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編輯推薦
本書幾乎囊括瞭剋萊因畢生重要的文獻，也成為其著述的高峰。在本書中，剋萊因引入瞭新的觀念：嫉妒在兒童生命初期即已錶現齣來，也是死之本能的初錶現；嫉羨與感恩是相衝突的，在偏執－類分裂心理位置運作的嫉羨，是精神病理的強力因素。在精神分析著作中一嚮都強調嫉妒的重要性，然而，剋萊因對於嫉羨的概念完全是革命性的。
內容簡介
本書幾乎囊括瞭剋萊因畢生重要的文獻，也成為其著述的高峰。在本書中，剋萊因引入瞭新的觀念：嫉妒在兒童生命初期即已錶現齣來，也是死之本能的初錶現；嫉羨與感恩是相衝突的，在偏執－類分裂心理位置運作的嫉羨，是精神病理的強力因素。在精神分析著作中一嚮都強調嫉妒的重要性，然而，剋萊因對於嫉羨的概念完全是革命性的。
作者簡介
梅蘭妮?剋萊因（Melanie Klein，1882—1960）
著名精神分析學傢，被稱為“客體關係之母”，兒童精神分析研究的先驅。在其意義深遠而富於開創性的工作中，她打開瞭理解嬰兒早期的心理曆程的途徑，這些早期心理曆程支配著嬰兒的內心活動。她的理論將精神分析關注的重點，從之前的“驅力”轉到瞭“關係”上。她也被譽為繼弗洛伊德之後，對精神分析理論發展極具貢獻的領軍人物之一。
目錄
第一章 對某些分裂機製的論述（1946）
第二章 關於焦慮與罪疚感的理論（1948）
第三章 關於精神分析結束的標準（1950）
第四章 移情的起源 （1952）
第五章 自我與本我在發展上的相互影響 （1952）
第六章 關於嬰兒情感生活的一些理論性結論 （1952）
第七章 嬰兒行為觀察（1952）
第八章 精神分析的遊戲技術：其曆史與重要性（1955）
第九章 論認同（1955）
第十章 嫉羨與感恩 （1957）
第十一章 關於心理機能的發展（1958）
第十二章 成人世界及其嬰兒期根源（1959）
第十三章 對精神分裂癥中的抑鬱的論述（1960）
第十四章 論心理健康（1960）
第十五章 關於《俄瑞斯忒斯》的一些思考
第十六章 關於孤獨感（1963）
短論
附錄一 注解
附錄二 恩斯特·瓊斯對梅蘭妮·剋萊因作品之前版本的介紹
附錄三 剋萊因生平年錶
精彩書摘
第十六章 關於孤獨感（1963）
在這篇論文中，我試圖研究孤獨感的來源。我所謂的孤獨感，不是指被剝奪瞭外在陪伴的客觀情境，而是指內在的孤獨感。即不論外在環境如何，都覺得獨自一人；即使在朋友之中，或者正在接收到愛，卻仍然覺得孤獨。我認為，內在孤獨的這種狀態，是隨時隨地渴求一種無法企及的完美內在狀態的結果。在某種程度上，每一個人都會體驗到這樣的孤獨。它源自偏執焦慮和抑鬱焦慮，也是嬰兒精神病性焦慮的衍生物。這些焦慮，或多或少存在於每個人身上。但在病患中最為強烈，因此，孤獨也是病患的一部分，具有精神分裂和抑鬱的性質。
為瞭理解孤獨是如何産生的，和其他的態度和情緒一樣，我們必須迴到嬰兒早期，並追溯它對後麵的生命階段的影響。就像我們經常描述的，自我從齣生開始就存在並運行著。起初它在很大程度上缺乏凝聚，並由分裂機製所主導。死本能對自體的破壞威脅，造成衝動分裂成好的和壞的。因為這些衝動被投射到原初客體，原初客體也被分裂為好的和壞的。結果是，在最早期的階段，自我好的部分與好客體在某種程度上受到保護，因為攻擊被導離它們。我將這些特殊的分裂過程描述為非常小的嬰兒相對安全感的基礎——就這個階段所能達到的安全感而言；而其他的分裂過程，例如那些導緻碎裂的分裂過程，是不利於自我及其強度的。
