中国政治思想史(精装本)(中华现代学术名著丛书·精装本) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

萧公权 著

图书标签:

• 中国政治思想史
• 政治思想史
• 中国历史
• 学术著作
• 中华现代学术名著
• 精装本
• 历史学
• 哲学
• 思想史
• 文化研究

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100129183

版次：1

商品编码：12128771

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 中华现代学术名著丛书（精装本）

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：985

正文语种：中文

内容简介

　　《中国政治思想史》按政治思想的历史背景，概括为封建天下之政治思想、专制天下之政治思想与近代国家之政治思想三大部分；按政治思想的演变趋势，又分析为创造、因袭、转变及成熟四个时期，共五编二十五章，上起先秦，下至辛亥。全文所论及古今学者六十余人，文献资料相当丰富。作者采政治学之观点，用历史学的方法，略叙晚周以来两千五百年年间政治思想之大概；体例以时代为经，以思想派别为纬，取材以前人著作之zui有理论价值者为主；叙述各家思想，力求客观之态度，偶有评论，也是意在辨明其历史上的地位，而不是任意抑扬，臆断得失。

作者简介

　　萧公权（1897-1981），中国现代政治学家。字恭甫，号迹园，笔名巴人、石沤、君衡。 江西省泰和人，幼年就读于私塾。1915年入上海中国基督教青年会中学学习。1918年考入清华学校高等科。五四运动中曾参与创办《民钟日报》。1920年赴美留学，先后就读于密苏里大学、康奈尔大学，主修政治哲学，1926年获康奈尔大学博士学位。1926年回国后至1948年，历任或兼任南方、国民、南开、东北、燕京、清华、北京、四川、光华、华西、政治等大学教授，讲授中外政治思想史等课程。他是“中央研究院”首届院士。1948年秋赴台，任台湾大学教授。1949年 9月离台赴美，任华盛顿大学远东和苏联研究所客座教授，直至1968年退休。其主要著作有《政治多元论》、《中国政治思想史》、《中国乡村》、《宪政与民主》《康有为思想研究》《翁同龢与戊戌维新》等。萧公权毕生从事政治学研究，尤其是政治思想史的教学和研究，为政治学在中国的发展作出了贡献。 其全部著作由汪荣祖教授编为9卷本《萧公权全集》。

目录

增订版弁言
凡例
绪论
第一编 封建天下之政治思想：创造时期
第一章 先秦政治思想之流派
第一节 历史背景
第二节 地理分布
第三节 交互影响
第四节 时代先后
第二章 孔子
第一节 孔子之身世及时代
第二节 从周与正名
第三节 仁
第四节 德礼政刑
第五节 君子
第六节 大同小康与三世
第三章 孟子与荀子
第一节 孟荀之身世及时代
第二节 民为贵
第三节 定于一
第四节 一治一乱
第五节 礼
第六节 治法与治人
第七节 天人之分
第四章 墨子
第一节 墨子之身世及时代
第二节 兼爱交利
第三节 尚同
第四节 天志明鬼
第五节 尚贤
第六节 节 用
第七节 非攻
第五章 老子与庄子
第一节 老庄之身世及时代
第二节 反者道之动
第三节 无为而无不为
第四节 齐物外生
第五节 在宥
第六章 管子
第一节 管子之身世及时代
第二节 尊君与顺民
第三节 以法治国
第四节 经俗
……
第二编 专制天下之政治思想：因袭时期
第三编 专制天下之政治思想：转变时期（上）
第四编 专制天下之政治思想：转变时期（下）
第五编 近代国家之政治思想：成熟时期（本编 缺文）

