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内容简介

　　《社会心理学经典导读（第3版）》希望从更全面系统、读导结合的视野来译、评社会心理学大师的著述和思想。然而，要从社会心理学卷帙浩瀚的文献中撷取*能充分反映和代表这门学科的思想精粹，显然不是件轻松的事。为此，作者几经酝酿全面考虑并列出20世纪以来，亦即社会心理学作为一门独立学科以来，著名社会心理学家及其代表性论著，并以此为线索，来建构全书的框架体系。内容以名家名著的选译和评析为主，年代以20世纪上半叶为主。对每位社会心理学大师，均包含原著选读和评价文章两部分，其中，评价文章分别由时代背景、理论评述和思想评价，以及目前我们的认识和理解几个方面组成。对每位入选的社会心理学家及其代表作，既考虑其在心理学史上的地位，也考虑其对社会心理学的贡献。《社会心理学经典导读（第3版）》内容丰富有趣，涉及社会心理学领域各项研究，适合心理学、社会心理学、社会学、教育学专业爱好者阅读。

目录

冯特
印象小记
名著选译
思想评价

麦独孤
印象小记
名著选译
思想评价

罗斯
印象小记
名著选译
思想评价

奥尔波特
印象小记
名著选译
思想评价

班杜拉
印象小记
名著选译
思想评价

费斯汀格
印象小记
名著选译
思想评价

沙赫特
印象小记
名著选译
思想评析

马斯洛
印象小记
名著选译
思想评价

勒温
印象小记
名著选译
思想评价

扎荣茨
印象小记
名著选译
思想评价

琼斯
印象小记
名著选译
思想评价

阿希
印象小记
名著选译
思想评价

凯利
印象小记
名著选译
思想评价

米尔格兰姆
印象小记
名著选译
思想评价

纽康姆
印象小记
名著选译
思想评价

多伊奇
印象小记
名著选译
思想评价

伯克威茨
印象小记
名著选译
思想评价

阿伦森
印象小记
名著选译
思想评价

罗森塔尔
印象小记
名著选译
思想评价

罗克奇
印象小记
名著选译
思想评价

精彩书摘

　　《社会心理学经典导读（第3版）》：
　　冯特民族心理学思想评价
　　冯特的民族心理学同他的实验心理学一样，在他的心理学体系中占有重要的地位，都是他构建心理学体系的重要组成部分。民族心理学的研究方法弥补了在高级心理过程研究中实验方法的不足，通过对语言、神话和风俗等社会心理产物的分析和综合，从中推演出高级心理过程的基本规律。正如冯特所说：“在实验法无能为力的地方，幸而还有另外一种对心理学具有客观价值的辅助手段可供利用。这些辅助手段就是心理的集体生活的某些产物，这些产物可以使我们推断出一定的心理动机。属于这些产物的，主要是语言、神话和风俗。由于它们不仅依存于一定的历史条件，而且也依存于普遍的心理规律。所以那些引申出普通心理学规律的现象，就成为一个特殊的心理学分支——民族心理学的对象，民族心理学的研究成果给研究复杂心理过程的普通心理学提供了极其重要的辅助手段。”
　　达尔文的进化论思想对民族心理学有着重要的影响。冯特追随达尔文的足迹，创建了其理论体系的社会心理部分。达尔文关于机体形式发展的原因和物质的差异的论述，给冯特尝试解释心理形式发展以及思维的进化提供了一个模型。达尔文和冯特应用的都是“考古学”的研究方法。考古学方法的本质是依赖痕迹、遗址和沉积，从残留的产品中做出推论，而不是实验发明。达尔文研究了机体的材料，冯特研究了心理的材料；达尔文留意了机体进化的产品，冯特留意了文化进化的产物；达尔文对身体的发展做出了猜测，冯特则提供了思维发展的原因。冯特所研究的主要残留物或产品主要是语言、文化和风俗，这些产品都是科学研究的对象，与个体心理过程的实验对象相类似。另外，冯特还参照进化论的思想，把民族心理学看作是人类心理发展的历史，将民族心理的发展分为四个阶段，即原始人阶段、图腾崇拜阶段、英雄与神阶段和人性发展阶段。在这一发展过程中，从原始社会开始直到现代社会的各个阶段中的社会经验，诸如生产、语言、习俗、道德、婚姻、艺术产品、鬼神、图腾、禁忌、战争等，无论是真实的还是虚假的，神圣的还是世俗的，都是心理现象。通过观察和分析，我们可以而且应该将这些经验概括为心理发展的规律。民族心理学既要研究每一阶段的心理发展特点，也要研究阶段之间过渡状态的心理特点。冯特认为，人类心理的发展并没有完成，它还在展开着、发展着，人性发展的阶段就是一个正在来临的阶段。为了使他的民族心理学符合以事实为基础的原则，冯特从人类学中寻求他所需要的事实和资料。他选择不同时期的文化产品进行分析，从中发现心理学的意义和规律。他认为只有通过这种方式，才能确定人类文化发展四个阶段的心理特点。
　　语言研究是民族心理学中最重要的内容，它是联系冯特心理学体系中个体心理学和社会心理学的桥梁。冯特认为，语言、神话和风俗是组成民族心理的三要素，而语言又是民族心理学中最核心的部分。冯特认为语言既不是人类的一种特殊创造物，也不是人类尝试交流思想愿望的结果，而是一种高度进化并得以习惯化的自然产物，这种产物同动物的吼叫、手势、儿童学语时的发音类似，其之所以区别于低级的交流形式，在于它有思想内容。人类通过这些思想内容、情绪的波动表现表达着自己的观点，这样，语言就超出了自然性的范围。冯特清楚地看出语言的社会意义，他认为语言不仅是个体高级心理过程借以发展的工具，也是一种社会性活动，是社会生活的产物。正是由于语言的使用，才使得人群成为群体，组成社区。由于语言是人的心理发展必不可少的中介，而语言就其起源和本质来说又是社会的，因而个人的心理生活不可避免地同社会生活和群体心理生活紧密地联系在一起，人的心理也因此成为社会的产物。
　　……