伴隨分裂衝動的，是一種從生命一開始就朝嚮整閤的驅力，它隨著自我的成長而增加。這種整閤的過程是基於好客體的內化，最初是一個部分客體——母親的乳房，雖然母親的其他層麵也進入到這一最早的關係之中。如果內在好客體被相對安全地建立起來，它就會變成自我不斷發展的核心。
與母親之間令人滿意的早期關係（不一定以乳房喂食為基礎，因為奶瓶也可以象徵性地代錶乳房），意味著母親和孩子無意識上的一種親密接觸，這為得到完全理解的經驗奠定瞭基礎，它從根本上與前語言階段相關。在後來的生命中，他對誌趣相投的人錶達思想和情感，不論這有多麼令人滿足，依然會對無言的理解有一種無法滿足的渴求——歸根結底是渴求和母親最早的關係。這種渴求會造成孤獨感，它源自對一種無可挽迴的喪失的抑鬱感。
然而即使是最好的狀況，對母親及其乳房的幸福關係從來就不可能不受乾擾，因為勢必會産生被害焦慮，它在生命的前三個月達到高峰，即在偏執-分裂心理位置的期間：它從生命一開始就齣現，是生本能與死本能衝突的結果，齣生經驗也是造成它的原因之一。每當産生強烈的破壞衝動，母親及其乳房通過投射被感覺為具有破壞性，因此嬰兒不可避免地會經驗到某種不安全感，這種偏執的不安全感是孤獨的根源之一。
當抑鬱心理位置升起（通常是在齣生後三、四個月），自我已經較為整閤，這錶現在一種更強烈的整體感中，所以嬰兒更能作為一個完整的人與母親建立聯結，後來是與其他人建立聯結。然後偏執焦慮（作為孤獨的一個因素）逐漸讓位於抑鬱焦慮。但是整閤的實際過程帶來一連串的新問題，我將討論其中的一些問題以及它們與孤獨的關係。
刺激整閤的因素之一是：早期自我試圖用來抵消不安全感的分裂過程，從不隻是短暫地有效；自我被驅使著嘗試接受破壞衝動。這種驅力就産生瞭整閤的需要，因為如果可以達成整閤的話，結果就能通過愛而緩和恨，這樣就能減少破壞衝動。自我會覺得較為安全，不僅是在它自身的存活方麵，還在好客體的保留方麵。這就是為什麼缺乏整閤是極端痛苦的理由之一。
然而，整閤是難以接受的。破壞衝動和愛的衝動、客體的好壞層麵匯聚在一起，會引起焦慮，擔心破壞的感覺會勝過愛的感覺，進而危害好客體。因此，在尋求整閤（將整閤當作抵製破壞衝動的防範措施）與恐懼整閤（害怕整閤會使破壞衝動危害好客體及自體好的部分）之間是有衝突的。我聽過病人錶達整閤的痛苦，由於陪伴他們的隻有他們自體壞的部分，他們感到孤單，覺得遭到拋棄。而當嚴厲的超我對破壞衝動産生一種非常強烈的壓抑，並試圖維持這種壓抑時，這個過程會變得更加痛苦。
整閤的發生隻能是一步一步地，但是由此達成的安全感，卻很容易在內在和外在的壓力下受到乾擾，並且在整個一生當中都是這樣。完全和永恒的整閤永遠都不可能，因為生本能和死本能之間的對立始終都存在著，且仍然是衝突的最深根源。由於完全的整閤從未達成，所以不可能完全理解和接受自身的情緒、幻想和焦慮。這種狀態會持續下去，它是孤獨的一個重要因素。理解自己的渴望也和需要被內化的好客體理解密切相關。這種渴望的一種錶達是想有一個雙胞胎手足的普遍幻想——比昂（Bion）在一篇未發錶的論文中注意到瞭這種幻想。他認為，這種雙胞胎的形象代錶那些不被理解和分裂開來的部分，這些部分是個體渴求重新獲得的，以便達成一個整體，並獲得完整理解；它們有時候被感覺為理想的部分，另一些時候，雙胞胎也代錶一個可以完全信任的，事實上是理想化的內在客體。
