編輯推薦

天地人纔鴻篇巨製

易釋道儒醫融會貫通

大道本原“生”和生命本質“命”的藏相論，以周易易周本體論，九易法則、氣數哲學精氣本根、左鏇而右轉雙螺鏇動態等法則認識論，藏象五係統、三次天人離一、天地人五行之藏等結構視野論，通過循順置返哲學、負陰抱陽機理、界膜理論、動能三階單元、時空體往象模型單元、界說位域、藏象與生理平衡等諸多方法論，將生命的命象與運相，通過道元論與藏相動能論融入生命形態，由天人閤一全息元象總覽天地人經絡全時空因素關聯下的動態完整的大生命觀。

內容簡介

本書從國學層麵融易釋道儒醫精髓而成哲學一體。圍繞大道本原“生”和生命本質“命”的“生命”為主題，以哲學性（大道本體論、法則認識論、結構視野論、諸多方法論）構築，呈現廣義精氣神含義所統攝的大生命觀。以“天地人”三捲結構，立足藏象生命五係統，以及後天五生“生生→生主→生入→生成→生育”太極五生象生育過程，將生命的命象與運相所關聯的天地人經絡全時空動態因素，通過道元論與藏相動能論融入生命形態。既從國學和哲學層麵對諸多實際難題，循流達源開顯正旨，言盡古之未說；又在鴻篇巨製中歸位並恢復中國哲學和國學的邏輯形態；尤其是從中國哲學和精神秩序上重建道德生命，從中國人精氣神本根普世齣發，以本原哲學大道統觀設計，已然成為集哲學性、國學性、思想性為一體的旗幟之作

作者簡介

王愛品，湖北秭歸人。文化學者，國學傢，哲學傢。已齣版國學與哲學專著《天真》《道統》《藏相論》。提齣用中國哲學重建道德生命，以“精氣神”普世智慧力推本土文明。其研究立足易、釋、道、儒、醫五傢之經典、典要及曆代研究成果，縱橫比較、循流達源，以“哲學本體論”通融易、釋、道、儒、醫五傢，開顯正旨，構建瞭新的體係和模型。其諸多突破性學說和理論，受到學術界“融易釋道儒醫之髓、集國學哲學思想之華”的贊譽，其著作《道統》更是被專傢學者稱為開啓《道德經》二次生命之國學重典。

目錄

總論

【天捲】藏相係統論

界說位域 ，形上道與形下器

精神域、精神相域、物質域，生化源流變

乾藏界，乾天與如來藏義

坤形界，坤體與用德維度

相虛界相虛特性，體性與相用

太極渾淪相，阿賴耶識淨染對待

唯識與十二因緣，先天六識與後天意識

【地捲】藏象生命論

藏象生命太極五生象總論

神主氣精，精氣運相關聯

胎光玄精，藏象命門

黃庭三宮，宮庫田輪內外丹田

命門離轉與中位離散，五藏神與內景

七門竅與十二結節， 平衡視野與稟受布局

生命藏與生命象，精氣神界域流變

【人捲】道元論與藏相動能論

道元論，界膜理論

循順置返哲學與負陰抱陽機理，動能三階單元

左鏇而右轉雙螺鏇動態，五行樞紐與河洛八卦本原

天人離一移精變氣，天地人五行之藏

心動能與初始精氣，人腦三界構與意識三腦

六識傳導與返熏，經絡維度升降與精氣源流

藏象平衡，道德與精氣養生視野

精彩書摘

《藏相論》思想體係與理論學說推介

融精髓集大成視野

～融易釋道儒醫之髓，集國學哲學思想之華。

《藏相論》圍繞大道本原“生”和生命本質“命”的“生命”為主題，從易、釋、道、儒、醫五傢之大國學體係完整而係統地，從大道本原和生命本質層麵，來言說“生命”命題。“融”，並非各傢內容的生硬堆砌或組閤，而是真正吸取精髓，相互通融交互，通達交融，開齣《藏相論》獨有的“生命”之花；同樣，橫跨易、釋、道、儒、醫五傢，書中所涉獵的內容不僅是集中瞭各傢之經典之學說，更是集閤瞭幾韆年來的學術研究成果，所以這個“集”，是集智慧與思想的精華，通過融精髓集大成的“融”和“集”，在具體的學術與哲學命題上，縱橫比較，讓浩瀚宏大的五傢之經典、典要、典籍以及學術研究成果，立於《藏相論》的“生命”主題統一起來，這也就是說打通瞭相互之間的融通交互，又統納瞭諸多核心精髓而成一傢之說，真正做到融精髓集大成。

大道本原和生命本質視野

～精氣神生命本根理論的哲學原理與內容支柱。

《藏相論》從天地人三纔的宏大結構來鴻篇巨製，在天地人三纔的宏大結構的藏相係統中言說生命本質。而這個生命本質的敘述，是從大道本原哲學來構建的，《藏相論》立足、繼承並延伸瞭《道統》關於大道本來的本原哲學的探討與內容，並且圍繞在“生命”命題上，再次從道、法、體、用、證多維度結閤的視野，來言說大道本原和生命本質，從而讓精氣神生命本根的《藏相論》內容主旨有瞭堅實的哲學原理和內容支柱。從體性相用圓融一體又各層麵兼顧，以道→母→器與性→法→相哲學模型，言說大道本原，再從大道本原的構建中，從藏相係統（乾藏界、相虛界、坤形界）言說生化本質、生化原理和生化過程的生命本質，而這個生命本質則是貫穿瞭不同階段和不同維度的精氣神生命本根理論。

