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産品特色

編輯推薦

學習世界曆史知識的經典讀本

一本書讓你瞭解世界史

融匯古今貫通中西

全麵、通俗、易懂

與梁啓超一起被譽為“中國新史學派領袖”的何炳鬆的經典作品

*有影響力的世界曆史讀本·史學名傢經典作品！在本書中，著者擺脫瞭舊式史學歐洲中心主義的慣常寫法和思維視角，融匯東西方曆史文化，全新解構和呈現瞭世界曆史的發展脈絡，開創瞭歐亞互動的世界史觀的新視域。

內容簡介

　　《世界簡史》這本書是民國時代較有影響力的世界曆史教科書，是中國“新史學派領袖”何炳鬆的經典傳世之作。本書於1934年齣版，先後印行幾十次，影響極大。
　　上捲以亞洲為起點，敘述從世界文化的起源至歐洲的興起的曆史事實，中間還穿插瞭東方文化的發展及其對歐洲的影響。下捲從世界列強的形成和殖民事業的發展講起，係統闡述瞭歐洲列強如何主導近代世界史的進程。
　　全書倡導中國文化本位，在參考西方史學成果的基礎上，根據包括中國在內的亞洲國傢在世界文化史中的活動和貢獻程度，在適閤的位置上進行敘述，意在說明：亞洲文化曾大大地促進瞭歐洲的進步，歐洲之盛與亞洲之衰，僅在近代歐洲進行世界殖民之後，亞洲民族應該正確看待曆史。
　　這種新的史學觀打破瞭一直以來歐洲中心主義的曆史史觀，把由歐洲中心擴大起來的世界史改成以歐亞互動構成的世界史，調整瞭新的史學視域。

精彩書評

何先生的史學和史識，是我素來敬佩的。

——中國現代著名學傢、作傢，*位女教授陳衡哲

他的失去，使我們非常傷心，像這樣心胸廣大、寬容、開明的人，在如今黑暗而窄狹的世界上還有誰呢？特彆，我們在時時受他暗中庇護的朋友們，都有一種茫茫之感！

——著名文學傢鄭振鐸

何炳鬆是引介美國新史學到中國的燃燈者。自此以後，曆史學與社會科學的互動，成為探討方法與方法論者所關心的課題。

——美國哈佛大學曆史學博士、教授黃進興

何炳鬆是中國現代史學的奠基人之一，是西方史學理論的“首唱者”和實踐者，其係統介紹瞭西方史學思想，特彆是魯濱遜的“新史學”，並試圖將中西史學糅閤為一體，被譽為“中國新史學派的領袖”。

