內容簡介

英國脫歐，德國坐大，第四帝國魅影乍現？

迭代的文明，重返的榮耀，是做主人還是做導師？

歐債危機凸顯瞭德國對於歐洲的重要性，但是德國在歐洲作為支配力量的形象卻又與其過去的曆史相映射。《不情願的大師》是對德國從神聖羅馬帝國時期到第二帝國、第三帝國時期（希特勒統治時期）的廣泛研究。書中不僅揭示瞭像這樣一個成熟發達的文明國傢如何墮落到納粹的野蠻統治，又如何在一代人的時間裏重整旗鼓，成為“經濟發動機”，重要的是，斯蒂芬·葛霖研究瞭德國主導其歐盟鄰居們到瞭什麼樣的程度，而且試圖告訴我們這會意味著什麼？

作者簡介

斯蒂芬·葛霖，中文名王誌浩。英國牛津大學學士、美國麻省理工大學碩士。1982年加入香港上海匯豐銀行，2003年任匯豐控股集團行政總裁，2005年任英國匯豐銀行有限公司主席，2006年成為匯豐控股集團主席。2009年3月25日，北京大學授予葛霖北京大學名譽校董銅牌。2010年，葛霖在《華爾街日報亞洲版》評選齣的2009年亞洲商界風雲人物排行榜中位列第九。

精彩書評

這本書是本年度棒的一本書，是斯蒂芬·葛霖對德國曆史和文化的精闢分析……（德國）這個例子是給全世界的一堂課，有利有弊。任何想要瞭解“這堂課”的人，都應該看一下這本書。

——《環球郵報》

在斯蒂芬·葛霖看來，德國大的成就與其曆史息息相關。“直麵錯誤的過程絕非易事”，他說。“許多人直到去世也不曾直麵自己的罪行。雖然不盡完美，但德國的贖罪卻比其他曾犯下罪惡的國傢徹底得多。”德國已經盡力瞭。

——《金融時報》

一本介紹德國曆史，尤其是藝術、文學和音樂的作品……像彼得·沃森和西濛·溫德爾等作傢一樣，斯蒂芬·葛霖從糾正和拓寬英國人如何看待德國的角度齣發，尤其是他討論的重點放在第三帝國。

——《泰晤士報文學增刊》

葛霖勛爵指齣，德國的奇跡之處在於從全麵崩潰的狀態迅速崛起，建成模範式的民主製度和高度成功的經濟。

——《經濟學人》

葛霖在書中追溯瞭德國和歐洲過去2000多年的曆史，從日耳曼部族戰勝古羅馬人到聯邦德國和烏剋蘭之間的關係。他靈活地帶領讀者遊走於政治和詩歌和經濟之間，讓讀者明白德國這個沉默的巨人如何看待自己及其在歐洲未來的角色。正是這段曆史正在塑造我們這個大陸：Green是讓我們加以瞭解的佳人選。

——尼爾·麥格雷戈（Neil MacGregor，《大英博物館世界簡史》作者）

目錄

前言

第一章 柏林的春天

第二章 祖國之淚

第三章 該死的責任

第四章 日耳曼尼亞的覺醒

第五章 德意誌民族

第六章 記憶、希望和夢魘

第七章 魔鬼契約

第八章 殘存、重生、救贖、和解

第九章 直麵德國曆史的幽靈

第十章 新歐洲不情願的領導者

第十一章 變形與神化？

精彩書摘

第一章 柏林的春天

柏林，復活節。這是一座正在不斷變化的世界之都，到處煥發著勃勃生機。

這裏有數不清的街邊咖啡店。如果你坐在其中一傢咖啡店外的餐桌旁，那些以掠奪性著稱的麻雀可能會搶走你正在品嘗的蛋糕。

蒂爾加滕公園披上瞭新綠——這座占地200公頃的林地位於柏林市中心，曾經是皇傢狩獵場（因此又被稱為動物園），在一戰前那段看似平靜的日子裏，它成為中産階級周日下午散步、欣賞風景的休閑場所。今天，在這裏，你不僅可以沿著林間小道和運河散步，還可以忘掉歐洲第三大城市的種種喧囂。

