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本书几乎囊括了克莱因毕生重要的文献，也成为其著述的高峰。在本书中，克莱因引入了新的观念：嫉妒在儿童生命初期即已表现出来，也是死之本能的初表现；嫉羡与感恩是相冲突的，在偏执－类分裂心理位置运作的嫉羡，是精神病理的强力因素。在精神分析著作中一向都强调嫉妒的重要性，然而，克莱因对于嫉羡的概念完全是革命性的。
内容简介
本书几乎囊括了克莱因毕生重要的文献，也成为其著述的高峰。在本书中，克莱因引入了新的观念：嫉妒在儿童生命初期即已表现出来，也是死之本能的初表现；嫉羡与感恩是相冲突的，在偏执－类分裂心理位置运作的嫉羡，是精神病理的强力因素。在精神分析著作中一向都强调嫉妒的重要性，然而，克莱因对于嫉羡的概念完全是革命性的。
作者简介
梅兰妮?克莱因（Melanie Klein，1882—1960）
著名精神分析学家，被称为“客体关系之母”，儿童精神分析研究的先驱。在其意义深远而富于开创性的工作中，她打开了理解婴儿早期的心理历程的途径，这些早期心理历程支配着婴儿的内心活动。她的理论将精神分析关注的重点，从之前的“驱力”转到了“关系”上。她也被誉为继弗洛伊德之后，对精神分析理论发展极具贡献的领军人物之一。
目录
第一章 对某些分裂机制的论述（1946）
第二章 关于焦虑与罪疚感的理论（1948）
第三章 关于精神分析结束的标准（1950）
第四章 移情的起源 （1952）
第五章 自我与本我在发展上的相互影响 （1952）
第六章 关于婴儿情感生活的一些理论性结论 （1952）
第七章 婴儿行为观察（1952）
第八章 精神分析的游戏技术：其历史与重要性（1955）
第九章 论认同（1955）
第十章 嫉羡与感恩 （1957）
第十一章 关于心理机能的发展（1958）
第十二章 成人世界及其婴儿期根源（1959）
第十三章 对精神分裂症中的抑郁的论述（1960）
第十四章 论心理健康（1960）
第十五章 关于《俄瑞斯忒斯》的一些思考
第十六章 关于孤独感（1963）
短论
附录一 注解
附录二 恩斯特·琼斯对梅兰妮·克莱因作品之前版本的介绍
附录三 克莱因生平年表
精彩书摘
第十六章 关于孤独感（1963）
在这篇论文中，我试图研究孤独感的来源。我所谓的孤独感，不是指被剥夺了外在陪伴的客观情境，而是指内在的孤独感。即不论外在环境如何，都觉得独自一人；即使在朋友之中，或者正在接收到爱，却仍然觉得孤独。我认为，内在孤独的这种状态，是随时随地渴求一种无法企及的完美内在状态的结果。在某种程度上，每一个人都会体验到这样的孤独。它源自偏执焦虑和抑郁焦虑，也是婴儿精神病性焦虑的衍生物。这些焦虑，或多或少存在于每个人身上。但在病患中最为强烈，因此，孤独也是病患的一部分，具有精神分裂和抑郁的性质。
为了理解孤独是如何产生的，和其他的态度和情绪一样，我们必须回到婴儿早期，并追溯它对后面的生命阶段的影响。就像我们经常描述的，自我从出生开始就存在并运行着。起初它在很大程度上缺乏凝聚，并由分裂机制所主导。死本能对自体的破坏威胁，造成冲动分裂成好的和坏的。因为这些冲动被投射到原初客体，原初客体也被分裂为好的和坏的。结果是，在最早期的阶段，自我好的部分与好客体在某种程度上受到保护，因为攻击被导离它们。我将这些特殊的分裂过程描述为非常小的婴儿相对安全感的基础——就这个阶段所能达到的安全感而言；而其他的分裂过程，例如那些导致碎裂的分裂过程，是不利于自我及其强度的。