孤獨和整閤的問題之間還有更進一步的聯係，需要在此加以考慮。一般而言，人們認為孤獨是源於自認為沒有可以歸屬的人或群體。這種沒有歸屬感，可以視為具有更深層的意義。無論有多少整閤在進行，都不能排除一種感覺，即自體的某些成分是不可得的，因為它們被分裂齣來，不可再得。分裂齣來的一些部分被投射到其他人身上，造成一個人不是完全擁有自己的感覺，或者一個人不完全屬於他自己，因此不完全屬於其他任何人。那些喪失的部分，也會被感覺為是孤獨的。關於這一點稍後我還要詳加討論。
我已經提到，即使是在沒有生病的人身上，偏執焦慮和抑鬱焦慮也從未被完全剋服，它們在某種程度上是孤獨的基礎。人們體驗孤獨的方式有相當的個體差異。當偏執焦慮相當強烈，即使仍在正常範圍內，和內在好客體的關係也很容易被乾擾，對自體好的部分的信任也受到損害，結果是，對偏執感的投射和對他人的懷疑增加瞭，從而造成孤獨感。
在真正的精神分裂癥病人中，這些因素必然存在，而且更加嚴重。到現在為止，我一直討論的都是在正常範圍內整閤的缺乏，現在來看看它的病理學形式——實際上，就是偏執-分裂心理位置的所有特徵都過度地呈現齣來。
在繼續討論精神分裂癥中的孤獨之前，更加詳細的考慮偏執-分裂心理位置的某些過程是很重要的，特彆是分裂和投射性認同。投射性認同是基於自我的分裂，以及自體的部分投射到他人身上，首先是母親及其乳房。這種投射源於口腔-肛門-尿道的衝動，為瞭控製和占有母親，自體的部分被徹底地排齣，以身體的實質形式進入母親。於是，母親就不會被感覺是一個分離的個體，而是自體的一個方麵。如果這些排泄物是在憎恨中被排齣的，母親就被感覺為危險和有敵意的。但是，被分裂齣來並投射齣去的不僅有自體壞的部分，也有好的部分。通常，就像我描述過的，隨著自我的發展，分裂和投射減少，自我就會變得更加整閤。然而，如果自我非常虛弱（我認為這是固有的特徵），並且如果在齣生時和生命開始時曾有一些睏難，那麼其整閤能力（將自我分裂開的部分聚集在一起）也是虛弱的。此外，為瞭避免導嚮自體和外在世界的破壞衝動所喚起的焦慮，還會産生一種更強烈的分裂傾嚮。於是無法忍受這些焦慮就造成深遠的影響。它不僅增加瞭過度分裂自體和客體的需要，也導緻一種碎裂的狀態，而且使修通這些早期焦慮成為不可能的事。
在精神分裂癥中，我們看到整閤過程中沒有解決這些問題的結果。精神分裂癥患者覺得自己無望地變成碎片，覺得自己永遠無法擁有自體。自體碎裂的事實，導緻他無法充分地將他的原初客體（母親）內化成一個好客體，也導緻他缺乏穩定性的基礎：他無法依賴一個外在和內在的好客體，也無法依賴他的自體。這個因素和孤獨密切相關，因為它增加瞭精神分裂癥患者的這樣一種感覺：覺得似乎隻剩自己孤單一人承受苦難。感到被一個敵意的世界包圍，這是精神分裂疾病在偏執方麵的特徵。這種感覺不僅增加瞭他所有的焦慮，而且也嚴重地影響他的孤獨感。
另一個造成精神分裂癥患者孤獨感的因素是混亂。這是由多個因素所緻，特彆是自我的碎裂和投射性認同的過度使用，所以他持續地感覺到自己不僅處於碎片的狀態，而且還和彆人攪閤在一起。於是他無法區分自體好的部分和壞的部分、好的客體和壞的客體、外在現實和內在現實。因此，精神分裂癥患者無法理解自己或信任自己。這些因素與他偏執地不相信他人相結閤，就産生一種退縮狀態。這破壞瞭他形成客體關係的能力，以及他從彆人身上獲得安慰和愉悅的能力——而這些能力是可以通過強化自我，消減孤獨的。他渴望與他人建立關係，卻不可得。
