西方美学史(全两卷)

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朱光潜 著
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店铺: 文轩网旗舰店
出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100086295
商品编码:1027602349
出版时间:2011-12-01

具体描述

作  者:朱光潜 著作 定  价:80 出 版 社:商务印书馆 出版日期:2011年12月01日 装  帧:平装 ISBN:9787100086295 上卷
序论
一 美学研究的对象;美学由文艺批评,哲学和自然科学的附庸发展成为一门独立的社会科学
二 研究美学史应以历史唯物主义为指南;它的艰巨性和光明前途
部分 古希腊罗马时期到文艺复兴
 希腊文化概况和美学思想的萌芽
一 希腊文化的概况
二 毕达哥拉斯学派
三 赫拉克利特
四 德谟克利特
五 苏格拉底
六 结束语
第二章 柏拉图
一 文艺对现实世界的关系
二 文艺的社会功用
三 文艺才能的来源――灵感说
四 结束语
第三章 亚理斯多德
一 亚理斯多德――欧洲美学思想的奠基人
二 摹仿的艺术对现实的关系
部分目录

内容简介

    朱光潜是当代有名美学家,中国现代美学的开拓者和奠基者之一。《西方美学史》是朱光潜*重要的一部著作,也是中国学者撰写的**部美学史著作,具有开创性的学术价值,代表了中国研究西方美学思想的水平。
    全书由序论和三个部分组成,**部分,古希腊罗马时期到文艺复兴;第二部分,17、18世纪和启蒙运动;第三部分,18世纪末到20世纪初,*后对全书四个关键性美学问题专题研究。对该书的主要流派中主要代表的选择是根据代表性较大,影响较深远,认可为经典性,可说明历史发展线索,有积极意义因而足资借鉴的。而在具体评述每一位美学家时,先介绍总的时代背景和思想渊源,再分析和评价其具体美学观点,总结其得失。