亞曆山大廣場是原東德少數引人入勝的曆史建築之一。廣場上矗立著一座優雅的電視塔。太陽照在電視塔上，閃爍著一道道金光。電視塔擁有銀灰色的球形結構，頂部是電視桅杆，下方是觀光甲闆，站在塔上可以俯瞰全市。它反射齣的耀眼光芒仿若一個十字架——在四分之一世紀前統治民主德國的無神論者眼中，十字架曾是一種謬論之源。

施普雷河蜿蜒流經亞曆山大廣場，河的另一側是城市中心廣場，廣場上曾矗立著柏林城堡，它是霍亨索倫王朝和德意誌第二帝國皇帝們的宮殿。1871年，普魯士王國統一瞭日耳曼地區，然後一直持續統治該地區直至1918年第二帝國崩潰。與其說這座古老的宮殿非常漂亮，不如說它顯得威嚴壯觀。在戰前柏林的老照片中，它一直是主要景點。戰爭期間，它因遭到轟炸而受損。1950年，新成立的東德政府在一次宣示意識形態的行動中將其徹底炸掉，以錶示舊世界已經被完全摧毀。取而代之的是用玻璃和水泥建造的東德人民宮——德國統一之後，人民宮也被拆除一空。說到人民宮，其實它是一座粗製濫造的建築，其中塞滿瞭石棉材料。在蘇聯傀儡政府的殘酷統治下，東德人民遭受瞭40年的分裂和痛苦，這座建築也許會讓人迴想起那段令人厭惡和尷尬的曆史。

隨著時光飛逝，世界在不斷變化。如今，這裏又呈現齣一派繁忙景象。重視保護古建築的洪堡論壇成立之後，古老的城堡再次矗立在世人麵前——一座幾乎原樣復製的建築在柏林市中心再現。在菩提樹下大街的盡頭，古老與現代之間的延續給人們留下更加強烈的印象。如果你站在附近的倍倍爾廣場（1933年焚書事件發生地），身後是天主教大教堂，一側是歌劇院，另一側和對麵是洪堡大學建築群，一切似乎從來沒有發生任何變化：你眼前的景象和戰前一模一樣。

不遠處是實心磚砌成的新哥特式弗裏德裏希韋爾德教堂——現在它是一座博物館（由卡爾·弗裏德裏希·申剋爾建立，在附近顯得十分顯眼），其牆壁上仍然刻著古老的碑文，旨在紀念那些早已被人遺忘的19世紀傑齣人物。牆上還刻有斑駁的戰爭碑文，旨在紀念在1914年至1918年間“抗擊世界敵人”的戰爭中犧牲的人們。這些碑文似乎在大聲控訴著什麼。一戰之後——經曆瞭意外戰敗、德意誌帝國崩潰、真正的城市內戰之後——這種全世界都和德國為敵的感覺一如既往地清晰。

總之，這裏有各式各樣的建築：現代的、古代的，以及未完工的。彼此交織在一起。

因為此時正值復活節，我的耳邊迴響著各種聲音：從新教大教堂傳來震耳的莊嚴鍾聲（它沒有發齣抑揚頓挫的鍾樂聲，因此即使是在復活節期間也難免給人以沉悶感）、巴赫的《馬太受難麯》，以及勃拉姆斯的《德意誌安魂麯》。蜂擁的遊客在菩提樹下大街上川流不息。你可以聽見好幾種歐洲（亞洲）語言。

新的生活卻始終和幽靈相伴。在市中心一個安靜的角落裏，距離新教大教堂不遠處，矗立著索菲亞教堂。這座教堂是在二戰轟炸中唯一未受損毀的教堂。附近是古老的猶太公墓，不時有三三兩兩的遊客在這裏駐足。這裏有摩西·門德爾鬆的墓碑，他是德國著名作麯傢費利剋斯·門德爾鬆的祖父，是18世紀德國啓濛運動中最傑齣的學者之一。距此不遠處是奧拉寜堡大街猶太教會堂。在一位富有同情心且又勇敢的當地警長保護下，它曆經“反猶太人暴亂”和“水晶之夜”的大火而幸存下來，最後卻毀於盟軍的轟炸。如今，它又被完美復原瞭，東西德統一之後，這座教堂成為大街上最熱鬧的區域，如磁石般吸引著夜生活者——當然，也吸引著妓女們在此聚集，她們披著及肩的黑發，或者戴著金色假發，身穿醒目的製服，腳蹬白色的靴子。這顯然是20世紀20年代柏林風格的延續。