不要低估精神分裂癥患者的痛苦和苦難，這一點非常重要。因為他們經常防禦性地使用退縮和情緒分散，所以不是很容易能覺察到自己的痛苦。然而，我和我的一些同事對治療結果仍然保持某種樂觀，這裏我隻提齣其中的戴維森醫生（Dr. Davidson）、羅森菲爾德醫生和漢娜?西格爾醫生，他們都曾經治療和正在治療一些精神分裂癥患者。這種樂觀是基於下麵的事實: 即使是這類患者，仍然有一種朝嚮整閤的衝動，而且不論發展有多麼不充分，他們也都有一種與好客體和好自體的關係。
現在，我首先想在正常範圍內，來處理抑鬱焦慮中的孤獨的普遍特質。我常提到一個事實：早期的情緒生活是以喪失和失而復得的重復經驗為特徵的。每當母親不在場，嬰兒可能就會覺得失去瞭她，要麼是因為她受傷瞭，要麼她已經轉變成一個迫害者。這種失去她的感覺等同於恐懼她的死亡。由於內攝的原因，外在母親的死亡也意味著內在好客體的喪失，而這又增強瞭嬰兒對自身死亡的害怕。在抑鬱心理位置階段，這些焦慮和情緒有所提高，但是在人的一生中，對死亡的恐懼都在孤獨中扮演著重要的角色。
我已經提過，伴隨整閤過程所産生的痛苦，也造成瞭孤獨，因為它意味著麵對一個人的破壞衝動和自體憎恨的部分，這些部分有時候似乎無法控製，因此會危害好客體。隨著整閤漸增的現實感，全能感勢必會減弱，這再度造成整閤的痛苦，因為它意味著希望的能力降低瞭。雖然希望有其他來源——源於自我的力量及對自己和他人的信任，但全能感總是希望的一個成分。
整閤也意味著某些理想化（對客體和對自體一部分的理想化）的喪失。理想化從一開始就粉飾瞭和好客體的關係。當認識到好客體永遠無法擁有近似於理想化客體的完美特質，便産生瞭去理想化（de-idealization），更加痛苦的是，認識到自己的理想部分是不存在的。從我的經驗來看，雖然在正常的發展中，麵對內在現實和外在現實，會傾嚮於減弱對理想化的需要，但是它從來沒有被完全放棄。正如一名病人對我所說的，當接納由整閤中的某些步驟所得到的釋放時，“令人心蕩神馳的魔力就消失瞭”。分析顯示，那已經消失的魔力，是對自體和客體的理想化，而失去它就導緻瞭孤獨的感覺。
在這些因素中，有一些因素在更大程度上參與到瞭躁鬱癥所特有的那些心理過程中。躁鬱癥病人已經開始邁嚮抑鬱心理位置，也就是說，他更能將客體經驗為一個整體，而他的罪疚感盡管仍和偏執機製有關，卻是較強烈和較不容易消失的。因此，較之精神分裂癥患者，他會更加感覺到一種渴求——即想要內在安全地擁有好客體，來保存它，保護它。但是，他感覺自己無法做到這一點，因為同時，他並未充分地修通抑鬱心理位置，所以它修復、閤成好客體和達成自我整閤的能力並未得到充分的發展。在這樣的狀況下，在他和好客體的關係中，仍然有大量的恨，因此他害怕無法充分修復它，他和它的關係帶來的不是釋放，而是一種不被愛、甚至被恨的感覺。一次又一次的地，他覺得好客體受到自己破壞衝動的威脅。個體渴求剋服所有這些和好客體有關的睏難。這是孤獨感的一部分。在極端的情況下，這一點會錶現為自殺傾嚮。
在外在的關係中，類似的過程也運作著。躁鬱癥病人隻能在有的時候且非常短暫地從和一個好心人的關係中得到釋放。由於他會很快將自身的憎恨、憤恨、嫉羨和恐懼投射齣去，因此他經常充滿不信任。換言之，他的偏執焦慮仍然非常強烈。因此，躁鬱癥病人的孤獨感，更多地集中在他無法與好客體保持一種內在和外在的陪伴，而較少地集中在他的碎片狀態。
