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内容简介

　　斯威夫特所处的时代背景是经历了文艺复兴和启蒙运动之后的基督教欧洲。“古今之争”不仅堪称是与文艺复兴和启蒙运动三足鼎立的文化思想史事件，甚至堪称西方近代史上更具标志性的文化事件。或者可以说，古今之争即是文艺复兴和启蒙运动的内在本质。而斯威夫特在这样一个背景之下的所有写作可以说都脱不开古今之争这一本质。《格列佛游记》可以与柏拉图的《王制》对举，亦呼应莫尔的《乌托邦》，隐含着对政制的思索。《木桶的故事》以寓言的方式呈现了英国当时的宗教革新问题。《书籍之战》则是他接替坦普尔参与“古今之争”的论战而写。
　　《经典与解释：斯威夫特与启蒙（辑刊47期）》是“经典与解释辑刊”2017年总47期，以“斯威夫特与启蒙”为论题，所选择的几篇主题文章分别关注斯威夫特的几部作品，揭示其作品中所蕴含的对启蒙、理性、宗教、政治等的反思。其他常设栏目所收文章也各有亮点。

目录

论题 斯威夫特与启蒙
理性与共同体：斯威夫特对慧驷国的批评
斯威夫特与斯巴达：《格列佛游记》中的乡愁
斯威夫特与柏拉图的政治哲学
兴起与衰亡：《格列佛游记》与乌托邦的失败
启蒙之前的理性与启示：沃格林的分析与斯威夫特的例证

古典作品研究
隐秘的颂词：尼采读卢梭

思想史发微
章太炎学说对清末民初蜀学界的影响

古文今刊
直注道德经

旧文新刊
然疑待徵錄·詩說十三則
1933/1934年校长任职：事实与思想

评论
评布利茨《古典共和的末路：莎士比亚的<尤里乌斯·凯撒>》

精彩书摘

　　《经典与解释：斯威夫特与启蒙（辑刊47期）》：
　　格列佛在第六章详尽阐释英国极好的法律与习俗之后，巨人国国王“对每件事情都提出了许多疑点、问题和不同意见”（《作品集》卷十一，页129），最终，国王总结说，尽管英国的体制最初可能还“过得去”，但最初的优点现在已经遭到“毁灭”，或者“全被腐败政治所玷污、抹杀了”（页132）。这里关键的问题是，为什么这些制度应然的以及所宣传的状况与其现实之间出现了如此明显的差异？格列佛从未提出这个问题，因为他只有在难以向国王掩藏这点时才意识到英国的应然与实然之间的差距。在小人国，巨人般的格列佛在解释小人国的原则与实践之间的差异时，认为这是由“人类的堕落天性”造成，他对小人国居民推理过程的描述，还暗示了一种更为全面的解释。在巨人国，格列佛的语言一度让人回想起他之前提到的堕落天性，巨人国国王则解释了英国的原则与实践之间出现的偏差，结论是，英国人是“大自然让它们在地面上爬行的最可憎的害虫中最有害的一类”（页132）。
　　这段叙述中关于《圣经》创世描述的重要暗示，意味着一种更加全面的解释。格列佛与国王的谈话发生在七次数小时的召见之中，很可能是发生在连续的七天当中，就此来看，对应了《创世记》中创世所用的七天；此外，格列佛的叙述已经为关于《创世记》的暗示做好了铺垫，他两次告诉我们，巨人国有安息日（同上，页98、106）。前五次谈话，格列佛描述了看似完美无瑕的英国体制。第六天则对应亚当与夏娃被造的那天，国王提出了自己的问题。①第七天对应于上帝歇了工作并且发现被造的世界“非常美好”的那天，这一天巨人国国王总结格列佛之前讲过的所有内容，评论了英国人将他们高贵的制度以及他们自己搞成了什么样子。他将格列佛擎在手中，轻轻抚摸他，和蔼地指出，由于旅行的缘故，格列佛“也许至今为止尚未沾染上自己国家的许多罪恶”，但是，随后对英国人的评价，总体来说即“大自然让它们在地面上爬行的最可憎的害虫中最有害的一类”。①接下来一章的四段话中暗示了关键性的事件——诱惑与堕落，而谈话的当口，格列佛建议依靠火药来建立绝对的权力，但国王厌恶地加以拒斥，他“惊异于像我这样一个卑微无能的昆虫（借用他的说法）竟能有如此不人道的想法”，并且断言“这些毁灭性机器”的“发明者一定是魔鬼之流，人类公敌”（《作品集》卷十一，页135）。这些对《圣经》中创世与堕落描述的暗示缓和了国王严厉的评判。人类确实是有害的，但他们并非一直如此。他们在被造时是好的，后来犯了罪。他们不只是获得大自然的允许而爬行在地球表面，相反，他们获得了上帝的恩准，上帝也给他们提供了拯救或者更新的方法——我们在第三卷会看到更多这方面的内容。
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