编辑推荐

天地人才鸿篇巨制

易释道儒医融会贯通

大道本原“生”和生命本质“命”的藏相论，以周易易周本体论，九易法则、气数哲学精气本根、左旋而右转双螺旋动态等法则认识论，藏象五系统、三次天人离一、天地人五行之藏等结构视野论，通过循顺置返哲学、负阴抱阳机理、界膜理论、动能三阶单元、时空体往象模型单元、界说位域、藏象与生理平衡等诸多方法论，将生命的命象与运相，通过道元论与藏相动能论融入生命形态，由天人合一全息元象总览天地人经络全时空因素关联下的动态完整的大生命观。

内容简介

本书从国学层面融易释道儒医精髓而成哲学一体。围绕大道本原“生”和生命本质“命”的“生命”为主题，以哲学性（大道本体论、法则认识论、结构视野论、诸多方法论）构筑，呈现广义精气神含义所统摄的大生命观。以“天地人”三卷结构，立足藏象生命五系统，以及后天五生“生生→生主→生入→生成→生育”太极五生象生育过程，将生命的命象与运相所关联的天地人经络全时空动态因素，通过道元论与藏相动能论融入生命形态。既从国学和哲学层面对诸多实际难题，循流达源开显正旨，言尽古之未说；又在鸿篇巨制中归位并恢复中国哲学和国学的逻辑形态；尤其是从中国哲学和精神秩序上重建道德生命，从中国人精气神本根普世出发，以本原哲学大道统观设计，已然成为集哲学性、国学性、思想性为一体的旗帜之作

作者简介

王爱品，湖北秭归人。文化学者，国学家，哲学家。已出版国学与哲学专著《天真》《道统》《藏相论》。提出用中国哲学重建道德生命，以“精气神”普世智慧力推本土文明。其研究立足易、释、道、儒、医五家之经典、典要及历代研究成果，纵横比较、循流达源，以“哲学本体论”通融易、释、道、儒、医五家，开显正旨，构建了新的体系和模型。其诸多突破性学说和理论，受到学术界“融易释道儒医之髓、集国学哲学思想之华”的赞誉，其著作《道统》更是被专家学者称为开启《道德经》二次生命之国学重典。

目录

总论

【天卷】藏相系统论

界说位域 ，形上道与形下器

精神域、精神相域、物质域，生化源流变

乾藏界，乾天与如来藏义

坤形界，坤体与用德维度

相虚界相虚特性，体性与相用

太极浑沦相，阿赖耶识净染对待

唯识与十二因缘，先天六识与后天意识

【地卷】藏象生命论

藏象生命太极五生象总论

神主气精，精气运相关联

胎光玄精，藏象命门

黄庭三宫，宫库田轮内外丹田

命门离转与中位离散，五藏神与内景

七门窍与十二结节， 平衡视野与禀受布局

生命藏与生命象，精气神界域流变

【人卷】道元论与藏相动能论

道元论，界膜理论

循顺置返哲学与负阴抱阳机理，动能三阶单元

左旋而右转双螺旋动态，五行枢纽与河洛八卦本原

天人离一移精变气，天地人五行之藏

心动能与初始精气，人脑三界构与意识三脑

六识传导与返熏，经络维度升降与精气源流

藏象平衡，道德与精气养生视野

精彩书摘

《藏相论》思想体系与理论学说推介

融精髓集大成视野

～融易释道儒医之髓，集国学哲学思想之华。

《藏相论》围绕大道本原“生”和生命本质“命”的“生命”为主题，从易、释、道、儒、医五家之大国学体系完整而系统地，从大道本原和生命本质层面，来言说“生命”命题。“融”，并非各家内容的生硬堆砌或组合，而是真正吸取精髓，相互通融交互，通达交融，开出《藏相论》独有的“生命”之花；同样，横跨易、释、道、儒、医五家，书中所涉猎的内容不仅是集中了各家之经典之学说，更是集合了几千年来的学术研究成果，所以这个“集”，是集智慧与思想的精华，通过融精髓集大成的“融”和“集”，在具体的学术与哲学命题上，纵横比较，让浩瀚宏大的五家之经典、典要、典籍以及学术研究成果，立于《藏相论》的“生命”主题统一起来，这也就是说打通了相互之间的融通交互，又统纳了诸多核心精髓而成一家之说，真正做到融精髓集大成。

大道本原和生命本质视野

～精气神生命本根理论的哲学原理与内容支柱。

《藏相论》从天地人三才的宏大结构来鸿篇巨制，在天地人三才的宏大结构的藏相系统中言说生命本质。而这个生命本质的叙述，是从大道本原哲学来构建的，《藏相论》立足、继承并延伸了《道统》关于大道本来的本原哲学的探讨与内容，并且围绕在“生命”命题上，再次从道、法、体、用、证多维度结合的视野，来言说大道本原和生命本质，从而让精气神生命本根的《藏相论》内容主旨有了坚实的哲学原理和内容支柱。从体性相用圆融一体又各层面兼顾，以道→母→器与性→法→相哲学模型，言说大道本原，再从大道本原的构建中，从藏相系统（乾藏界、相虚界、坤形界）言说生化本质、生化原理和生化过程的生命本质，而这个生命本质则是贯穿了不同阶段和不同维度的精气神生命本根理论。