伴随分裂冲动的，是一种从生命一开始就朝向整合的驱力，它随着自我的成长而增加。这种整合的过程是基于好客体的内化，最初是一个部分客体——母亲的乳房，虽然母亲的其他层面也进入到这一最早的关系之中。如果内在好客体被相对安全地建立起来，它就会变成自我不断发展的核心。
与母亲之间令人满意的早期关系（不一定以乳房喂食为基础，因为奶瓶也可以象征性地代表乳房），意味着母亲和孩子无意识上的一种亲密接触，这为得到完全理解的经验奠定了基础，它从根本上与前语言阶段相关。在后来的生命中，他对志趣相投的人表达思想和情感，不论这有多么令人满足，依然会对无言的理解有一种无法满足的渴求——归根结底是渴求和母亲最早的关系。这种渴求会造成孤独感，它源自对一种无可挽回的丧失的抑郁感。
然而即使是最好的状况，对母亲及其乳房的幸福关系从来就不可能不受干扰，因为势必会产生被害焦虑，它在生命的前三个月达到高峰，即在偏执-分裂心理位置的期间：它从生命一开始就出现，是生本能与死本能冲突的结果，出生经验也是造成它的原因之一。每当产生强烈的破坏冲动，母亲及其乳房通过投射被感觉为具有破坏性，因此婴儿不可避免地会经验到某种不安全感，这种偏执的不安全感是孤独的根源之一。
当抑郁心理位置升起（通常是在出生后三、四个月），自我已经较为整合，这表现在一种更强烈的整体感中，所以婴儿更能作为一个完整的人与母亲建立联结，后来是与其他人建立联结。然后偏执焦虑（作为孤独的一个因素）逐渐让位于抑郁焦虑。但是整合的实际过程带来一连串的新问题，我将讨论其中的一些问题以及它们与孤独的关系。
刺激整合的因素之一是：早期自我试图用来抵消不安全感的分裂过程，从不只是短暂地有效；自我被驱使着尝试接受破坏冲动。这种驱力就产生了整合的需要，因为如果可以达成整合的话，结果就能通过爱而缓和恨，这样就能减少破坏冲动。自我会觉得较为安全，不仅是在它自身的存活方面，还在好客体的保留方面。这就是为什么缺乏整合是极端痛苦的理由之一。
然而，整合是难以接受的。破坏冲动和爱的冲动、客体的好坏层面汇聚在一起，会引起焦虑，担心破坏的感觉会胜过爱的感觉，进而危害好客体。因此，在寻求整合（将整合当作抵制破坏冲动的防范措施）与恐惧整合（害怕整合会使破坏冲动危害好客体及自体好的部分）之间是有冲突的。我听过病人表达整合的痛苦，由于陪伴他们的只有他们自体坏的部分，他们感到孤单，觉得遭到抛弃。而当严厉的超我对破坏冲动产生一种非常强烈的压抑，并试图维持这种压抑时，这个过程会变得更加痛苦。
整合的发生只能是一步一步地，但是由此达成的安全感，却很容易在内在和外在的压力下受到干扰，并且在整个一生当中都是这样。完全和永恒的整合永远都不可能，因为生本能和死本能之间的对立始终都存在着，且仍然是冲突的最深根源。由于完全的整合从未达成，所以不可能完全理解和接受自身的情绪、幻想和焦虑。这种状态会持续下去，它是孤独的一个重要因素。理解自己的渴望也和需要被内化的好客体理解密切相关。这种渴望的一种表达是想有一个双胞胎手足的普遍幻想——比昂（Bion）在一篇未发表的论文中注意到了这种幻想。他认为，这种双胞胎的形象代表那些不被理解和分裂开来的部分，这些部分是个体渴求重新获得的，以便达成一个整体，并获得完整理解；它们有时候被感觉为理想的部分，另一些时候，双胞胎也代表一个可以完全信任的，事实上是理想化的内在客体。