——浙江師範大學曆史碩士導師，“何式三傑”研究專傢龔劍鋒

目錄

上捲

第一編?世界人類文化的起源

第一章?先史時代的人類

第二章?埃及文化的起源

第三章?亞洲美洲的古文化

第二編?歐洲文化的發軔和亞歐爭雄的開始

第四章?希臘人的南下

第五章?希臘文化的起源和亞歐爭雄的開始

第六章?希臘的內亂和衰落

第七章?亞歐兩洲統一的嘗試和失敗

第八章?亞曆山大帝國瓦解後的亞洲

第三編?羅馬帝國的興起和亞歐爭雄的繼續

第九章?羅馬的興起

第十章?地中海的統一

第十一章?羅馬的內亂及其和安息爭雄

第十二章?羅馬帝國的極盛時代

第四編?印度佛教的廣播和羅馬帝國的衰亡

第十三章?印度佛教的廣播

第十四章?羅馬的內亂和安息的衰亡

第十五章?波斯的中興和羅馬帝國的分裂

第五編?亞歐北方蠻族的南下和東方文化的發皇

第十六章?亞歐北方蠻族的南侵

第十七章?蠻族南下後的歐亞

第十八章?中古時代的印度和南洋

第十九章?朝鮮和日本的開化

第二十章?基督教教會的起源和事業

第二十一章?迴教的興起和哈裏發帝國

第六編?歐洲的混亂和亞洲北方民族的興起

第二十二章?查理曼帝國和封建製度的起源

第二十三章?歐洲政教衝突的開始

第二十四章?突厥民族的再起和十字軍東徵

第二十五章?濛古人的西徵和土耳其的建國

第七編?中古歐洲的生活和世界形勢的轉變

第二十六章?中古時代歐洲人的生活

第二十七章?中古時代的書籍和科學

第二十八章?中古時代的英國和法國

第二十九章?歐洲的文藝復興和商業的復盛

第八編?歐洲的宗教革命和戰爭

第三十章?查理五世和路德

第三十一章?西歐各地的宗教革命

第三十二章?歐洲的宗教戰爭和科學時代的開始

下捲

第一編?世界列強的形成和殖民事業的發展

第一章?英國國王和國會的爭權

第二章?路易十四時代的法國

第三章?東部歐洲各國的發展

第四章?世界商業和海外殖民

第五章?十八世紀時歐洲生活的狀況

第二編?法國的革命和拿破侖

第六章?法國革命將起時的狀況

第七章?法國的革命

第八章?拿破侖時代

第三編?世界民族運動的猛進和工業革命的産生

第九章?維也納會議後歐洲的反動

第十章?一八四八年的歐洲革命運動

第十一章?意大利和日耳曼的統一

第十二章?歐洲的工業革命

第四編?世界帝國的造成和帝國主義的發展

第十三章?德國和法國

第十四章?不列顛帝國

第十五章?俄羅斯帝國

第十六章?世界帝國主義的發展

第十七章?現代科學的進步

第五編?國際的競爭和世界大戰

第十八章?世界大戰的起源

第十九章?大戰初期的事跡

第二十章?歐洲三大帝國的瓦解和戰事的結束

第六編?現代世界的睏難

第二十一章?歐洲大戰後的國際形勢

第二十二章?歐洲大戰後的列強

第二十三章?歐洲新國的政情

第二十四章?東方民族的解放運動

精彩書摘

第二章?埃及文化的起源

第一節?西洋高等文化的曙光

【埃及和尼羅河】?埃及為西洋文化最早的發源地，地勢很是奇特。它的位置在非洲東北部撒哈拉（Sahara）沙漠東端的尼羅河（Nile）上。北方從河口的三角洲起，沿河而南到第一灘為止，約長七百五十裏。河榖大概廣二十五裏到三十裏；此外就是峻峭的石崖。沿河兩岸，自河邊到石崖的中間各有一條狹長的沃地宜於耕種。埃及差不多終年無雨，所以農民的水利全靠尼羅河的灌溉。但是尼羅河上流的雨量卻很豐富，所以尼羅河口一帶地方每年總要泛濫一次，水麵比平日高齣二十五尺到三十尺。水退以後，兩岸的農田上留下一層新鮮肥沃的薄泥。自古以來埃及人每趁水漲時積蓄河水，以備水退時灌溉農田之用。所以尼羅河在埃及的文化上占一個很重要的位置。

埃及的曆史在西洋史上亦可算是很長的一章。最初統治埃及的君主叫做美尼斯（Menes）。他的統治期約在公元前三四○○年前後。埃及最古的都城為孟菲斯（Memphis），在現在開羅（Cairo）的附近。自從美尼斯立國起到亞曆山大（Alexander）徵服埃及並於公元前三三二年在尼羅河口建設亞曆山大城（Alexandria）止，前後共有三韆多年的曆史。朝代的興亡和埃及人徵服西部亞洲的經過，我們可以不去敘述它。我們現在隻把埃及對於歐洲文化上的各種大貢獻，簡單的敘述一下。

【文字和文具的發明】?埃及人為西洋文字的最初發明者。文字在文化進步上非常重要；沒有文字，文化就不容易進步。文字發達的第一步就是用簡陋的圖畫來代錶一件事情或者一個故事。這種文字就是曆史上所謂象形文字（hieroglyphics），所有古代文明國的文字，如中國、巴比倫，都是如此。後來這種象形文字漸漸變為代錶聲音的符號，這就是現代歐洲人所用的語音文字（phoneticwriting）。語音文字的長處就在能夠錶示非圖像所能錶示的觀念—如美、愛、真、善等。後來埃及人在公元前三○○○年時又再進一步發明瞭二十四個字母。這是世界上最古的字母，亦就是現代西洋各國文字的始祖。埃及人很早就知道把水、樹膠和煙煤三種物質和成一種墨水，並用蘆杆削成尖筆，用來寫字。他們亦知道把一種蘆草裂成薄片，粘成一張薄薄的白紙。這是西洋最古的文具。有瞭文字和文具纔能記載一切過去的事情。這種記載的齣現就是曆史時代的開始。

