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内容简介

　　《闽籍学者文字学著作整理研究丛书：林义光<文源>研究》是“挖掘整理闽籍文字学家著作及其研究丛书”中的一种。《文源》，有十二卷。林义光撰。林义光认为《说文解字》只就篆字说解，不足以探文字制作之源，因采辑钟鼎遗文，审察六书，以定本形、本义。虽有臆说，亦多创见。《闽籍学者文字学著作整理研究丛书：林义光<文源>研究》对〈文源〉进行了深入研究。
　　《闽籍学者文字学著作整理研究丛书：林义光<文源>研究》对《文源》进行了深入研究。内容涉及：林义光及其《文源》总论、《文源》所用术语诠释、林义光与古文字研究、《文源》例字选评等。

内页插图

目录

从郑樵到林义光：闽籍学者的文字学研究（代序）

第一章 林义光及其《文源》总论
第一节 林义光生平及主要着作
第二节 林义光与《文源》
第三节 关于《文源》的取材问题
第四节 林义光古音学思想初探

第二章 《文源》所用术语诠释
第一节 《文源》所用术语分类阐释
第二节 试论林义光的“声借”说
第三节 《文源》“因隶制篆”例说
第四节 论林义光的“互体”理论

第三章 林义光的“六书”理论
第一节 传统六书研究中的相关问题概述
第二节 林义光《六书通义》研究
第三节 《文源·二重形声》笺证——兼论双声符字研究
第四节 “形变指事”说之推阐

第四章 林义光与古文字研究
第一节 金文与《说文》研究史略
第二节 林义光在金文研究上的成就
第三节 林义光对古文字形体演变规律的探索
第四节 林义光对古文字学的贡献

第五章 《文源》例字选评
第一节 《文源》象形字选评
第二节 《文源》指事字选评
第三节 《文源》会意字选评
第四节 《文源》形声字选评

第六章 《文源》的学术价值与影响
第一节 《文源》为传统《说文》学开辟了新的道路
第二节 《汉语大字典》引《文源》笺证

引用书刊简称表
附录一 通检
主要参考文献
后记

精彩书摘

　　《闽籍学者文字学著作整理研究丛书：林义光〈文源〉研究》：
　　乾嘉之后的学者开始利用金文研究《说文》之例，他们的研究主要对《说文》所收的古籀文进行疏证、补充，即羽翼《说文》，并试图探究造宇之源。这类着作中影响较大的有杨大堉的《说文重文考》、庄述祖的《说文古籀疏证》、严可均的《说文翼》等。他们的研究使越来越多学者意识到小篆之前另有文字系统，如庄述祖着述的本意就是想利用彝器文字来建立一个古籀系统。他在自序中说：“今即许氏偏旁条例，正以古籀，自甲至亥，分为二十二部，条理件系，触类引申，至蹟而不可恶，至动而不可乱。翼以通古今之变，穷天工之奥，辨万类之情，成一家之学。”吴大激在《说文古籀补序》中明确提出“古器习见之字即成周通用之文”。这一时期学界在观念上的另一重大变革是：明确指出《说文》绝非无误之书。王筠在《说文句读》中第一个勇敢地宣称“毋视《说文》为完书也”，他也是以金文证《说文》并非完书之第一人。他的《说文释例》《说文句读》《文字蒙求》都能利用金文来说解文字，仅《说文释例》所引金文就一百多祭。
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前言/序言

　　闽籍学者的文字学研究，自宋代至民国有郑樵、黄伯思、谢章艇、林尚葵、李根、林庆炳、吕世宜、林茂槐、陈建侯、陈盘仁、林义光等人，其中著名者，宋代有郑樵，民国有林义光，可以作为闽籍学者文字学研究的代表性人物。
　　郑樵读书论学，涉猎极广，用力至勤，成果丰硕。以文字学而言，其着作有《象类书》《六书证篇》《六书略》《金石略》《石鼓文考》等，前三种主要研究“六书”，后二种主要研究金石文字。其中《六书略》是郑氏最重要的文字学着作，书中最能体现郑氏字学研究成果的是他对“六书”理论的研究。
　　《六书略》对“六书”的深入研究表现在下面几个方面：第一，抛开许慎之说，重新阐释“六书”，不乏卓见。比如他通过比较来阐释“指事”字的特点，比许慎的“视而可识，察而见意”更为清晰。他说：“指事类乎象形：指事，事也；象形，形也。指事类乎会意：指事，文也；会意，字也。独体为文，合体为字。形可象者，曰象形，非形不可象者指其事，曰指事。”这就把指事字的“事”字的含义和不可拆分的特点说得比较透彻了。他对“谐声”的认识也颇为精到，他说：“谐声与五书同出，五书有穷，谐声无穷；五书尚义，谐声尚声。天下有有穷之义，而有无穷之声……谐声者，触声成字，不可胜举。”从中可见形声造字法的优越性之所在。第二，他提出“子母相生”说，发挥了“独体为文，合体为字”的观点，并把“六书”的排列顺序予以逻辑化。他在《论子母》篇中立330母为形之主，870子为声之主，合为1200“文”，构成无穷之“字”，“以子母相对的二元构字方式首次分析了汉字系统，求得了汉字组字成分中母与子的最低公约数”，证明汉字系统是有规律可循的。①他又说：“象形、指事，文也；会意、谐声、转注，字也；假借，文字俱也……六书也者，象形为本，形不可象，则属诸事，事不可指，则属诸意，意不可会，则属诸声，声则无不谐矣，五不足而后假借生焉。”此说明确了“六书”中的“文”“字”之别，揭示了“六书”之间的排列顺序和相互关系，其中以“象形”为本，较之许慎把“指事”置于“象形”之前，无疑更容易为人们所接受。第三，对“六书”中的每一书又进行了更为详细的分类，其分类先以图表形式列出，又在《六书序》中用文字加以说明，可谓纲目清楚，条理井然。第四，《六书略》以“六书”统字，共分析象形、指事、会意、谐声、转注、假借各种类型的文字计24235字，打破了《说文》以部首统字、据形系联的格局，是在实践上对其“六书”理论的进一步验证，其创新精神是值得肯定的。
　　郑樵对“六书”的重视和实际研究，奠定了他在文字学史上的地位。正如唐兰先生所评价的那样，郑樵是文字学史上“第一个撇开《说文》系统，专用六书来研究一切文字”②的人。他的研究使文字学结束了仅仅仿效《说文》编撰字书或为之作传的阶段而进入一个比较纯粹的理论探求阶段。在他的影响下，“六书”学成为后代汉语文字学研究的一个新领域，一个核心问题，出现了一大批以“六书”为名的文字学着作，提出了不少有价值的见解，推进了汉字学理论的研究。文字学史上“六书”理论的发展和进步，究其绿由，不能否认郑樵的提倡和转轨之功。
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