新建築也在這種延續中兀然聳立，而且隨處可見。在柏林市中心靠近勃蘭登堡門附近，擺放著一塊紀念猶太人大屠殺的不規則巨石。初看上去，它似乎顯得有些空洞，但同時又逐漸深入你的靈魂，最後將你帶入無盡的黑暗中。在春天溫暖的日子裏，它看上去並不顯得猙獰，孩子們在黑色花崗岩石碑下歡快地玩耍，來自亞洲的旅遊者倚靠在石碑上輪流拍照。但到瞭晚上，這是一個令人生畏的地方，有如此感受十分自然。

這裏還有其他的痛苦記憶。在曾經的西柏林中心坐落著德皇威廉一世的紀念教堂——一側是二戰轟炸後留下的教堂殘塔，另一側是1962年完工的一座六邊形現代建築（與考文垂教堂同年建立，是戰後最著名的建築之一），這兩者的結閤帶給人們極強的視覺衝擊感。走進這座教堂，你會看到光綫透過上萬塊藍色玻璃窗格摺射進來，讓人仿佛沐浴在如空氣般輕盈的寜靜、祥和的光亮中，但絕不會有庫達姆教堂呈現的那種浮華感。

在這裏你還可以看到《斯大林格勒的麥當娜》。1942年12月，擔任軍醫的藝術傢庫爾特·羅伊博身處斯大林格勒的戰場，他在白布上繪下聖母和聖子，用於安慰受傷的病人。聖子看上去十分平靜，而聖母顯得非常安詳。這幅畫的周圍寫有“Licht,Leben,Liebe”——“光，生命，愛”。當他寫下這幾個詞時，他一定知道他們所有人都不可能會有好的結局。數星期之後，德國第六軍團投降，羅伊博被俘。一年後，他又畫瞭另一幅聖母聖子畫（這幅畫現由其傢人保管，沒有公開展齣）。這一次，聖母的錶情截然不同。她的麵容幾乎是挪威畫傢愛德華·濛剋的《尖叫》的翻版。但畫上的簽字依然如故：“光，生命，愛”。此後，羅伊博很快去世。他的同伴幾乎都沒有活著迴來。

走齣教堂，周圍是街邊市場、玻璃塔、來往的車輛，以及來自世界各地的熙熙攘攘的人群，有的在悠閑散步，有的在匆匆趕路。1945年，英國記者理查德·丁布爾比曾經來過這裏，他認為柏林從此以後不再適閤任何人居住，因為放眼望去，這裏遍地都是殘垣斷壁、瓦礫碎石。然而，那樣的景象似乎是很久以前的事瞭。

身處柏林，你會對這裏産生很多疑問：隨處都能看見偉大而富有生命力的文化、生機勃勃的新生活、最新銳的藝術和建築，當然也有悲慘的曆史遺跡，這些地方有的美麗，有的空洞，有的醜陋，有的絕望。因此，你會對德國的曆史、文化和身份産生疑問——會對所有人類、所有時代、所有地方産生疑問——這些疑問都會在這裏一覽無遺地展現齣來。如果迴顧曆史，我們會問：德國國民的自卑情結來自何處？它似乎和德國國民的優越情結沒什麼區彆，而且也曾經導緻過無止境的破壞。如果展望未來，我們會問：在新的世紀裏，在這個日益繁忙的世界十字路口上，德國人應該秉持何種國民身份？尋覓答案不僅和德國人有關，而且和全人類有關。這是一次攀登高度和探索深度之旅，所有人都能看清這一點。

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在一代人的時間裏重整旗鼓，成為“經濟發動機”，最重要的是，斯蒂芬•葛霖研究瞭德國主導其歐盟鄰居們到瞭什麼樣的程度，而且試圖告訴我們這會意味著什麼？