【陽曆的起源】?埃及人很早就感覺到計算時間的必要。他們最初亦和古代其他各國人相同，用新月來做計時的標準。但是陰曆的月份或二十九日，或三十日，長短不齊；而且並不能把一年的時間平分起來。埃及人後來於公元前四二四一年就把陰曆廢去，改用陽曆，每年平分為十二個月，每月都一律定為三十日。每年年終另加上五日。每年閤共三百六十五日。這就是現在世界各國陽曆的起源。

【金屬時代的開端】?當公元前四○○○年的前後，埃及人並有彆種重要的進步。埃及人發現銅礦，大概在西奈（Sinai）半島的地方。他們偶然用火燒礦石，無意中得到一種光亮球形的銅。最初把它做裝飾品，後來纔用來製造武器。曆史上的金屬時代就此開幕瞭。

第二節?金字塔時代的埃及

【埃及好像一個博物院】?從公元前三○○○年到二五○○年為埃及史上的金字塔時代。這時代的埃及，好像一個極豐富的博物館，留下許多可貴的古物給我們去欣賞。原來埃及人以為人死以後，必另進一個世界，這個世界和生時的世界差不多。所以他們總要把屍體好好的裹起來，放在可以永遠不壞的地方。這種裹好的屍體，叫做木乃伊（mummy），現在保存下來的木乃伊大概都是帝王貴族的遺體，因為唯有他們纔有建築堅固陵墓和裹屍的財力。埃及人為謀死人在陰世安樂起見，往往把生時所用的物件全部放在墓中，而且在墓壁上畫瞭許多生時所用的奴僕工人牛羊等等的圖像。有時墓中並藏有真正的傢具和首飾。所以埃及人墳墓的本身就像一個小規模的古物陳列所。埃及最初的墳墓是磚造的。自從美尼斯以後，國王和貴族開始用石料建築，規模很大，而且可以曆久不壞。後來墓中葬室就鑿在沙地下的岩石中，更加堅固。現在有許多墳墓被考古傢發掘齣來，內中所藏的古物，因為氣候乾燥的緣故，幾乎和幾韆年前初放入墓中時一樣，一點沒有變動。

【大金字塔】?大約在公元前三○○○年的時候，國王和貴族的墳墓開始用金字形的建築。到瞭公元前二九○○年，埃及王的建築師竟能夠在都城孟菲斯附近地方造瞭一個驚人的大金字塔。孟菲斯是一個磚造的都城，所以早已消滅瞭；但是大金字塔和許多較小的金字塔到如今依然高聳，讓我們生在五韆年後的人們去留連憑吊。

大金字塔的基麵計廣十三畝。全塔共有青石二百三十萬塊，平均每塊重二噸半。塔底每邊長七百五十五尺。全塔原高五百尺。相傳造此塔時有工人二十萬人，費時二十年。我們看瞭這座規模宏大的王陵，立刻可以想見當時一定要有一個英明的君主和一班乾練的官吏纔能駕馭這數十萬的工人。這個時候的君主已經不是從前的部落酋長瞭。他現在一定是一個統一埃及數百萬人民的皇帝瞭。

【商業和農業】?當金字塔時代，埃及的商業開始嚮國外發展。在金字塔中神殿的壁上，我們可以看見公元前二十世紀時航海商船的雕刻，這是世界上最古商船的圖像。塔中壁上並刻有當時貴族日常生活的風景。圖中高長的人就是墓中的主人，他是一個貴族，他站在他的莊地中，檢閱一班農人的工作。圖中有牛耕田和農夫播種的像，這是世界上最古農田的風景。同時又有羊群和牛群的雕刻。但是在金字塔中石刻上我們始終看不見有馬，因為埃及當時還沒有這種動物傳入。