《西方美学史(全两卷)》内容概要 本书共分为两卷,旨在系统梳理自古希腊时期至今,西方美学思想的演进脉络、核心概念、主要流派及其代表人物。全书以严谨的学术视角,结合丰富的历史史实与艺术实例,力求为读者呈现一幅西方美学发展波澜壮阔的画卷。 第一卷:古典与中世纪的奠基与沉淀 第一卷将目光聚焦于西方美学的源头,从古希腊时期开始,逐步深入到中世纪的哲学与艺术思潮。 古希腊美学:理性与和谐的曙光 毕达哥拉斯学派与数的美学: 追溯美与数的和谐关系的早期萌芽,探讨“美是比例”的观念如何影响后世。 赫拉克利特与“生成”的美: 审视其“万物流变”哲学对动态美的理解,以及对立统一在美学上的体现。 普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”: 分析其相对主义美学观,以及对主观感受在审美体验中作用的初步思考。 苏格拉底与德的美学: 探讨其将美与善、德性紧密联系的观点,以及对“美即有用”的论述。 柏拉图的理念论与超越之美: 重点解析其“美是理念的显现”的观点,区分可知领域与可知领域中的美,以及美在灵魂净化中的作用。探讨其对艺术模仿的批判,以及对诗歌、音乐的独特见解。 亚里士多德的模仿说与情感净化: 详细阐述其《诗学》与《形而学》中的美学思想,包括对悲剧的定义、艺术的模仿功能、快感的来源,以及“情感净化”(Catharsis)理论的核心要义。分析其对形式、比例、完整性等范畴的论述。 希腊化时期与罗马时期的美学: 简述这一时期美学思想的延续与发展,包括对风格、装饰、和谐的关注,以及实用性在建筑、雕塑等艺术中的体现。 中世纪美学:神学框架下的信仰之美 基督教美学:上帝之光与精神之美: 探讨早期基督教思想家,如奥古斯丁,如何将美学置于神学体系之内,理解美作为上帝创造的标志,以及灵魂对神圣之美的向往。 神学对艺术的指导: 分析教会如何通过艺术(壁画、雕塑、建筑)来传播教义,以及对艺术材料、色彩、构图的象征意义解读。 经院哲学与美学: 考察托马斯·阿奎那等经院哲学家如何融合亚里士多德哲学与基督教神学,对美的本质、善与美的关系进行精细辨析,强调秩序、适度、光辉等作为美的要素。 中世纪晚期的艺术与美学思潮: 提及哥特艺术的兴起,如高耸的建筑、明亮的彩色玻璃,及其背后对神圣光辉与向上精神的追求。 第二卷:近代与现当代的美学转型与革新 第二卷将时间线推至近代,重点考察美学思想如何从宗教束缚中解放出来,走向理性、情感、经验与多元化的探索。 文艺复兴与人文主义的美学复兴: 复兴古希腊罗马美学: 探讨艺术家与思想家如何重新发掘与阐释古典美学,如比例、黄金分割在绘画、建筑中的应用。 人本主义的美学视角: 分析人类中心主义如何影响对美的理解,强调人的感官、情感与创造力的价值。 莱昂纳多·达·芬奇的美学探索: 审视其将科学观察与艺术创作相结合的实践,以及对自然之美与人体美的深入研究。 阿尔伯蒂对建筑与绘画的论述: 考察其对“和谐”、“比例”、“美”的理论总结,以及对建筑“理性”的强调。 理性主义与经验主义的美学分歧: 十七世纪理性主义美学: 探讨如笛卡尔、斯宾诺莎等理性主义者如何运用理性原则来解释美,强调普遍的、逻辑的美的法则。 十八世纪英国经验主义美学: 重点介绍休谟、柏克等人的观点,强调审美感受的来源是经验与情感,引入“趣味”理论,以及对崇高、优美等情感体验的分析。 康德的《判断力批判》: 深入解析其关于“无利害的快感”、“普遍性”、“必然性”等概念,区分美的判断与善的判断,以及对自然美与艺术美的不同对待。阐述其“崇高”范畴的意义。 德国古典哲学与浪漫主义美学: 歌德与艺术的自由创造: 探讨其对天才、灵感、个性表达的推崇,以及对自然主义与浪漫主义的融合。 席勒的 Schiller 的《审美教育书简》: 解析其关于“游戏冲动”与“感性冲动”的平衡,以及审美状态在促进人类自由与社会进步中的作用。 黑格尔的辩证唯物主义美学: 详细阐述其“绝对精神”在艺术中的显现,艺术作为人类认识自身与世界的一种方式,以及艺术的“三形态”(象征、古典、浪漫)。分析其艺术史分期与艺术的“死亡”预言。 浪漫主义美学:情感、想象与个性: 审视浪漫主义如何强调主观情感、个人体验、非理性因素在艺术创作中的核心地位,以及对自然、神秘、中世纪的迷恋。 十九世纪与二十世纪的现代美学变革: 叔本华的意志哲学与艺术: 探讨其对艺术作为摆脱生命意志痛苦的途径的认识,以及对音乐的独特评价。 尼采的酒神精神与艺术的价值: 分析其对 Dionysian(酒神)与 Apollonian(日神)两种精神的辨析,以及艺术在肯定生命、克服虚无中的颠覆性力量。 形式主义美学: 介绍其关注艺术作品的自身形式、构成元素、技巧,而剥离其社会、历史、情感背景的理论倾向。 精神分析美学: 探讨弗洛伊德等人的理论如何影响对艺术创作与接受的理解,以及潜意识、象征、俄狄浦斯情结在艺术中的体现。 现象学美学: 考察胡塞尔、海德格尔等如何从“直观”出发,探究艺术作品的意义与存在的意义。 马克思主义美学: 分析其强调艺术的社会功能、阶级性,以及艺术反映与改造现实的观点。 结构主义与后结构主义美学: 审视其对语言、符号、意义生成过程的解构,以及对作者中心、宏大叙事的质疑。 后现代美学: 探讨其对多元性、杂合性、解构、反思性等特征的强调,以及对传统美学范畴的挑战。 全书在梳理各时期美学思潮的同时,注重考察这些思想如何在特定的历史、文化、社会背景下产生,并对艺术实践产生何种影响。同时,也分析了不同学派之间的对话、冲突与演变,力求展现西方美学思想的内在逻辑与发展动力。本书期望能为艺术史、哲学、文学、艺术评论等领域的读者提供一个全面而深入的学术参考。

用户评价

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这部巨著的问世,无疑为我们深入理解西方艺术思想的发展脉络提供了一张详尽的地图。我手捧着它,最直观的感受便是其史料的扎实与梳理的精妙。作者似乎以一种考古学家的严谨,将那些散落在历史长河中关于“美”与“艺术”的零星思考,细致入微地挖掘出来,并按照清晰的逻辑序列重新编织起来。阅读其中关于柏拉扣图景与亚里士多德目的论的论述时,那种扑面而来的思想冲击力,足以让人体会到两千多年前哲人们在面对世界时所展现出的惊人洞察力。它不是简单地罗列观点,更重要的是揭示了不同时代背景下,美学思想是如何作为一种文化基石,支撑起整个时代的精神面貌。比如,书中对中世纪经院哲学中“光”与“象征”的解析,就展现了如何将神学思辨融入对感性愉悦的探讨之中,这对于理解西方艺术的象征体系至关重要。可以说,它为我们提供了一个宏大而精密的分析框架,让人在面对具体的艺术作品时,不再是盲目地“感觉美”,而是能追溯到其背后深厚的理性土壤。

