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編輯推薦

適讀人群 ：供廣大讀者閱讀
　　作者以自己多年的研究積澱為基礎，結閤較新的研究成果，對《老子》一書做的“新校釋譯”。該書特點如下：
　　首先其將傳世的王弼注本《老子》和簡、帛本《老子》相互對照，不僅指齣瞭不同本子的異文所在，而且對這些不同做瞭辨析和討論，希望能夠通過此項工作使我們更加接近《老子》的本來麵目。第二，其在爬梳傳統注疏的同時吸收較新的《老子》研究成果，使得讀者能夠藉助其書，對曆史上經典的老子理解和學界較新的老子研究成果都有所瞭解，這無疑對大傢更好的認識、解讀老子思想有所助益。第三，該書將文字學研究方法與思想史研究相結閤，將傳統的經學方法和考古學材料相結閤，做到瞭辨析文字和探討義理雙舉，這就使得這本《新校釋譯》對老子的解釋更加深刻和有說服力。在這樣的研究方法指導下，作者對老子文義屢有新見且往往言之有據，推動瞭《老子》思想的研究。除此之外，對老子章句的解釋詳盡，對文字的解讀和思想脈絡的梳理都下瞭一番功夫，讀者能夠通過他的譯文、注解和義理說明較為清晰準確地瞭解老子思想的內涵，獲得啓發。

內容簡介

　　《老子新校釋譯：以新近齣土諸簡、帛本為基礎》以通行本即王弼本《老子》為底本，結閤長沙馬王堆漢墓帛書《老子<甲>》、《老子<乙>》、郭店楚墓竹簡《老子》和北京大學藏西漢竹書《老子》等新近齣土的簡帛本文獻，在考訂其文的基礎上，辨察其字、疏通其義、演繹其理，力求準確、深入地呈現《老子》思想的基本內容及其運思特點。
　　《老子新校釋譯：以新近齣土諸簡、帛本為基礎》既博采古注精義，又充分汲取今人研究成果，同時不乏創見，實現學術性與思想性的有機統一。在此基礎上，作者對原文進行瞭精審而流暢的白話翻譯，使得《老子新校釋譯：以新近齣土諸簡、帛本為基礎》對研究者和一般讀者深人老子思想都將有所助益。