前言/序言

　　在《社会心理学经典导读》原书“七年之痒”后，遵周雪梅博士之嘱修订，于我自有一番滋味和感慨。
　　我十分清醒地意识到，一是经典拥有极其强盛的生命力；二是经典不仅具有阅读与研究价值，也是同类研究与探索的标杆；三是经典历经时间、空间的考验和洗礼，更需要全面诠释与解读。诚如著名学者陈平原所言：“一部作品之所以成为经典，除了自身资质还需要历史机遇，需要时间淘洗，需要阐释者的高瞻远瞩，更需要广大读者的积极参与。”这次修订除了保持原书的结构框架、对全书文字表述进行梳理润色外，主要做了三件事。
　　第一，对入选本书的20位大师的“印象小记”，进行了更为客观、周到的简介，对其在社会心理学领域的突出贡献进行了更为概括的提炼，力求更为准确地素描其社会心理学大师形象。如班杜拉、勒温、阿伦森、罗森塔尔和罗克奇等。
　　第二，对各位大师“名著选择”进行了全面审校，对第一版中译文的不当之处和涩滞之处进行了修正，如把原译罗斯的“暴众心理”改译为“群众心理”，对凯利和多伊奇实验设计中原译文生涩难懂的部分进行了重译，力图在保证经典原著原意的基础上，文字表述更明确、清晰，实验设计和理论观点更通俗易懂，能被更多人所理解、接受和应用。
　　第三，对本书的核心——“思想评价”部分，不但进一步规范了结构：从生平简介、职业生涯到学术观点形成的历史背景，从理论观点、实验研究的评述到思想理论的评价，而且对有的内容进行了重新改写或新的补充，希望能把大师的经典实验、理论观点客观地予以展示，同时也把我们的认识与评价“抛砖引玉”。如对扎荣茨、多伊奇和伯克威茨学术生涯的介绍，对阿希、米尔格兰姆和纽康姆的认识与评价，增加了沙赫特部分的评价内容等。
　　需要指出的是，该书是我担任博士生导师16年来，“社会心理学文献精读”课程的主要参考资料，当时有17位博士和2位博士后参加了相关工作（书中均有说明）。这次修订由我一人独立完成，其原因不仅是为了履行导师职责，也是为了更好地保持全书文风、格式的统一。如果说这次修订尚有可取之处，应感谢我众多弟子们打下的基础；对缺点与错误，则理所当然由我负责。当然，更希望能有再次修订的机会，使经典与导读真正相得益彰。
　　这样的目标是不是太高了？！
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