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这本书的阅读体验,更像是一场跨越时空的思想对话,尤其是在处理从文艺复兴到启蒙运动这一关键时期的论述时,体会尤为深刻。作者在描述美学从古典的“摹仿论”向现代的“表现论”过渡时,所采用的对比手法极为高明。它没有用扁平化的叙述来概括这些复杂的转变,而是通过细致勾勒出不同思想家(比如米开朗基罗的艺术信念与后世康德的判断力理论)之间的内在张力与观念冲突。我尤其欣赏它对“趣味”(Taste)概念演变的处理——如何从早期的阶层象征,逐渐转变为一种带有普遍性的哲学范畴。这种深入骨髓的观念史梳理,让我对现代艺术批评中那些看似抽象的概念有了更为坚实的历史依托。读完关于休谟和鲍姆嘉通的章节后,我不得不重新审视自己过去对“审美判断”的理解,它不再是单纯的主观感受,而是被历史的重量所塑造和界定的。这种反思的过程,是任何浅尝辄止的导读书籍所无法给予的。

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关于全书的结构和叙事节奏,我必须承认,它是一部需要耐心投入的鸿篇巨制。作者处理从巴洛克到浪漫主义这段时期,处理得极其细腻,甚至带着一种近乎偏执的细致。他没有急于下结论,而是耐心地铺陈了不同流派、不同国家美学观的微妙差异。例如,在论述德国唯心主义美学对浪漫主义诗学的影响时,书中对谢林和黑格尔的哲学体系进行了极为审慎的解读,力求还原其在美学语境下的核心命题。这种处理方式虽然使得阅读过程需要高度集中注意力,但其带来的知识的完整性是无与伦比的。它就像一本结构严谨的交响乐谱,每一个乐章都服务于整体的和声。当你读到某一处对“崇高”(Sublime)概念的精辟阐释时,你会清晰地感受到,这并非是孤立的美学概念,而是与当时的历史动荡、个体情感的膨胀紧密关联的产物。这种对“美学与时代精神”的深度耦合的展示,是该书最令人称道之处。

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这部作品的宏大视野令人叹服,但真正让我产生共鸣的是它对“边缘化”美学思想的关注与重估。通常的美学史叙述往往聚焦于那些被奉为圭臬的“正典”,但此书明显带有更新和拓宽视角的意图。它不仅详尽地分析了十八、十九世纪英法美学思潮的对立,更令人惊喜地穿插了对一些被主流叙事忽略的声音的讨论。这种兼顾“主干线”与“支流”的做法,使得整个西方美学史的图景变得异常丰满和真实。阅读这些内容时,我感到了一种智识上的愉悦,仿佛是发现了一座被尘封已久的艺术宝库。它挑战了许多既有的、过于简化的分类标准,提醒我们,美学的演变从来都不是线性的,而是充满了迂回和反复。对于致力于进行跨学科研究的读者来说,书中那些关于美学与伦理学、政治学交织的论述,提供了极其宝贵的切入点,让人能从更广阔的人文视野来审视艺术的社会功能。

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最后的总结部分,即对二十世纪美学转向的梳理,也展现了作者驾驭复杂思潮的深厚功力。他并未将二十世纪的美学简单地归类为对现代性的反思,而是精妙地剖析了现象学、符号学、解构主义等不同阵营内部的美学诉求与方法论差异。尤其是在处理有关“艺术作品的本体论”的争论时,作者的表述清晰而富有穿透力,将海德格尔的“本源说”与杜尚的“现成品”之间看似不可调和的张力,梳理得井井有条。这种对当代思想的把握,避免了陷入术语的泥潭,而是聚焦于核心问题:在技术高度发达、图像泛滥的时代,美学思考何以为继?阅读完这两卷,我深感自己的知识结构被彻底重塑。它不是一本能让人在周末轻松消遣的书籍,而是一套需要被反复研读、时常回顾的学术阶梯,是理解西方思想文明脉络的必备工具书。

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包的很严实 还是被弄破了一点

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不错,是我要的版本

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朱先生的作品都是要好好学习的

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大师经典,不得不读!!书籍印刷装帧俱佳!!

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很好

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大师经典,不得不读!!书籍印刷装帧俱佳!!

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