《中国政治思想史》（精装本） 序言 在中国悠久的历史长河中，政治思想始终扮演着至关重要的角色。它不仅是统治者施政理政的理论基石，更是社会精英群体对国家命运、民生福祉、社会秩序进行深刻反思与探索的结晶。从春秋战国的百家争鸣，到秦汉大一统的制度构建，再到宋明理学的时代演变，直至近现代的变革与转型，中国政治思想史展现出其独特的生命力与深邃的智慧。 本书《中国政治思想史》（精装本）旨在系统梳理、深入剖析自先秦至近现代中国政治思想的发展脉络，展现不同时代背景下政治理念的演进、核心学说的形成、代表人物的贡献以及它们对中国社会历史进程产生的深远影响。我们力求呈现一个全面、深入、具有学术价值的中国政治思想全景图，希望能为读者提供一条理解中国传统政治文化和现代政治转型的清晰路径。 第一章：先秦政治思想的奠基——诸子百家争鸣 中国政治思想的源头可以追溯到春秋战国时期。在社会动荡、礼崩乐坏的背景下，各家思想流派如雨后春笋般涌现，试图为解决当时的社会危机提供方案。 儒家思想： 以孔子、孟子、荀子为代表的儒家，强调“仁”与“礼”。孔子提出的“为政以德”、“克己复礼为仁”，主张君主应以道德感化民众，培养君子人格，建立和谐的社会秩序。孟子则将“仁政”推向极致，提出“民贵君轻”的理念，认为统治者应心怀仁爱，关注民生，否则将失去民心。荀子则更强调“法”的作用，认为人性本恶，需要通过礼法来加以约束和教化。儒家思想为后世中国政治制度的构建奠定了“德治”与“礼治”的基石，并深刻影响了中国人的政治伦理观。 道家思想： 老子、庄子等道家思想家，主张“无为而治”。他们认为，过多的干预和人为的制度反而会扰乱自然的秩序，导致社会失衡。老子提出的“道法自然”、“上善若水”，主张统治者应顺应自然规律，减少干预，让民众自行发展。庄子则通过其逍遥游的哲学，批判世俗的功名利禄，追求精神的自由与超脱。道家思想在政治上提供了另一种审视视角，强调“无为”与“不争”，对统治者施政提供了不同于积极干预的智慧。 法家思想： 以商鞅、韩非子为代表的法家，则强调“法”、“术”、“势”的运用。他们认为，人性趋向于自私，必须通过严密的法律、君主的权术和强大的国家机器来加以控制。商鞅变法，通过重农抑商、严刑峻法，为秦国的强大奠定了基础。韩非子集法家思想之大成，系统阐述了君主如何运用权术维持统治，成为秦朝统一的重要理论指导。法家思想为中国大一统王朝的建立和中央集权的巩固提供了强有力的理论支撑。 墨家思想： 墨子提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，具有鲜明的功利主义色彩。他主张无差别的爱，反对不义的战争，强调选拔任用贤能。墨家思想在当时具有广泛的影响力，其批判精神和实践性也为后世提供了重要的思想资源。 其他流派： 此外，阴阳家、名家、纵横家等也对当时的政治格局产生了影响，他们的思想在某些特定领域，如军事、外交、辩论等方面，展现出独特的智慧。 第二章：统一王朝的政治建构——秦汉的政治思想与制度 秦朝的建立标志着中国历史上第一个大一统王朝的出现。