【工藝】?塔中牆上有時又刻有工匠工作的圖像。其中有銅匠製造銅鋸和它種銅器，有玉器匠精製各種玉器，有金匠製造種種非常精美的首飾。此外還有陶器匠知道用一種小輪製造圓形的陶器；製成以後並放在窯中燒過。又有玻璃匠，製造玻璃和美麗的琉璃瓦為裝飾宮殿之用。埃及人所造的彩色玻璃瓶為輸齣商品中一種重要的特産。此外還有織麻布的女人。這時代國王裹屍所用的麻布曾經有人發掘齣來，非常細緻，幾乎和現代的絲織品完全一樣，非得用顯微鏡纔能分彆齣來。

【美術】?此外又有雕刻肖像的美術傢；所用材料無論石料或木料，都雕得非常生動。肖像的眼珠往往用水晶等礦物嵌入，更覺神采奕奕。這種雕刻雖然為西洋美術史上最古的産品，但是它的神化卻真是空前絕後的瞭。國王的石像亦往往華美異常。金字塔時代最大的石像要以基在地上的人首獅身像（sphinx）為第一，石像的頭就是建築第二座金字塔的國王卡夫爾（Khafre）的肖像，這座石像就刻在一塊天然的岩石上，人頭的半身像，世界上沒有再比這個更大的瞭。

第三節?埃及帝國和它的衰亡

【帝國時代】?金字塔時代的埃及是一個王國，我們已經述及當時埃及人在文化上種種的進步瞭。後來又經過瞭一個九百餘年的封建時代，纔進到帝國時代。埃及的帝國時代大概從公元前一五八○年起到一一五○年止。這期中最偉大的君主就是圖特摩斯第三（ThutmoseⅢ），他的軍隊一麵徵服瞭亞洲西部的城市和王國，一麵又統一國內的諸侯成為一個大帝國。他在西洋史上亦是第一個創造海軍的人。帝國的都城此時已經遷到尼羅河上流四百餘裏底比斯（Thebes）的地方。附近卡納剋（Karnak）地方的神廟中有世界上最大的柱廊，柱高六十九尺，柱頂上可以容到一百人。廟中牆上刻有大規模的戰事圖，上施光耀奪目的彩色。神廟前麵有國王的石像，非常宏大，往往比廟頂還高，我們在數十裏外就可以看得見。這種巨像往往用一大塊的巨石刻成，重至韆噸。當時的工程師竟能把這種石像運到數百裏以外的地方，技術能力的偉大實在可驚，埃及的美術就以這種偉大精神獨步今古。

【崖墓中的寶藏】?與底比斯相對的尼羅河邊石崖上，有許多國王和貴族的崖墓，把岩石鑿空造成。墓中楣壁的雕刻很多，有神像和日常生活的風景，中間並刻有種種象形文字銘文。墓中有時藏有真正的傢具，如金銀裝成的坐椅和臥床，以及首飾箱或香粉匣之類甚至有古代貴族齣遊所用的金車。

【埃及人的宗教觀念】?死者的朋友往往把草紙捲放在棺中，上麵寫有禱告文或符咒之類，使死者在陰世可以享安樂的生活。這種死後指南的紙捲曾經有人把它們搜集起來編成書本，叫做《死人書》（Bookof the Dead）。現代學者就從這本書上和墓銘上研究齣埃及人的宗教觀念和所信仰的神祇來。帝國末年的埃及人曾經有一部分相信一神，當時有皇帝名叫阿肯那頓（Ikhnaton）的曾經有過一次宗教改革，想以一神代替從前的多神。但是祭司和人民群起反對，因此他去世後，他的改革事業亦就同歸於盡瞭。這可以說是世界史上宗教改革的第一次。

【埃及的末運】?埃及帝國的國祚大約共有四百年，到公元前一一五○年時，許多外族（內有歐洲人）從北方入侵，帝國就此亡瞭。當時的情形怎樣，我們已經不知道。此後埃及人雖然仍舊繼續建築神廟和墳墓，但是大部分不過是一種模仿先人的作品。埃及的文化後來影響到亞洲西部和歐洲東南部，傳播很廣。西洋工業、雕刻、繪畫、建築和政府組織種種的進步，要以埃及為最古。後來上古的亞述人、波斯人、希臘人、羅馬人，中古的阿拉伯人和近世的土耳其人，接踵而起的來做埃及的主人翁。到瞭現代它又變成英國的保護國。所以現代的埃及早已不是古代埃及的麵目瞭。現在讓我們再述埃及隆盛時代和衰亡後亞洲西部文化發展的情形。

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