孤独和整合的问题之间还有更进一步的联系，需要在此加以考虑。一般而言，人们认为孤独是源于自认为没有可以归属的人或群体。这种没有归属感，可以视为具有更深层的意义。无论有多少整合在进行，都不能排除一种感觉，即自体的某些成分是不可得的，因为它们被分裂出来，不可再得。分裂出来的一些部分被投射到其他人身上，造成一个人不是完全拥有自己的感觉，或者一个人不完全属于他自己，因此不完全属于其他任何人。那些丧失的部分，也会被感觉为是孤独的。关于这一点稍后我还要详加讨论。
我已经提到，即使是在没有生病的人身上，偏执焦虑和抑郁焦虑也从未被完全克服，它们在某种程度上是孤独的基础。人们体验孤独的方式有相当的个体差异。当偏执焦虑相当强烈，即使仍在正常范围内，和内在好客体的关系也很容易被干扰，对自体好的部分的信任也受到损害，结果是，对偏执感的投射和对他人的怀疑增加了，从而造成孤独感。
在真正的精神分裂症病人中，这些因素必然存在，而且更加严重。到现在为止，我一直讨论的都是在正常范围内整合的缺乏，现在来看看它的病理学形式——实际上，就是偏执-分裂心理位置的所有特征都过度地呈现出来。
在继续讨论精神分裂症中的孤独之前，更加详细的考虑偏执-分裂心理位置的某些过程是很重要的，特别是分裂和投射性认同。投射性认同是基于自我的分裂，以及自体的部分投射到他人身上，首先是母亲及其乳房。这种投射源于口腔-肛门-尿道的冲动，为了控制和占有母亲，自体的部分被彻底地排出，以身体的实质形式进入母亲。于是，母亲就不会被感觉是一个分离的个体，而是自体的一个方面。如果这些排泄物是在憎恨中被排出的，母亲就被感觉为危险和有敌意的。但是，被分裂出来并投射出去的不仅有自体坏的部分，也有好的部分。通常，就像我描述过的，随着自我的发展，分裂和投射减少，自我就会变得更加整合。然而，如果自我非常虚弱（我认为这是固有的特征），并且如果在出生时和生命开始时曾有一些困难，那么其整合能力（将自我分裂开的部分聚集在一起）也是虚弱的。此外，为了避免导向自体和外在世界的破坏冲动所唤起的焦虑，还会产生一种更强烈的分裂倾向。于是无法忍受这些焦虑就造成深远的影响。它不仅增加了过度分裂自体和客体的需要，也导致一种碎裂的状态，而且使修通这些早期焦虑成为不可能的事。
在精神分裂症中，我们看到整合过程中没有解决这些问题的结果。精神分裂症患者觉得自己无望地变成碎片，觉得自己永远无法拥有自体。自体碎裂的事实，导致他无法充分地将他的原初客体（母亲）内化成一个好客体，也导致他缺乏稳定性的基础：他无法依赖一个外在和内在的好客体，也无法依赖他的自体。这个因素和孤独密切相关，因为它增加了精神分裂症患者的这样一种感觉：觉得似乎只剩自己孤单一人承受苦难。感到被一个敌意的世界包围，这是精神分裂疾病在偏执方面的特征。这种感觉不仅增加了他所有的焦虑，而且也严重地影响他的孤独感。
另一个造成精神分裂症患者孤独感的因素是混乱。这是由多个因素所致，特别是自我的碎裂和投射性认同的过度使用，所以他持续地感觉到自己不仅处于碎片的状态，而且还和别人搅合在一起。于是他无法区分自体好的部分和坏的部分、好的客体和坏的客体、外在现实和内在现实。因此，精神分裂症患者无法理解自己或信任自己。这些因素与他偏执地不相信他人相结合，就产生一种退缩状态。这破坏了他形成客体关系的能力，以及他从别人身上获得安慰和愉悦的能力——而这些能力是可以通过强化自我，消减孤独的。他渴望与他人建立关系，却不可得。