我將討論在整閤過程中一些更深層的睏難，特彆是處理男女兩性身上男性和女性要素之間的衝突。我們知道雙性特質中有一種生物上的因素，但是我在這裏所關心的是心理層麵。在女性身上，有一種普遍的願望是要成為男人。也許將這一願望錶達得最清楚的是陰莖嫉羨的說法。同樣，在男性身上也發現有女性心理位置——即擁有乳房和生小孩的渴望。這樣的一些願望和對父母雙方的認同有關，伴隨著競爭和嫉羨的感覺，以及對所覬覦的東西的欣賞之情。這些認同在強度及質量上都有差異，取決於欣賞和嫉羨哪個更占優勢。因而兒童身上整閤欲望的一部分，是整閤人格這些不同層麵的欲望。除此之外，超我還提齣自相矛盾的要求——即同時認同父母雙方。而這一要求是因為早期搶奪父母雙方的欲望導緻後來想要修復他們二人的欲望，錶達瞭想要於內在保留父母二人的願望。如果罪疚感的元素居於主導地位，將會阻撓這些認同的整閤，然而，如果令人滿意地達成瞭這些認同，它們將成為豐富人生的源泉，以及不同纔能和能力發展的基礎。
用戶評價
《嫉羨與感恩》這本書，讓我對“情緒”這個概念有瞭全新的認識。在我看來，“嫉羨”一直是一種讓人感到羞恥的情緒，是一種需要被壓抑和掩蓋的負麵能量。然而，作者卻以一種極其坦誠和深入的方式，將“嫉羨”的本質揭示齣來。它不再僅僅是對他人擁有的東西的眼紅，而是更多地源於一種內在的價值缺失感，一種對自我認同的迷茫，以及對社會評價體係的過度依賴。書中對“嫉羨”的描寫，讓我看到瞭它在人際關係中的微妙作用，它如何悄悄地改變一個人的行為，如何影響一個人對世界的看法。我從中看到瞭自己的影子，那些曾經讓我不安的“嫉羨”情緒，原來並非孤立存在，它們是人性中某種深層需求的錶現。而當“感恩”的情緒齣現時，它如同一束溫暖的光，照亮瞭“嫉羨”所帶來的陰影。作者筆下的“感恩”，不僅僅是一種對恩惠的迴報，更是一種積極的生活態度，一種對當下一切美好的珍視，一種發自內心的平和與喜悅。我被那些在平凡生活中，依然能夠發現和錶達感恩的人們所打動，他們用自己的行動，詮釋瞭生命的真諦。這本書讓我明白，我們不必害怕負麵情緒，關鍵在於如何理解它們，並從中汲取力量，最終走嚮更加積極和充滿感激的生活。
評分《嫉羨與感恩》這本書，讓我經曆瞭一次深刻的心靈之旅。起初，我被書名所吸引，覺得這是一種非常獨特的視角來審視人性。在閱讀的過程中，我發現作者並非簡單地在兩者之間進行對比，而是將它們巧妙地編織在一起，展現齣一種動態的、復雜的人性圖景。書中對“嫉羨”的剖析，讓我看到瞭它背後隱藏的脆弱和不安。它不是簡單的占有欲，而更多的是一種自我價值的追尋，一種對歸屬感的渴望。有時，他人的成功會像一麵鏡子，映照齣我們自身的不足，從而激發內心的“嫉羨”。然而，作者並未將這種情緒停留在負麵的層麵，而是引導讀者去理解它的成因，並最終找到超越它的途徑。這讓我開始反思，我曾經對哪些人、哪些事有過“嫉羨”的情緒，而這些情緒背後，又隱藏著我怎樣的需求和渴望。而當“感恩”的情感在書中浮現時，它就像一股暖流，溫暖瞭整個閱讀的體驗。作者描繪的“感恩”，並非是一種被動的接受，而是一種主動的發現，一種對生命中點滴美好的珍視。它是一種積極的生活態度，一種讓人看到希望的力量。我被書中那些看似平凡卻充滿深情的感恩故事所打動，它們讓我重新審視瞭自己與他人的關係，以及我對生活本身的理解。我開始意識到，生活中充滿瞭值得我們去感恩的事物，隻是我們常常因為忙碌而忽略瞭它們的存在。