精气神之普世智慧视野

～从精气神生命本根，提出 “精气神”之普世智慧。

精气神生命根本是贯穿在由乾藏界、相虚界、坤形界来界说位域的藏相系统的主要内容体系，是《藏相论》的主旨和“生命”命题的内容主线。以精气神承载的不同内涵，在藏相系统的不同界域内容和层次，来言说“生命”的形态，并以此关联精神域、精神相域、物质域的源流变关联，是一套完整的基于本体生化的哲学认识论和方法论。是完整而体系化的精气神生命本根哲学观，且同生命相联系并承载的一切，皆为大道所显皆是大道的一部分，就兼具“精气神”之原理，故而“精气神”是放之皆准的普世智慧。提出“精气神”之普世智慧，是让“曲高和寡”的大道本来和生命本质命题，通过“精气神”走向大众，它可雅可俗，可深可浅，可深入也可浅出……找到每一个人的国学、哲学、生活智慧以及精气神面貌。这是贡献给全世界的思考和探索。

归位中国哲学视野

～以哲学性构建新体系化哲学模型，归位中国哲学。

《藏相论》继承并延伸《道统》本原哲学与哲学模型，从大道本来的本原哲学，立于相、度、性、证、德道五个视野维度，在体、性、相、用圆融一体又各层面兼顾的哲学模型基础上，以道→母→器与性→法→相统摄，以周易易周本体论，九易法则、气数哲学精气本根、左旋而右转双螺旋动态等法则认识论，藏象五系统、三次天人离一、天地人五行之藏等结构视野论，通过循顺置返哲学、负阴抱阳机理、界膜理论、动能三阶单元、时空体往象模型单元、界说位域、藏象与生理平衡等诸多方法论，分层次、分阶段、分性质、分角度的系统性综述，构建了完整的中国哲学式模型，又从哲学层面提供了具体命题的解决方案——以藏相论的生命本质与精气神普世智慧承载，用中国哲学重建道德生命，归“位”道德秩序。

大国学体系全体道德视野

～重建道德生命，全方位归“位”道德秩序。

博采众家易、释、道、儒、医五家又不限于五家之国学重要典籍、典要，既以尊道贵德说道统本质，又围绕“生命”命题，纵横比较，构建新体系新模型，既打通了相互之间的融通交互，又统纳了诸多核心精髓而成一家之说。同时从至道内证道统学、经世济用道统学、寻常器物道统学来统纳大国学体系，在大道统观下来重建道德生命；其道德生命的“道德”为《道统》所述的相、度、性、证、德道五个方面兼顾的全提道德，是大道层面的大道统学层面的道德，更是世间人格修养的道德。归位的“位”则是立于道、法、体、用、证层面的全体道德的“道”，而有之“德”的解决方案，为《德位论》构建的德当位、德称位、德配位。

生命哲学与生命科学统一视野

～生命哲学与生命科学融合的广义本质大生命观。

《藏相论》广义而本质的大生命观，是生命哲学与生命科学的统一，是哲学观和方法论在融合上的“入”和“出”；入之有哲学本体论和法则认识论，出之有科学方法论，相辅相成。藏象生命五系统之“太极五生象”的“后天五生”的生命视野中，其生命的命象与运相，在以道元论与藏相动能论解析其生化原理和生化过程时，其交叉的又是天人合一全息元象之全息学说。由于《藏相论》要呈现由天人合一全息元象总览天地人经络全时空因素关联下的动态完整的大生命论，故而在进行“生命”形态的论述上，就是生命哲学与生命科学的统一与融合。在书中还有精妙的呈现，如人脑三界构与意识三脑传导与熏习系统学说与理论的生命哲学与生命科学认识论，以及通过河洛数理，气数哲学的内微、外宏、大彰数理逻辑，以数的逻辑来解析化学元素之间的关联，以及时空体往象模型单元、“体宇宙”的空间物理学视野等。

养生本根内证导航视野

～从藏象生命之养生本根，全面指导修身养性。

在独特的藏象生命五系统生化与生育体系中，从生化原理与生育体系，直指养生本根，以及精气神的养生要旨。描述精气神在以太极五生象生育系统、精气神界域流变转换系统、五藏神与阴阳五行之藏统御系统、天地人五行经络运相系统、意识三脑传导与熏习系统，为藏象生命五系统的“生生→生主→生入→生成→生育”后天五生的生育、流变过程，从天地人五行之藏的天人离一移精变气，到人脑三界构与意识三脑的六识传导与返熏，再到心动能与初始精气下的经络维度升降与精气源流，以一套完整和严密的理论体系，从藏相论哲学原理出发来说养生本根，并以藏象平衡来把养生从精气神养生升华到道德与的层面。

力推本土文明视野

～从哲学体性相用兼顾层面，从本原高度扛鼎本土文明。

《藏相论》以易、释、道、儒、医五家内容之构建，且融易释道儒医之髓、集国学哲学思想之华，以中国哲学的“生命”为主题，中国式思辨模式和语言方式，以哲学本体论、法则认识论、结构视野论、诸多方法论等完整的中国哲学模型，从精气神生命本根，提出“精气神”之普世智慧；立足传统精髓文化，力挺中国哲学，从而力推本土文明，引领文明时代品格，让中国的道统及本原文化体系，以本原的高度比肩或超越南亚（佛教发源文明）乃至西方文明，让世界其他文明皆作为本原的支脉和重要文化样式或组成部分。作为力推中国本土文明和哲学的扛鼎之作，以此呼吁，所有立足传统文化研究和学习的要必读《藏相论》，复兴中国梦。

前言/序言

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