不要低估精神分裂症患者的痛苦和苦难，这一点非常重要。因为他们经常防御性地使用退缩和情绪分散，所以不是很容易能觉察到自己的痛苦。然而，我和我的一些同事对治疗结果仍然保持某种乐观，这里我只提出其中的戴维森医生（Dr. Davidson）、罗森菲尔德医生和汉娜?西格尔医生，他们都曾经治疗和正在治疗一些精神分裂症患者。这种乐观是基于下面的事实: 即使是这类患者，仍然有一种朝向整合的冲动，而且不论发展有多么不充分，他们也都有一种与好客体和好自体的关系。
现在，我首先想在正常范围内，来处理抑郁焦虑中的孤独的普遍特质。我常提到一个事实：早期的情绪生活是以丧失和失而复得的重复经验为特征的。每当母亲不在场，婴儿可能就会觉得失去了她，要么是因为她受伤了，要么她已经转变成一个迫害者。这种失去她的感觉等同于恐惧她的死亡。由于内摄的原因，外在母亲的死亡也意味着内在好客体的丧失，而这又增强了婴儿对自身死亡的害怕。在抑郁心理位置阶段，这些焦虑和情绪有所提高，但是在人的一生中，对死亡的恐惧都在孤独中扮演着重要的角色。
我已经提过，伴随整合过程所产生的痛苦，也造成了孤独，因为它意味着面对一个人的破坏冲动和自体憎恨的部分，这些部分有时候似乎无法控制，因此会危害好客体。随着整合渐增的现实感，全能感势必会减弱，这再度造成整合的痛苦，因为它意味着希望的能力降低了。虽然希望有其他来源——源于自我的力量及对自己和他人的信任，但全能感总是希望的一个成分。
整合也意味着某些理想化（对客体和对自体一部分的理想化）的丧失。理想化从一开始就粉饰了和好客体的关系。当认识到好客体永远无法拥有近似于理想化客体的完美特质，便产生了去理想化（de-idealization），更加痛苦的是，认识到自己的理想部分是不存在的。从我的经验来看，虽然在正常的发展中，面对内在现实和外在现实，会倾向于减弱对理想化的需要，但是它从来没有被完全放弃。正如一名病人对我所说的，当接纳由整合中的某些步骤所得到的释放时，“令人心荡神驰的魔力就消失了”。分析显示，那已经消失的魔力，是对自体和客体的理想化，而失去它就导致了孤独的感觉。
在这些因素中，有一些因素在更大程度上参与到了躁郁症所特有的那些心理过程中。躁郁症病人已经开始迈向抑郁心理位置，也就是说，他更能将客体经验为一个整体，而他的罪疚感尽管仍和偏执机制有关，却是较强烈和较不容易消失的。因此，较之精神分裂症患者，他会更加感觉到一种渴求——即想要内在安全地拥有好客体，来保存它，保护它。但是，他感觉自己无法做到这一点，因为同时，他并未充分地修通抑郁心理位置，所以它修复、合成好客体和达成自我整合的能力并未得到充分的发展。在这样的状况下，在他和好客体的关系中，仍然有大量的恨，因此他害怕无法充分修复它，他和它的关系带来的不是释放，而是一种不被爱、甚至被恨的感觉。一次又一次的地，他觉得好客体受到自己破坏冲动的威胁。个体渴求克服所有这些和好客体有关的困难。这是孤独感的一部分。在极端的情况下，这一点会表现为自杀倾向。
在外在的关系中，类似的过程也运作着。躁郁症病人只能在有的时候且非常短暂地从和一个好心人的关系中得到释放。由于他会很快将自身的憎恨、愤恨、嫉羡和恐惧投射出去，因此他经常充满不信任。换言之，他的偏执焦虑仍然非常强烈。因此，躁郁症病人的孤独感，更多地集中在他无法与好客体保持一种内在和外在的陪伴，而较少地集中在他的碎片状态。