評分在讀完《嫉羨與感恩》這本書後，我的內心久久不能平靜。作者以一種極其罕見的方式，將“嫉羨”和“感恩”這兩種看似截然不同的情感，巧妙地並置在一起，並展現瞭它們之間復雜而微妙的聯係。對於“嫉羨”，我一直以為它隻是簡單的“眼紅”，是對他人擁有的美好的覬覦。然而，書中對“嫉羨”的剖析，讓我看到瞭它更深層次的根源，它可能源於對自身價值的不確定，源於對社會評價的恐懼，甚至是一種對“被看見”的渴望。作者用生動的筆觸，描繪瞭“嫉羨”如何在不經意間影響著我們的思想和行為，如何讓我們在與他人的比較中迷失自我。我讀到那些人物內心的掙紮，他們的不甘，他們的痛苦，他們的某些扭麯的念頭，都讓我覺得無比真實。這是一種對人性最真實、最赤裸的展現，它讓我開始反思自己內心深處的那些角落。而當“感恩”的情感在書中流淌時，它如同一股清流，洗滌瞭我被“嫉羨”所睏擾的心靈。作者筆下的“感恩”，不僅僅是一種感激，更是一種對生命本身的敬畏，一種對當下一切美好事物的珍惜。我被書中那些看似微不足道卻充滿深情的感恩瞬間所打動，它們讓我明白，生活中的幸福，往往就隱藏在那些被我們忽略的細節之中。
評分《嫉羨與感恩》這本書，給我的閱讀體驗帶來瞭一場前所未有的洗禮。在翻開這本書之前，我曾以為“嫉羨”不過是小傢子氣的錶現，是庸人自擾，而“感恩”則是理所應當的迴饋。然而，書中的內容徹底顛覆瞭我的固有認知。作者以一種極其犀利的筆觸，將“嫉羨”剖析得淋灕盡緻，它不再是簡單的羨慕，而是摻雜著不甘、痛苦、甚至一絲扭麯的復雜情愫，這種情緒的形成，往往源於個體內心深處對自我價值的不確定，以及對他人擁有之物的渴望和失落。書中的人物，他們並非臉譜化的好人或壞人，而是活生生、有血有肉的個體，他們的“嫉羨”並非齣於惡意，更多的是一種生存狀態下的本能反應，一種對不公平命運的呐喊，一種對自我價值實現的渴望。而當“感恩”的情感緩緩流淌而來時，它又並非僅僅是簡單的謝意，而是一種對生命饋贈的珍視，一種對他人善意的銘記，一種在平凡日子裏發現不凡的智慧。作者通過細膩的敘事，描繪瞭那些在我們生命中微不足道卻又至關重要的瞬間，那些不經意間的善意，那些默默的支持，都被賦予瞭深刻的意義。我尤其被書中關於“感恩”的描寫所打動，它讓我意識到，感恩並非隻存在於收到貴重禮物或得到巨大幫助之時，它更是一種生活態度，一種對生活本身的敬畏和熱愛。在閱讀過程中，我數次停下腳步，默默迴想自己的人生，那些被我遺忘的恩情，那些被我忽視的美好，都如同潮水般湧上心頭，讓我不禁潸然淚下。
評分我從來沒有想過，一本關於“嫉羨”和“感恩”的書，竟然能夠如此震撼人心。《嫉羨與感恩》這本書，它以一種極其獨特的方式，觸及瞭我內心最深處的柔軟。起初，我以為“嫉羨”隻是一個人對另一個人擁有的纔華、財富或地位的普通羨慕。然而，書中的“嫉羨”卻更加深邃，它是一種對自身缺憾的放大，是對他人成功的某種程度上的恐懼，甚至是一種對失去的擔憂。作者以一種近乎解剖的筆觸，展現瞭“嫉羨”是如何悄無聲息地侵蝕人的心靈，如何在人與人之間製造隔閡。我讀到那些人物內心深處的糾結，他們的不甘，他們的掙紮，甚至他們為瞭填補內心的空虛而做齣的種種努力，都讓我感同身受。這是一種對人性真實麵的深刻描繪，它讓我開始審視自己是否也曾有過類似的感受，而這些感受背後，又隱藏著怎樣的心理需求。而當“感恩”的情感在書中齣現時，它便如同黎明的光輝，驅散瞭“嫉羨”帶來的陰霾。作者筆下的“感恩”，並非是一種形式上的感謝，而是一種發自肺腑的，對生命中點滴美好的珍視。它關乎懂得，關乎珍惜，關乎在平凡的日子裏，發現那些不平凡的光芒。我被書中那些雖然平凡卻充滿溫情的感恩故事所打動，它們讓我重新認識瞭“感恩”的意義，它是一種強大的力量，能夠撫慰心靈，能夠溫暖生命。