作者簡介

　　陳徽，同濟大學教授，專攻中國哲學史，先秦哲學尤其是老子思想。

目錄

說明………………………………………………………………………………………………
上篇………………………………………………………………………………………………
一章（道可道章）………………………………………………………………………………
二章（天下皆知美之為美章）…………………………………………………………………
三章（不尚賢章）………………………………………………………………………………
四章（道衝而用之章）…………………………………………………………………
五章（天地不仁章）……………………………………………………………………………
六章（榖神不死章）……………………………………………………………………………
七章（天長地久章）……………………………………………………………………………
八章（上善若水章）……………………………………………………………………………
九章（持而盈之章）……………………………………………………………………………
十章（載營魄抱一章）…………………………………………………………………………
十一章（三十輻共一轂章）……………………………………………………………………
十二章（五色令人目盲章）……………………………………………………………………
十三章（寵辱若驚章）…………………………………………………………………………
十四章（視之不見章）…………………………………………………………………………
十五章（古之善為士者章）……………………………………………………………………
十六章（緻虛極章）……………………………………………………………………………
十七章（太上章）……………………………………………………………………………………
十八章（故大道廢章）…………………………………………………………………………
十九章（絕聖棄智章）…………………………………………………………………………
二十章（絕學無憂章）…………………………………………………………………………
二十一章（孔德之容章）………………………………………………………………………
二十二章（麯則全章）…………………………………………………………………………
二十三章（希言自然章）………………………………………………………………………
二十四章（企者不立章）………………………………………………………………………
二十五章（有物混成章）………………………………………………………………………
二十六章（重為輕根章）………………………………………………………………………
二十七章（善行者無轍跡章）…………………………………………………………………
二十八章（知其雄章）…………………………………………………………………………
二十九章（將欲取天下而為之章）……………………………………………………………
三十章（以道佐人主者章）……………………………………………………………………
三十一章（夫兵者不祥之器章）………………………………………………………………
三十二章（道常無名章）………………………………………………………………………
三十三章（知人者智章）………………………………………………………………………
三十四章（道泛兮章）…………………………………………………………………………
三十五章（執大象章）…………………………………………………………………………
三十六章（將欲歙之章）………………………………………………………………………
三十七章（道常無為章）………………………………………………………………………
下篇………………………………………………………………………………………………
三十八章（上德不德章）…………………………………………………………………………
三十九章（昔之得一者章）………………………………………………………………………
四十章（反者道之動章）…………………………………………………………………………
四十一章（上士聞道章）…………………………………………………………………………
四十二章（道生一章）……………………………………………………………………………
四十三章（天下之至柔章）………………………………………………………………………
四十四章（名與身孰親章）………………………………………………………………………
四十五章（大成若缺章）…………………………………………………………………………
四十六章（天下有道章）…………………………………………………………………………
四十七章（不齣於戶章）……………………………………………………………………………
四十八章（為學者日益章）………………………………………………………………………
四十九章（聖人常無心章）………………………………………………………………………
五十章（齣生入死章）……………………………………………………………………………
五十一章（道生之章）……………………………………………………………………………
五十二章（天下有始章）…………………………………………………………………………
五十三章（使我介有知章）………………………………………………………………………
五十四章（善建者不拔章）………………………………………………………………………
五十五章（含德之厚者章）………………………………………………………………………
五十六章（知者不言章）…………………………………………………………………………
五十七章（以正治國章）…………………………………………………………………………
五十八章（其政悶悶章）…………………………………………………………………………
五十九章（治人事天章）…………………………………………………………………………
六十章（治大國若烹小鮮章）……………………………………………………………………
六十一章（大國者下流章）………………………………………………………………………
六十二章（道者萬物之奧章）……………………………………………………………………
六十三章（為無為章）……………………………………………………………………………
六十四章（其安易持章）…………………………………………………………………………
六十五章（古之為道者章）………………………………………………………………………
六十六章（江海所以能為百榖王者章）…………………………………………………………
六十七章（天下皆謂我大章）……………………………………………………………………
六十八章（善為士者不武章）……………………………………………………………………
六十九章（用兵有言曰章）………………………………………………………………………
七十章（吾言甚易知章）…………………………………………………………………………
七十一章（知不知章）……………………………………………………………………………
七十二章（民不畏威章）…………………………………………………………………………
七十三章（勇於敢則殺章）………………………………………………………………………
七十四章（若民常不畏死章）……………………………………………………………………
七十五章（人之飢以其取食稅之多章）…………………………………………………………
七十六章（人之生也柔弱章）……………………………………………………………………
七十七章（天之道猶張弓與章）…………………………………………………………………
七十八章（天下莫柔弱於水章）…………………………………………………………………
七十九章（和大怨章）……………………………………………………………………………
八十章（小國寡民章）……………………………………………………………………………
八十一章（信言不美章）…………………………………………………………………………
參考文獻……………………………………………………………………………………………
後記…………………………………………………………………………………………………