法家思想在此时得到了最大程度的实践，通过强有力的中央集权和法律制度，统一了度量衡、文字、车轨，奠定了中国政治发展的基础。 秦朝政治思想： 秦朝基本沿用了法家思想，强调法律的绝对权威和君主的至高权力。然而，秦朝的严刑峻法也导致了其迅速灭亡，这为后世统治者提供了深刻的教训。 汉代政治思想的融合与发展： 汉朝在继承秦制的基础上，逐渐形成了“独尊儒术”的局面。董仲舒是这一转变的关键人物，他将儒家思想与阴阳五行学说相结合，提出了“天人感应”、“三纲五常”等理论，为皇权披上了合法性的外衣，并将儒家伦理融入政治统治的核心。汉代的政治思想呈现出儒法结合的特点，即以儒家思想作为意识形态的指导，以法家思想作为统治的工具。 “大一统”思想的巩固： 汉代统治者大力推广“大一统”思想，强调中央集权的必要性，以及维护国家统一的重大意义。这一思想成为历代王朝治国理念的重要组成部分。 思想的多元化与争鸣： 尽管儒家被尊崇，汉代思想界并未完全停止争鸣。例如，黄老之学在汉初仍然具有一定的影响力，而一些其他学派的思想也在不同程度上存在。 第三章：魏晋南北朝的政治动荡与思想沉浮 魏晋南北朝是中国历史上一个长期动荡、分裂的时期，这导致了政治思想的复杂化和多元化。 玄学的兴起： 在乱世之中，士人阶层对现实政治感到失望，转而追求精神的超脱和哲学上的思辨。以竹林七贤为代表的玄学，强调“清谈”，对老庄思想进行新的阐释，关注“有”与“无”、“名”与“实”等哲学问题。玄学在一定程度上缓解了政治压迫，但也反映了士人阶层的消极避世。 佛教的传入与传播： 佛教在此时期开始在中国广泛传播，其教义，如轮回、因果、涅槃等，深刻影响了中国人的思想观念。佛教也与中国的本土思想，特别是玄学，产生了融合，出现了般若学等中国化的佛教流派，为中国人的精神世界提供了新的寄托。 民族融合与政治思想的碰撞： 这一时期，北方民族政权更迭频繁，也带来了不同民族的政治文化与思想的碰撞。例如，一些北方政权也吸收了汉族的政治制度和思想，同时，一些汉族政权也受到北方民族文化的影响。 第四章：隋唐宋元的政治繁荣与思想变革 隋唐时期，国家重新走向统一，经济文化空前繁荣，政治思想也进入了一个新的发展阶段。 隋唐的政治思想： 隋朝虽然短暂，但其制度建设，如科举制的创立，对后世产生了深远影响。唐朝在政治思想上，继承了汉代的儒法结合，但更加开放包容。儒家思想仍然是主流，但佛教、道教等也得到发展，形成了三教并立的局面。唐朝政治思想的特点是强调君权的稳定，同时注重选贤任能，并鼓励一定程度的思想活跃。 宋代政治思想的集大成——理学： 宋代是中国思想史上一个极为重要的时期。面对辽、夏、金等北方政权的威胁，以及社会内部矛盾的激化，理学应运而生。以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的理学家，在融合了佛教、道教思想的基础上，重新阐释了儒家经典，构建了以“天理”为核心的庞大哲学体系。 “天理”与“性即理”： 理学家认为，万事万物都有其内在的“天理”，人的本性（性）就是天理。认识天理，格物致知，是修身治国的基础。 “存天理，灭人欲”： 这是理学强调道德修养的重要原则，通过约束个人欲望，达到合乎天理的境界。 “经世致用”的倾向： 尽管理学侧重哲学思辨，但宋代理学家普遍具有经世致用的情怀，将他们的思想应用于政治实践，强调道德对政治的支撑作用。如朱熹编纂《大学章句》，其“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑，深刻影响了后世的政治伦理。 元代的政治思想： 元朝是蒙古族建立的王朝，其政治思想具有鲜明的民族特点。统治者重视实用主义，并在一定程度上吸收了汉族的政治制度和管理经验。但元代的政治思想并未形成独立而强大的学术流派，更多地受到前朝的影响。 第五章：明清的政治思想转型与近代前夜的思潮 明清时期，中国传统政治思想在继承中呈现出新的特点，同时也面临着前所未有的挑战，孕育着近代变革的萌芽。 明代的政治思想： 明朝加强了皇权，思想上，王阳明的心学崛起，与朱熹的理学形成两派。王阳明强调“心即理”、“致良知”，主张通过内省自悟来认识天理，具有更强的个体精神解放色彩。心学在一定程度上削弱了外在的道德规范，更加注重个体的道德自觉。 清代的政治思想： 清朝初期，统治者一方面沿袭明朝的政治制度，另一方面也受到满族文化的影响。政治思想上，仍以理学为主流，但随着时代的发展，也出现了一些新的思潮。 顾炎武、黄宗羲、王夫之的“明夷待访录”与“日知录”： 在清初，一些汉族士人对满族统治下的政治和社会现实进行了深刻的反思。顾炎武强调“天下兴亡，匹夫有责”，关注民生疾苦，主张“以实学救时弊”。黄宗羲则对君主专制进行了批判，提出了“保民”的思想，并对历代制度进行了深刻的考察。王夫之则在哲学和政治思想上，批判性地继承了宋明理学，并对中国古代政治进行了批判性的梳理。他们的思想，虽然在当时并未成为主流，但其中蕴含的对君权的反思、对民本的关注以及对社会现实的批判，为后来的启蒙思想提供了重要的思想资源。 乾嘉学派的考据之风： 这一时期，学术上盛行考据之学，注重对古代文献的辨析和整理。虽然其政治色彩不浓，但这种严谨的治学态度，也为后世思想的进一步发展奠定了基础。 西学东渐的初步影响： 随着西方传教士的到来，一些西方的科学技术和政治思想也开始零星传入中国。尽管影响尚不深远，但为中国传统政治思想体系带来了外部的刺激和挑战，预示着一个新时代的到来。 结论 《中国政治思想史》（精装本）所呈现的，是中国政治智慧在漫长历史进程中的演变与升华。从诸子百家的思想激荡，到大一统王朝的制度构建，再到理学集大成和晚明的转型，无不体现着中华民族对理想政治秩序的持续探索和对治国理政的深刻思考。这些思想遗产，不仅塑造了中国的过去，也深刻地影响着中国的现在和未来。本书希望通过严谨的学术梳理和深入的解读，帮助读者更好地理解中国政治文化的特质，以及中国社会在历史发展中面临的挑战与机遇。 本书的每一个章节，都力求呈现该时期政治思想发展的核心内容、代表性学说、重要人物及其理论贡献，并深入分析其时代背景和社会影响。我们相信，通过对中国政治思想史的系统学习，读者将能更清晰地认识到，在中国这片古老的土地上，智慧的火种从未熄灭，对理想社会的追求，始终贯穿于历史的长河之中。