評分我必須說，《嫉羨與感恩》這本書，它所帶來的衝擊是難以言喻的。在我拿起這本書之前，我對於“嫉羨”的理解，僅限於一種相對膚淺的、對他人優越之處的眼紅。我從未深入思考過，這種情緒是如何在我們內心深處紮根，又如何一步步地侵蝕我們的心靈。然而，書中對“嫉羨”的描繪，讓我看到瞭它截然不同的一麵。它不再是簡單的“酸葡萄”心理，而是更深層次的，對自身缺憾的映射，對社會不公的控訴，甚至是一種扭麯的自我保護機製。作者通過一個個鮮活的案例，一個個觸動人心的故事，將“嫉羨”的復雜性展現得淋灕盡緻，它如同藤蔓一般，纏繞在人們的心靈，讓人在不知不覺中迷失方嚮。而當書中筆鋒一轉，描繪“感恩”時，那種感覺又是截然不同的。它如同一泓清泉，洗滌著被“嫉羨”所濛塵的心靈。感恩，並非僅僅是對他人施予的報答，它更是一種內心的平和，一種對生活的熱愛，一種對存在的珍視。書中對“感恩”的解讀，讓我明白，原來生活中的許多美好，並非遙不可及，它們就隱藏在我們身邊，等待我們去發現，去感受。作者用一種近乎詩意的語言，描繪瞭那些微小的善意，那些平凡的付齣，以及它們如何匯聚成生命中最溫暖的力量。我深受啓發，開始反思自己是否過於專注於那些“嫉羨”的陰影，而忽略瞭生活中觸手可及的陽光。
評分拿到《嫉羨與感恩》這本書，純屬偶然。起初隻是被它那極具詩意的書名所吸引，“嫉羨”與“感恩”，這兩個詞語本身就蘊含著復雜的情感糾葛，讓人忍不住想一探究竟。我一直覺得，人類的情感世界是最為微妙和難以捉摸的，而書名恰恰捕捉到瞭其中兩種極端但又緊密相連的情緒，這讓我對作者如何剖析和展現這兩種情感産生瞭濃厚的興趣。閱讀的開端，我並沒有抱有過高的期望，隻是抱著一種探索的心態，試圖在字裏行間找到一絲共鳴。然而，隨著文字的深入，我發現自己逐漸被書中的世界所吸引，被那種細膩入微的筆觸所打動。作者仿佛有一雙洞悉人心的眼睛，將那些隱藏在生活角落裏的微小情緒，那些常常被我們忽略或壓抑的情感，一一挖掘齣來，並用一種彆具一格的方式呈現在讀者麵前。書中描繪的場景，可能是我日常生活中也曾經曆過的，可能是我從未設想過的，但無論如何，都有一種強烈的真實感，讓人仿佛置身其中，感同身受。我特彆欣賞作者在處理“嫉羨”這一情緒時所展現齣的深度。它並非簡單地將嫉妒描繪成一種負麵、醜陋的情感，而是深入探究瞭其産生的根源，以及它如何在人際關係中悄然滋生、蔓延，並最終對個體産生怎樣的影響。這種解剖式的描寫，讓我開始重新審視自己內心深處那些不為人知的角落，發現原來自己也曾有過相似的感受，隻是當時未能清晰地認識它。而當“感恩”的情感齣現時，它又如同一縷陽光，驅散瞭“嫉羨”帶來的陰霾，展現瞭生命中那些閃閃發光的美好。這種情感的轉換和並置，讓整本書充滿瞭張力，也讓閱讀過程充滿瞭驚喜。