我将讨论在整合过程中一些更深层的困难，特别是处理男女两性身上男性和女性要素之间的冲突。我们知道双性特质中有一种生物上的因素，但是我在这里所关心的是心理层面。在女性身上，有一种普遍的愿望是要成为男人。也许将这一愿望表达得最清楚的是阴茎嫉羡的说法。同样，在男性身上也发现有女性心理位置——即拥有乳房和生小孩的渴望。这样的一些愿望和对父母双方的认同有关，伴随着竞争和嫉羡的感觉，以及对所觊觎的东西的欣赏之情。这些认同在强度及质量上都有差异，取决于欣赏和嫉羡哪个更占优势。因而儿童身上整合欲望的一部分，是整合人格这些不同层面的欲望。除此之外，超我还提出自相矛盾的要求——即同时认同父母双方。而这一要求是因为早期抢夺父母双方的欲望导致后来想要修复他们二人的欲望，表达了想要于内在保留父母二人的愿望。如果罪疚感的元素居于主导地位，将会阻挠这些认同的整合，然而，如果令人满意地达成了这些认同，它们将成为丰富人生的源泉，以及不同才能和能力发展的基础。
用户评价
《嫉羡与感恩》这本书，让我对“情绪”这个概念有了全新的认识。在我看来，“嫉羡”一直是一种让人感到羞耻的情绪，是一种需要被压抑和掩盖的负面能量。然而，作者却以一种极其坦诚和深入的方式，将“嫉羡”的本质揭示出来。它不再仅仅是对他人拥有的东西的眼红，而是更多地源于一种内在的价值缺失感，一种对自我认同的迷茫，以及对社会评价体系的过度依赖。书中对“嫉羡”的描写，让我看到了它在人际关系中的微妙作用，它如何悄悄地改变一个人的行为，如何影响一个人对世界的看法。我从中看到了自己的影子，那些曾经让我不安的“嫉羡”情绪，原来并非孤立存在，它们是人性中某种深层需求的表现。而当“感恩”的情绪出现时，它如同一束温暖的光，照亮了“嫉羡”所带来的阴影。作者笔下的“感恩”，不仅仅是一种对恩惠的回报，更是一种积极的生活态度，一种对当下一切美好的珍视，一种发自内心的平和与喜悦。我被那些在平凡生活中，依然能够发现和表达感恩的人们所打动，他们用自己的行动，诠释了生命的真谛。这本书让我明白，我们不必害怕负面情绪，关键在于如何理解它们，并从中汲取力量，最终走向更加积极和充满感激的生活。
评分我从来没有想过，一本关于“嫉羡”和“感恩”的书，竟然能够如此震撼人心。《嫉羡与感恩》这本书，它以一种极其独特的方式，触及了我内心最深处的柔软。起初，我以为“嫉羡”只是一个人对另一个人拥有的才华、财富或地位的普通羡慕。然而，书中的“嫉羡”却更加深邃，它是一种对自身缺憾的放大，是对他人成功的某种程度上的恐惧，甚至是一种对失去的担忧。作者以一种近乎解剖的笔触，展现了“嫉羡”是如何悄无声息地侵蚀人的心灵，如何在人与人之间制造隔阂。我读到那些人物内心深处的纠结，他们的不甘，他们的挣扎，甚至他们为了填补内心的空虚而做出的种种努力，都让我感同身受。这是一种对人性真实面的深刻描绘，它让我开始审视自己是否也曾有过类似的感受，而这些感受背后，又隐藏着怎样的心理需求。而当“感恩”的情感在书中出现时，它便如同黎明的光辉，驱散了“嫉羡”带来的阴霾。作者笔下的“感恩”，并非是一种形式上的感谢，而是一种发自肺腑的，对生命中点滴美好的珍视。它关乎懂得，关乎珍惜，关乎在平凡的日子里，发现那些不平凡的光芒。我被书中那些虽然平凡却充满温情的感恩故事所打动，它们让我重新认识了“感恩”的意义，它是一种强大的力量，能够抚慰心灵，能够温暖生命。
