解社会、理解历史的哲学指南。它邀请每一个关注人类命运的思想者，加入这场跨越时代的对话，共同思考现代性的过去、现在与未来，并在对哲学话语的深入体悟中，找到通往更深刻理解与更富意义存在的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常巧妙，虽然内容晦涩，但总能在关键时刻插入一些令人精神一振的实例或者反问，将读者的注意力重新拉回。它不是那种单线推进的论述，而是像一个多声部的合唱，不同的理论视角相互交织、相互辩驳，共同构建了一个立体化的理解空间。我尤其喜欢作者在处理“启蒙的遗产”时所采取的辩证态度，既看到了其解放性的力量，也深刻揭示了其潜在的压迫性。读完之后，我感到自己对许多耳熟能详的哲学概念都有了全新的感知，仿佛是老旧的影像被重新上色，细节变得前所未有的清晰。这本书挑战了太多既有的认知习惯，迫使你必须用一种全新的思维工具去重新丈量整个知识的版图。它不是提供答案，而是提供了一套更强大的提问工具箱。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书对我的触动更多是情绪层面上的，而非纯粹的逻辑推演。它营造了一种独特的氛围，一种略带疏离感和深刻的忧郁气质。作者似乎总是在追问“我们是否真的在前进？”这种沉重的问题，他并不急于给出乐观的答案，而是将现代性内部的矛盾和张力赤裸裸地展示出来。特别是关于“意义的消解”那部分，读起来有一种强烈的宿命感，让人不禁反思我们所追逐的一切，是否终将化为虚无。这本书的魅力就在于它的诚实和勇敢，它敢于直面现代文明在光鲜外表下的焦虑和不确定性。我感觉自己像是在午夜时分，独自面对着一面巨大的镜子，镜子里的倒影既熟悉又陌生，充满了哲学上的美感。这本书是献给所有在现代洪流中感到一丝迷惘，却又不甘于随波逐流的人。

评分☆☆☆☆☆

这本书，嗯，怎么说呢，读起来像是在迷宫里穿行，但是那种迷宫不是令人沮丧的，反而充满了探索的乐趣。作者的笔触非常细腻，对每一个概念的剖析都深入骨髓，绝不满足于表面的解释。我特别欣赏他处理“时间”这个主题的方式，不同于以往那种线性的、机械的叙述，他更像是通过无数个碎片化的瞬间，拼凑出一个流动的、充满张力的历史感。读完之后，我发现自己对日常生活中那些被视为理所当然的现象，比如速度、效率，都有了全新的审视角度。它不是一本让你读完就能立刻掌握某种技能的书，更像是一场漫长的对话，邀请你一起去质疑和重构你对世界的理解框架。尤其是在讨论技术与主体性关系的那几个章节，那种思辨的深度和广度，让人不禁拍案叫绝，仿佛作者的手术刀，精准地切开了现代社会最隐秘的肌理。我推荐给所有对思想深度有追求的读者，准备好迎接一场智力上的马拉松吧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文逻辑，简直是教科书级别的严谨。它不是简单地罗列观点，而是一个步步为营的论证过程，每一个论点都建立在对前一个论点的精确限定之上。我特别欣赏作者在定义关键术语时所展现出的那种近乎偏执的细致。例如，他对“理性化”过程的界定，就细分出了至少四种不同的维度，每一种维度都有其独特的历史根源和当代表现形式。这使得全书的讨论始终保持在一个非常高的抽象层次上，避免了陷入到肤浅的案例分析中。对于那些希望深入理解西方思想史脉络，尤其是二十世纪以来关于现代社会批判理论的读者来说，这本书无疑是一份极其珍贵的地图。它不是那种可以随便翻阅的“枕边书”，而是需要标记重点、反复研读的案头经典。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，坦白讲，初读时需要一些耐心，因为它不像市面上那些畅销的“快餐哲学”读物那样迎合读者的即时满足感。它更像是慢火细炖的老汤，需要时间去品味其中的层次和韵味。作者的句式结构非常复杂，充满了大量的从句和精确的术语嫁接，这使得每一页都充满了信息密度。我花了很长时间去梳理他关于“主体间性”演变的脉络，他引入了许多鲜为人知的思想家作为参照，构建了一个异常坚固的理论大厦。最让我印象深刻的是，他没有停留在对宏大叙事的批判上，而是巧妙地将宏大的理论与具体的文化现象（比如某部电影的叙事结构，或者某种消费模式的兴起）连接起来，这种跨学科的视野展现了极高的学术素养。读完这本书，我感觉自己的“认知带宽”被极大地拓宽了，那种智力上的充实感是其他任何读物都无法比拟的。