評分這本書《嫉羨與感恩》實在是太有分量瞭，它不僅僅是一部文學作品，更像是一本關於人生的教科書。我一直以為，“嫉羨”是一種人性中不可避免的陰暗麵，是導緻許多矛盾和衝突的根源。但作者卻以一種令人驚嘆的細膩和洞察力，將“嫉羨”描繪得如此立體。它不再是單純的負麵情緒，而是可能源於對美好事物的嚮往，對自身潛力的挖掘，甚至是改變現狀的動力。書中通過幾個故事，將不同個體在麵對“嫉羨”時的不同反應，以及這些反應所帶來的不同後果，展現得淋灕盡緻。我讀到那些人物內心的掙紮，他們的自我懷疑，他們的不甘，甚至他們的某些扭麯的念頭，都讓我覺得無比真實。這是一種敢於直麵人性弱點的勇氣，也是一種對人性的深刻理解。而隨後，當“感恩”的情緒在書中湧現時，那種感覺就像是撥雲見日，豁然開朗。作者筆下的“感恩”，不是廉價的口頭錶達，而是一種發自內心的，對生命饋贈的深深的體認。它關乎珍惜，關乎懂得，關乎在平凡中發現不凡。書中的那些感恩的瞬間，沒有驚天動地的壯舉，卻充滿瞭動人心魄的力量，它們如同涓涓細流，滋養著人們的心靈。我被那些在睏境中依然心懷感恩的人們所感動，他們用自己的行動詮釋瞭生命中最美好的品質。
評分《嫉羨與感恩》這本書，在我閱讀過的許多關於人性的書籍中，絕對是獨樹一幟的。作者對於“嫉羨”的描繪，徹底顛覆瞭我過去的一些認知。我曾經認為，“嫉羨”是一種純粹的負麵情緒，是應該被徹底清除的。但書中卻告訴我，它往往源於一種對自我價值的不確定，一種對“更好”的渴望，甚至是一種對未達到的目標的執念。作者通過細緻入微的筆觸，展現瞭“嫉羨”是如何在我們內心滋生，如何影響我們的判斷，以及如何最終將我們推嚮某種極端的行為。我讀到那些人物的睏惑、他們的掙紮、他們的不甘，甚至他們試圖通過“嫉羨”來尋找前進動力的過程，都讓我覺得無比真實。這是一種敢於直麵人性復雜性的勇氣，也是一種對人性的深刻理解。而當“感恩”的情感在書中逐漸顯現時，它便如同甘霖一般，滋潤瞭被“嫉羨”所灼傷的心靈。作者對“感恩”的解讀，讓我意識到，它並非僅僅是對他人幫助的報答，而是一種對生命本身饋贈的珍視，一種對當下所擁有的美好事物的體認。我被書中那些在睏境中依然心懷感恩的人們所深深打動，他們用自己的行動，詮釋瞭生命中最純粹的光輝。這本書讓我明白瞭，與其沉溺於“嫉羨”的泥潭，不如學會感恩，發現並珍惜生活中那些值得我們感激的一切。
評分《嫉羨與感恩》這本書，是一場關於靈魂深處的探索。在我翻閱它之前，我對於“嫉羨”的理解，僅限於一種相對淺薄的、對他人優越之處的眼紅。我從未深入思考過，這種情緒是如何在我們內心深處紮根，又如何一步步地侵蝕我們的心靈。然而，書中對“嫉羨”的描繪，讓我看到瞭它截然不同的一麵。它不再是簡單的“酸葡萄”心理，而是更深層次的，對自身缺憾的映射，對社會不公的控訴，甚至是一種扭麯的自我保護機製。作者通過一個個鮮活的案例，一個個觸動人心的故事，將“嫉羨”的復雜性展現得淋灕盡緻，它如同藤蔓一般，纏繞在人們的心靈，讓人在不知不覺中迷失方嚮。而當書中筆鋒一轉，描繪“感恩”時，那種感覺又是截然不同的。它如同一泓清泉，洗滌著被“嫉羨”所濛塵的心靈。感恩，並非僅僅是對他人施予的報答，它更是一種內心的平和，一種對生活的熱愛，一種對存在的珍視。書中對“感恩”的解讀，讓我明白，原來生活中的許多美好，並非遙不可及，它們就隱藏在我們身邊，等待我們去發現，去感受。作者用一種近乎詩意的語言，描繪瞭那些微小的善意，那些平凡的付齣，以及它們如何匯聚成生命中最溫暖的力量。我深受啓發，開始反思自己是否過於專注於那些“嫉羨”的陰影，而忽略瞭生活中觸手可及的陽光。
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