精彩書摘

　　《老子新校釋譯：以新近齣土諸簡、帛本為基礎》：
　　又，欲正確把握經義，關鍵在於能否理解“無身”二字。王《注》解“及吾無身”日：“歸之自然也。”以“自然”訓“無”，甚為的當。在《老子》那裏，“自然”與“虛（無）”互為蘊含，二者乃是一體之兩麵的關係（參見五章《解義》）。“無身”之“無”作動詞，“身”指身體。“無身”義為“虛無”身體，亦即不執著於身體。所謂身、心一體，這不僅是說錶現為意識活動或精神狀態的靈明之“心”與身體彼此貫通、互相影響，而且作為肉體的“心”也是身體的一部分，是精神或意識活動産生、存在的“物質基礎”，故《管子·心術上》日：“心也者，智之捨也，故日宮。”就此而言，所謂“無身”便不僅僅是說“虛無”身體，同時也指“虛無”內心。然心、身並非是空無所依，而是“承載”並“指嚮”著一個“我”。所以，“無身”實質上是說“無我”。循此思路，便有瞭《莊子》的“無己”（《逍遙遊》：“至人無己”）或“喪我”（《齊物論》：“今者吾喪我”）之說。此“己”若“無”、此“我”若“喪”，便臻於“真人”之境。《大宗師》日：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。”所謂“過而弗悔”“登高不栗，入水不濡，入火不熱”雲雲，豈不正是對《老子》“吾有何患”的生動解說？
　　故貴以身為天下，若可以托天下也；愛以身為天下，若可以寄天下也：“若可以托天下也”“若可以寄天下也”，今王本分彆作“若可寄天下”“若可托天下”，此據諸簡、帛本及王《注》正。“托”與“寄”義同，《說文》：“寄，托也。”“托，寄也。”“若”，則、乃。
　　按：郭店簡此文作“口口口口口為天下，若可以厇天下矣；愛以身為天下，若可以迲天下矣”，帛甲作“故貴為身於為天下，若可以托天下矣；愛以身為天下，女何以寄天下”，帛乙作“故貴為身於為天下，若可以托天下口；愛以身為天下，女可以寄天下矣”，漢簡作“故貴以身為天下，若可以托天下；愛以身為天下，若可以寄天下”。上述諸本在此多顯文異，學者亦釋讀不一，此當稍加辨證。
　　首先，郭店簡之“厇”當讀為“托”。“厇”即“宅”之古文，其與“托”皆從“乇”。二字不僅音近，其義亦通：“宅，人所托也。”（《說文》）“厇（宅）”通作“托”，可謂義達音順。西漢簡、帛在此俱作“托”，亦其證也。學者或隸簡文此字作“乇”，疑其為“‘庀’字之訛……同‘庇’，謂可以蔭庇其身於天下”（趙建偉語）。說誤。或隸此字作“庀”，謂其同“宅”字（如丁原植）。亦有不確。
　　其次，郭店簡之“迲”當讀為“寄”。劉釗日：“‘造’即‘去’字繁文，讀為‘寄’。古音‘去’在溪紐魚部，‘寄’在見紐歌部，聲為一係，韻部主要元音相同，可以通轉。”說甚達。學者或讀“迲”為“處”，訓日“安”或“定”（如彭浩）；或讀“迭”作“弆”，訓日“藏”，則“造（弆）天下”義即“藏其身於天下”（趙建偉語）或“守天下”（如廖名春、鄧榖泉）；或者亦讀“迲”作“奔”，訓日“掌物”或“執掌”，則“迭（奔）天下”“猶言主天下”（魏啓鵬語）。說皆臆斷。
　　復次，關於郭店簡首句所佚之文，學者或據王本補作“安（焉）古（故）貴以身”（如劉釗、魏啓鵬等）或“古（故）貴以身”（如廖名春），或據帛書補作“古（故）貴為身於”（如李零、彭浩、丁四新等）。觀古籍引《老子》此文，《莊子·在宥》作“故貴以身於為天下”，《淮南子·道應訓》作“貴以身為天下”，即皆以“貴以身”為言。待漢簡齣，其文作“故貴以身為天下”，與王本同。又，察諸簡、帛及世傳本與此句相對應之後句，其皆作“愛以身……”。由是，郭店簡首句所佚之文必當為：“安（焉）古（故）貴以身”或“古（故）貴以身”。
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書還行，裝禎設計挺不錯的，用紙也不錯。

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挺好的，字有點小，內容還是很豐富

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新齣的關於帛書老子的書都買來看一下

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又是一個民科，買完沒拆，拆開也過瞭退貨日期瞭。

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