评分《嫉羡与感恩》这本书，是一场关于灵魂深处的探索。在我翻阅它之前，我对于“嫉羡”的理解，仅限于一种相对浅薄的、对他人优越之处的眼红。我从未深入思考过，这种情绪是如何在我们内心深处扎根，又如何一步步地侵蚀我们的心灵。然而，书中对“嫉羡”的描绘，让我看到了它截然不同的一面。它不再是简单的“酸葡萄”心理，而是更深层次的，对自身缺憾的映射，对社会不公的控诉，甚至是一种扭曲的自我保护机制。作者通过一个个鲜活的案例，一个个触动人心的故事，将“嫉羡”的复杂性展现得淋漓尽致，它如同藤蔓一般，缠绕在人们的心灵，让人在不知不觉中迷失方向。而当书中笔锋一转，描绘“感恩”时，那种感觉又是截然不同的。它如同一泓清泉，洗涤着被“嫉羡”所蒙尘的心灵。感恩，并非仅仅是对他人施予的报答，它更是一种内心的平和，一种对生活的热爱，一种对存在的珍视。书中对“感恩”的解读，让我明白，原来生活中的许多美好，并非遥不可及，它们就隐藏在我们身边，等待我们去发现，去感受。作者用一种近乎诗意的语言，描绘了那些微小的善意，那些平凡的付出，以及它们如何汇聚成生命中最温暖的力量。我深受启发，开始反思自己是否过于专注于那些“嫉羡”的阴影，而忽略了生活中触手可及的阳光。
评分这本书《嫉羡与感恩》实在是太有分量了，它不仅仅是一部文学作品，更像是一本关于人生的教科书。我一直以为，“嫉羡”是一种人性中不可避免的阴暗面，是导致许多矛盾和冲突的根源。但作者却以一种令人惊叹的细腻和洞察力，将“嫉羡”描绘得如此立体。它不再是单纯的负面情绪，而是可能源于对美好事物的向往，对自身潜力的挖掘，甚至是改变现状的动力。书中通过几个故事，将不同个体在面对“嫉羡”时的不同反应，以及这些反应所带来的不同后果，展现得淋漓尽致。我读到那些人物内心的挣扎，他们的自我怀疑，他们的不甘，甚至他们的某些扭曲的念头，都让我觉得无比真实。这是一种敢于直面人性弱点的勇气，也是一种对人性的深刻理解。而随后，当“感恩”的情绪在书中涌现时，那种感觉就像是拨云见日，豁然开朗。作者笔下的“感恩”，不是廉价的口头表达，而是一种发自内心的，对生命馈赠的深深的体认。它关乎珍惜，关乎懂得，关乎在平凡中发现不凡。书中的那些感恩的瞬间，没有惊天动地的壮举，却充满了动人心魄的力量，它们如同涓涓细流，滋养着人们的心灵。我被那些在困境中依然心怀感恩的人们所感动，他们用自己的行动诠释了生命中最美好的品质。
评分《嫉羡与感恩》这本书，在我阅读过的许多关于人性的书籍中，绝对是独树一帜的。作者对于“嫉羡”的描绘，彻底颠覆了我过去的一些认知。我曾经认为，“嫉羡”是一种纯粹的负面情绪，是应该被彻底清除的。但书中却告诉我，它往往源于一种对自我价值的不确定，一种对“更好”的渴望，甚至是一种对未达到的目标的执念。作者通过细致入微的笔触，展现了“嫉羡”是如何在我们内心滋生，如何影响我们的判断，以及如何最终将我们推向某种极端的行为。我读到那些人物的困惑、他们的挣扎、他们的不甘，甚至他们试图通过“嫉羡”来寻找前进动力的过程，都让我觉得无比真实。这是一种敢于直面人性复杂性的勇气，也是一种对人性的深刻理解。而当“感恩”的情感在书中逐渐显现时，它便如同甘霖一般，滋润了被“嫉羡”所灼伤的心灵。作者对“感恩”的解读，让我意识到，它并非仅仅是对他人帮助的报答，而是一种对生命本身馈赠的珍视，一种对当下所拥有的美好事物的体认。我被书中那些在困境中依然心怀感恩的人们所深深打动，他们用自己的行动，诠释了生命中最纯粹的光辉。这本书让我明白了，与其沉溺于“嫉羡”的泥潭，不如学会感恩，发现并珍惜生活中那些值得我们感激的一切。