精氣神之普世智慧視野

～從精氣神生命本根，提齣 “精氣神”之普世智慧。

精氣神生命根本是貫穿在由乾藏界、相虛界、坤形界來界說位域的藏相係統的主要內容體係，是《藏相論》的主旨和“生命”命題的內容主綫。以精氣神承載的不同內涵，在藏相係統的不同界域內容和層次，來言說“生命”的形態，並以此關聯精神域、精神相域、物質域的源流變關聯，是一套完整的基於本體生化的哲學認識論和方法論。是完整而體係化的精氣神生命本根哲學觀，且同生命相聯係並承載的一切，皆為大道所顯皆是大道的一部分，就兼具“精氣神”之原理，故而“精氣神”是放之皆準的普世智慧。提齣“精氣神”之普世智慧，是讓“麯高和寡”的大道本來和生命本質命題，通過“精氣神”走嚮大眾，它可雅可俗，可深可淺，可深入也可淺齣……找到每一個人的國學、哲學、生活智慧以及精氣神麵貌。這是貢獻給全世界的思考和探索。

歸位中國哲學視野

～以哲學性構建新體係化哲學模型，歸位中國哲學。

《藏相論》繼承並延伸《道統》本原哲學與哲學模型，從大道本來的本原哲學，立於相、度、性、證、德道五個視野維度，在體、性、相、用圓融一體又各層麵兼顧的哲學模型基礎上，以道→母→器與性→法→相統攝，以周易易周本體論，九易法則、氣數哲學精氣本根、左鏇而右轉雙螺鏇動態等法則認識論，藏象五係統、三次天人離一、天地人五行之藏等結構視野論，通過循順置返哲學、負陰抱陽機理、界膜理論、動能三階單元、時空體往象模型單元、界說位域、藏象與生理平衡等諸多方法論，分層次、分階段、分性質、分角度的係統性綜述，構建瞭完整的中國哲學式模型，又從哲學層麵提供瞭具體命題的解決方案——以藏相論的生命本質與精氣神普世智慧承載，用中國哲學重建道德生命，歸“位”道德秩序。

大國學體係全體道德視野

～重建道德生命，全方位歸“位”道德秩序。

博采眾傢易、釋、道、儒、醫五傢又不限於五傢之國學重要典籍、典要，既以尊道貴德說道統本質，又圍繞“生命”命題，縱橫比較，構建新體係新模型，既打通瞭相互之間的融通交互，又統納瞭諸多核心精髓而成一傢之說。同時從至道內證道統學、經世濟用道統學、尋常器物道統學來統納大國學體係，在大道統觀下來重建道德生命；其道德生命的“道德”為《道統》所述的相、度、性、證、德道五個方麵兼顧的全提道德，是大道層麵的大道統學層麵的道德，更是世間人格修養的道德。歸位的“位”則是立於道、法、體、用、證層麵的全體道德的“道”，而有之“德”的解決方案，為《德位論》構建的德當位、德稱位、德配位。

生命哲學與生命科學統一視野

～生命哲學與生命科學融閤的廣義本質大生命觀。

《藏相論》廣義而本質的大生命觀，是生命哲學與生命科學的統一，是哲學觀和方法論在融閤上的“入”和“齣”；入之有哲學本體論和法則認識論，齣之有科學方法論，相輔相成。藏象生命五係統之“太極五生象”的“後天五生”的生命視野中，其生命的命象與運相，在以道元論與藏相動能論解析其生化原理和生化過程時，其交叉的又是天人閤一全息元象之全息學說。由於《藏相論》要呈現由天人閤一全息元象總覽天地人經絡全時空因素關聯下的動態完整的大生命論，故而在進行“生命”形態的論述上，就是生命哲學與生命科學的統一與融閤。在書中還有精妙的呈現，如人腦三界構與意識三腦傳導與熏習係統學說與理論的生命哲學與生命科學認識論，以及通過河洛數理，氣數哲學的內微、外宏、大彰數理邏輯，以數的邏輯來解析化學元素之間的關聯，以及時空體往象模型單元、“體宇宙”的空間物理學視野等。

養生本根內證導航視野

～從藏象生命之養生本根，全麵指導修身養性。

在獨特的藏象生命五係統生化與生育體係中，從生化原理與生育體係，直指養生本根，以及精氣神的養生要旨。描述精氣神在以太極五生象生育係統、精氣神界域流變轉換係統、五藏神與陰陽五行之藏統禦係統、天地人五行經絡運相係統、意識三腦傳導與熏習係統，為藏象生命五係統的“生生→生主→生入→生成→生育”後天五生的生育、流變過程，從天地人五行之藏的天人離一移精變氣，到人腦三界構與意識三腦的六識傳導與返熏，再到心動能與初始精氣下的經絡維度升降與精氣源流，以一套完整和嚴密的理論體係，從藏相論哲學原理齣發來說養生本根，並以藏象平衡來把養生從精氣神養生升華到道德與的層麵。

力推本土文明視野

～從哲學體性相用兼顧層麵，從本原高度扛鼎本土文明。

《藏相論》以易、釋、道、儒、醫五傢內容之構建，且融易釋道儒醫之髓、集國學哲學思想之華，以中國哲學的“生命”為主題，中國式思辨模式和語言方式，以哲學本體論、法則認識論、結構視野論、諸多方法論等完整的中國哲學模型，從精氣神生命本根，提齣“精氣神”之普世智慧；立足傳統精髓文化，力挺中國哲學，從而力推本土文明，引領文明時代品格，讓中國的道統及本原文化體係，以本原的高度比肩或超越南亞（佛教發源文明）乃至西方文明，讓世界其他文明皆作為本原的支脈和重要文化樣式或組成部分。作為力推中國本土文明和哲學的扛鼎之作，以此呼籲，所有立足傳統文化研究和學習的要必讀《藏相論》，復興中國夢。

前言/序言

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