评分☆☆☆☆☆

这套精装丛书的定位显然是面向资深读者和研究人员的，因此，其学术规范性必然是极高的。 我关注的重点在于其结构布局是否清晰有力，能否有效引导读者穿越漫长而曲折的中国古代思想发展长廊。 纵观历史，从“天人合一”的宇宙观如何内化为政治伦理，到“民本”思想在不同王朝中的具体实践与幻灭，每一步都需要精确的论证和细腻的笔触。 我尤其看重作者在处理“正统”与“变通”之间的微妙关系时所展现出的平衡感。 政治思想的魅力恰恰在于它的生命力——它如何在僵化的制度下挣扎求生，又如何在新的危机面前被重新激活。 我期望这本书能够帮助我们理解，今天的许多政治语境和思维定势，其根源究竟埋藏在历史的哪一个深层结构之中。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这本厚重的书，首先被它的实体感所震撼，仿佛捧着一块凝聚了历史智慧的砖石。 这不仅仅是一本供人阅读的工具书，更像是一件值得珍藏的藏品。 对于学术著作而言，其价值往往体现在它对既有研究范式的挑战或对传统理解的巩固与深化上。 我期待看到作者如何处理那些在传统解读中常常被简化或污名化的思想流派，能否给予它们更立体、更具时代精神的阐释。 比如，对魏晋玄学兴起背后社会心态的捕捉，或者对宋代理学中“格物致知”如何延伸至对国家治理的微观渗透，这些细微之处的把握，往往决定了一部思想史作品的深度。 我相信，一本优秀的学术名著，不仅要回答“是什么”，更要深刻地揭示“为什么是这样”以及“它对我们今天有何启示”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，说实话，挺有年代感的，那种沉稳厚重的气息扑面而来，让人立刻联想到老一辈学者们严谨治学的风范。 翻开扉页，那份对学术的敬畏感油然而生。 我个人对这种被冠以“学术名著”头衔的作品，往往会抱持一种审慎的乐观态度——它或许不会像通俗读物那样轻松易读，但其内容的密度和深度绝对是经过时间检验的。 很多时候，我们在市面上看到的政治史解读，往往过于聚焦于权力的斗争本身，而忽略了支撑这些权力的思想基础。 我特别好奇，这本书如何处理那些“灰色地带”——那些虽然没有成为主流，但对后世思想产生了潜移默化影响的“异端”声音。 例如，法家思想在汉代被束之高阁后，其影响是如何以变异的形式在后来的治理中若隐若现的？ 或者，道家思想如何在文人阶层中保持其清高的独立性，同时又没有完全脱离政治现实？ 对这些复杂张力的捕捉和解释，才真正考验一部思想史著作的功力。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的历史爱好者，我最怕读到那些堆砌史料却缺乏灵气和洞察力的作品。 这本精装本的出现，让我期待它能提供一种全新的解读视角。 我希望它能超越简单的“谁说了什么”的记录，而是能深入探讨“为什么在那个特定的历史关口，这种思想会成为主导或被边缘化”。 比如，从社会经济结构的变化，去反观士大夫阶层思想范式的转变，这种由下至上的考察方式，往往能揭示出更深层次的驱动力。 此外，翻译或引用的文献资料的准确性与权威性，也是我衡量一本学术著作价值的重要标准。 如果它能适当地穿插一些与西方政治哲学思潮的简要对比，哪怕只是点到为止，相信能让当代读者更清晰地定位中国思想的独特性和普遍性，从而拓宽我们的认知边界。

评分☆☆☆☆☆

手头这本《中国政治思想史》的精装版本，拿到手里就感觉分量十足，装帧精美，纸张的质感也相当不错，对于长期阅读书籍的人来说，这绝对是一种享受。 尤其是它被纳入“中华现代学术名著丛书”这个系列，更让人对它的学术价值充满期待。 我想，任何一个对中国传统文化，尤其是对古代治国方略和思想演变感兴趣的读者，都会被这个标题所吸引。 坦率地说，我更看重的是它在梳理历史脉络上的功力，毕竟，了解一个民族的政治内核，必须追溯到其思想源头。 无论是先秦诸子的百家争鸣，还是后世儒家正统的演变与修正，这些复杂的思想谱系如何影响了中国数千年的治理实践，这本书如果能提供清晰的框架，那它的价值就无可替代了。 我期望它不仅仅是对经典文本的简单罗列，而是能展现出一种宏观的、贯穿始终的史学视野，勾勒出不同时代思想家们如何回应他们所处的社会挑战，以及这些思想是如何被权力所吸纳、改造乃至最终被束之高阁的整个动态过程。 这种深度的剖析，远比单纯的历史事件叙述来得更有启发性。

评分☆☆☆☆☆

徐复观先生的经典著作，趁搞活动赶紧入手。

评分☆☆☆☆☆

好书，快递给力，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

徐复观先生的经典著作，趁搞活动赶紧入手。

评分☆☆☆☆☆

好书，快递给力，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

不错，非常好

评分☆☆☆☆☆

图书太厚，装帧还不是很完善，两次购买收到书角都有破损，书页也不够平整，有明显折角，不适宜收藏。定价过高。

评分☆☆☆☆☆

商务印书馆精装高大上

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

很好的宝贝，值得购买和推荐