评分我必须说，《嫉羡与感恩》这本书，它所带来的冲击是难以言喻的。在我拿起这本书之前，我对于“嫉羡”的理解，仅限于一种相对肤浅的、对他人优越之处的眼红。我从未深入思考过，这种情绪是如何在我们内心深处扎根，又如何一步步地侵蚀我们的心灵。然而，书中对“嫉羡”的描绘，让我看到了它截然不同的一面。它不再是简单的“酸葡萄”心理，而是更深层次的，对自身缺憾的映射，对社会不公的控诉，甚至是一种扭曲的自我保护机制。作者通过一个个鲜活的案例，一个个触动人心的故事，将“嫉羡”的复杂性展现得淋漓尽致，它如同藤蔓一般，缠绕在人们的心灵，让人在不知不觉中迷失方向。而当书中笔锋一转，描绘“感恩”时，那种感觉又是截然不同的。它如同一泓清泉，洗涤着被“嫉羡”所蒙尘的心灵。感恩，并非仅仅是对他人施予的报答，它更是一种内心的平和，一种对生活的热爱，一种对存在的珍视。书中对“感恩”的解读，让我明白，原来生活中的许多美好，并非遥不可及，它们就隐藏在我们身边，等待我们去发现，去感受。作者用一种近乎诗意的语言，描绘了那些微小的善意，那些平凡的付出，以及它们如何汇聚成生命中最温暖的力量。我深受启发，开始反思自己是否过于专注于那些“嫉羡”的阴影，而忽略了生活中触手可及的阳光。
评分拿到《嫉羡与感恩》这本书，纯属偶然。起初只是被它那极具诗意的书名所吸引，“嫉羡”与“感恩”，这两个词语本身就蕴含着复杂的情感纠葛，让人忍不住想一探究竟。我一直觉得，人类的情感世界是最为微妙和难以捉摸的，而书名恰恰捕捉到了其中两种极端但又紧密相连的情绪，这让我对作者如何剖析和展现这两种情感产生了浓厚的兴趣。阅读的开端，我并没有抱有过高的期望，只是抱着一种探索的心态，试图在字里行间找到一丝共鸣。然而，随着文字的深入，我发现自己逐渐被书中的世界所吸引，被那种细腻入微的笔触所打动。作者仿佛有一双洞悉人心的眼睛，将那些隐藏在生活角落里的微小情绪，那些常常被我们忽略或压抑的情感，一一挖掘出来，并用一种别具一格的方式呈现在读者面前。书中描绘的场景，可能是我日常生活中也曾经历过的，可能是我从未设想过的，但无论如何，都有一种强烈的真实感，让人仿佛置身其中，感同身受。我特别欣赏作者在处理“嫉羡”这一情绪时所展现出的深度。它并非简单地将嫉妒描绘成一种负面、丑陋的情感，而是深入探究了其产生的根源，以及它如何在人际关系中悄然滋生、蔓延，并最终对个体产生怎样的影响。这种解剖式的描写，让我开始重新审视自己内心深处那些不为人知的角落，发现原来自己也曾有过相似的感受，只是当时未能清晰地认识它。而当“感恩”的情感出现时，它又如同一缕阳光，驱散了“嫉羡”带来的阴霾，展现了生命中那些闪闪发光的美好。这种情感的转换和并置，让整本书充满了张力，也让阅读过程充满了惊喜。
评分《嫉羡与感恩》这本书，给我的阅读体验带来了一场前所未有的洗礼。在翻开这本书之前，我曾以为“嫉羡”不过是小家子气的表现，是庸人自扰，而“感恩”则是理所应当的回馈。然而，书中的内容彻底颠覆了我的固有认知。作者以一种极其犀利的笔触，将“嫉羡”剖析得淋漓尽致，它不再是简单的羡慕，而是掺杂着不甘、痛苦、甚至一丝扭曲的复杂情愫，这种情绪的形成，往往源于个体内心深处对自我价值的不确定，以及对他人拥有之物的渴望和失落。书中的人物，他们并非脸谱化的好人或坏人，而是活生生、有血有肉的个体，他们的“嫉羡”并非出于恶意，更多的是一种生存状态下的本能反应，一种对不公平命运的呐喊，一种对自我价值实现的渴望。而当“感恩”的情感缓缓流淌而来时，它又并非仅仅是简单的谢意，而是一种对生命馈赠的珍视，一种对他人善意的铭记，一种在平凡日子里发现不凡的智慧。作者通过细腻的叙事，描绘了那些在我们生命中微不足道却又至关重要的瞬间，那些不经意间的善意，那些默默的支持，都被赋予了深刻的意义。我尤其被书中关于“感恩”的描写所打动，它让我意识到，感恩并非只存在于收到贵重礼物或得到巨大帮助之时，它更是一种生活态度，一种对生活本身的敬畏和热爱。在阅读过程中，我数次停下脚步，默默回想自己的人生，那些被我遗忘的恩情，那些被我忽视的美好，都如同潮水般涌上心头，让我不禁潸然泪下。
评分《嫉羡与感恩》这本书，让我经历了一次深刻的心灵之旅。起初，我被书名所吸引，觉得这是一种非常独特的视角来审视人性。在阅读的过程中，我发现作者并非简单地在两者之间进行对比，而是将它们巧妙地编织在一起，展现出一种动态的、复杂的人性图景。书中对“嫉羡”的剖析，让我看到了它背后隐藏的脆弱和不安。它不是简单的占有欲，而更多的是一种自我价值的追寻，一种对归属感的渴望。有时，他人的成功会像一面镜子，映照出我们自身的不足，从而激发内心的“嫉羡”。然而，作者并未将这种情绪停留在负面的层面，而是引导读者去理解它的成因，并最终找到超越它的途径。这让我开始反思，我曾经对哪些人、哪些事有过“嫉羡”的情绪，而这些情绪背后，又隐藏着我怎样的需求和渴望。而当“感恩”的情感在书中浮现时，它就像一股暖流，温暖了整个阅读的体验。作者描绘的“感恩”，并非是一种被动的接受，而是一种主动的发现，一种对生命中点滴美好的珍视。它是一种积极的生活态度，一种让人看到希望的力量。我被书中那些看似平凡却充满深情的感恩故事所打动，它们让我重新审视了自己与他人的关系，以及我对生活本身的理解。我开始意识到，生活中充满了值得我们去感恩的事物，只是我们常常因为忙碌而忽略了它们的存在。
评分在读完《嫉羡与感恩》这本书后，我的内心久久不能平静。作者以一种极其罕见的方式，将“嫉羡”和“感恩”这两种看似截然不同的情感，巧妙地并置在一起，并展现了它们之间复杂而微妙的联系。对于“嫉羡”，我一直以为它只是简单的“眼红”，是对他人拥有的美好的觊觎。然而，书中对“嫉羡”的剖析，让我看到了它更深层次的根源，它可能源于对自身价值的不确定，源于对社会评价的恐惧，甚至是一种对“被看见”的渴望。作者用生动的笔触，描绘了“嫉羡”如何在不经意间影响着我们的思想和行为，如何让我们在与他人的比较中迷失自我。我读到那些人物内心的挣扎，他们的不甘，他们的痛苦，他们的某些扭曲的念头，都让我觉得无比真实。这是一种对人性最真实、最赤裸的展现，它让我开始反思自己内心深处的那些角落。而当“感恩”的情感在书中流淌时，它如同一股清流，洗涤了我被“嫉羡”所困扰的心灵。作者笔下的“感恩”，不仅仅是一种感激，更是一种对生命本身的敬畏，一种对当下一切美好事物的珍惜。我被书中那些看似微不足道却充满深情的感恩瞬间所打动，它们让我明白，生活中的幸福，往往就隐藏在那些被我们忽略的细节之中。
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