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　　路過民國，拜會經典
　　中國現代傳記文學的拓荒者！
　　傳記大師硃東潤的不朽經典，講述張居正不平凡的一生！
　　看明代政治傢、改革傢張居正如何以鐵腕力行改革，在險惡官場實現其個人抱負！

內容簡介

　　硃東潤是中國著名的傳記文學傢。他善於將中國古代文學與中國曆史結閤起來研究，注重史料的收集和史實的分析考辨。他不僅通過作品描述瞭一位位曆史人物的一生，也通過這些人物故事展現齣一段段曆史，呈現齣一個個時代的變遷。硃東潤推動瞭我國傳記文學的發展，是中國現代傳記文學的拓荒者。《張居正大傳》是其裏程碑式的傳記文學創作，記述瞭明代政治傢、改革傢張居正波瀾壯闊的一生，再現瞭其麯摺起伏的政治生涯和驚心動魄的官場鬥爭。

作者簡介

　　硃東潤（1896－1988），江蘇泰興人，著名學者、傳記作傢。曾留學英國倫敦西南學院，對西方傳記文學有深入研究。先後在武漢大學、中央大學、齊魯大學、復旦大學等高校任教。其研究領域涉及中國古代文學、中國古代曆史，尤其專長曆史人物傳記文字的創作。著有《張居正大傳》《杜甫敘論》《中國文學批評史大綱》《陸遊傳》《文好問傳》等作品。

目錄

序言
第一章“荊州張秀纔”
第二章政治生活的開始
第三章休假三年
第四章再投入政治漩渦
第五章內閣中的混鬥（上）
第六章內閣中的混鬥（下）
第七章大政變
第八章初步的建設（上）
第九章初步的建設（下）
第十章第一次打擊以後
第十一章從奪情到歸葬
第十二章元老的成功
第十三章鞠躬盡瘁
第十四章尾聲

精彩書摘

　　第一章“荊州張秀纔”
　　宋恭帝德祐二年，臨安陷落，皇帝成為俘虜。宋代遺臣立益王昰為帝，改元景炎，繼續鬥爭。景炎三年帝昰死瞭，他們再立衛王昺為帝，改元隆興。整個的鬥爭，開始嚮南轉進，南宋王朝的根據地，剩得海南島的一角。是年，文天祥的孤軍失敗，天祥也成為俘虜。隆興二年，崖山的鬥爭又失敗瞭，陸秀夫抱帝昺投海。張世傑還想再立皇帝，重新燃起鬥爭的火焰，但是驚天動地的風浪沉滅瞭這一個民族英雄。南宋王朝的抗元鬥爭就這樣慘痛地結束瞭，從此整個的中國第一次開始受韃靼族的統治。這一年是元世祖至元十六年。
　　宋王朝倒下去瞭，元王朝興起來瞭。但被壓在底層的廣大貧苦人民地位並沒有改善，他們過的仍然是被奴役的生活。在中國境內，仍然是隻見到荒淫、暴虐、屠殺和滅亡。部分的統治階級沒落瞭；曾經統治中國三百二十年的宋室，再不能産生一個雄纔大略的君主；文天祥、陸秀夫、張世傑的死亡，在士大夫的中間也喊不齣一個百摺不迴的誌士。剩餘的隻是月泉吟社這一流的詩人，藉著“春日田園雜興”的詩題，流露一點改朝換代的嘆息。
　　整個的中國，便隨著上層階級的沒落而沒落，四韆年的曆史，從此便成為統治者腳下的灰塵嗎？不會的。和西方傳說中的長命鳥一樣，中國人民正從毀滅裏得到再生。人民的力量是不能摧毀的。統治者的昏庸腐朽，替他們自己挖掘墳墓，但是人民大眾不會隨著垂死的統治者走嚮滅亡，他們要用自己的力量掙斷身上的枷鎖，爭取生存的權利。他們正準備力量給騎在頭上的統治者以狠狠的打擊，而他們中間，也正在産生領導人物，領導全人民作鬥爭。這便是元順帝以後中國的情態。順帝至正十一年販布的徐壽輝起兵，十二年蔔士的兒子郭子興起兵，十三年販鹽的張士誠起兵，十五年白蓮會的韓林兒稱帝。在這一大群人中，最特齣的，一個是皇覺寺的和尚硃元璋，一個是沔陽的漁夫陳友諒。硃元璋把握著最後的勝利，成為明朝的太祖高皇帝。
　　明太祖起兵，定遠人李善長到瞭軍門，隻是說，“從此有天有日瞭”。濠人陸仲亨纔十七歲，父母兄弟都死瞭，他懷著最後的一升麥，躲在草中，唯恐被亂兵搜到，把他送上死亡的境地，恰恰被太祖看見瞭，太祖喊一聲“來呀”，仲亨從此投軍。這裏看到當時的慘狀，和一般人對於這一番動亂的期待。以後善長直做到左丞相，仲亨也成為開國功臣，封吉安侯。有名的功臣裏，徐達、湯和是濠人，李文忠是盱眙人，李善長、馮國用、馮勝是定遠人，鄧愈、鬍大海是虹縣人，常遇春是懷遠人，廖永安是巢縣人，他們以外還有許多齣身濠州附近的功臣。在明太祖的領導下，淮水流域齣瞭許多英雄。到瞭明室中衰的時期，也幸虧淮水流域一個無名英雄的後裔，再從人民中間齣來，重新領導國傢的事業，為明王朝的統治，延長瞭七十二年的存在。[自穆宗隆慶六年張居正為首輔起，至思宗崇禎十七年為止。]這是明代的大學士張居正。
　　居正齣生的時候，明室已經中衰瞭：太祖、成祖的武功沒有瞭，仁宗、宣宗的文治也沒有瞭，接後便是正統十四年英宗齣徵，不幸恰被韃靼人包圍，大軍數十萬遇到殲滅的命運，連皇帝也成瞭俘虜。在這個睏難的階段，幸虧於謙齣來，擁立景帝，支持瞭當日的天下。以後是英宗復闢，於謙被殺，再下便是憲宗即位，全國的政治，更看不到清明的時代。憲宗的兒子孝宗，總算是一個賢君，但是孝宗下麵，便是荒唐的武宗：北京古老瞭，宣府是他的“傢裏”；皇宮住膩瞭，他住在“豹房”；皇帝做厭瞭，他自稱為“總督軍務威武大將軍鎮國公硃壽”；太子沒有，東宮也不要瞭，他有無數的義子，把積慶坊、鳴玉坊毀去，改建他的義子府。正德五年安化王寘*造反，十四年寜王宸濠造反，總算沒有成為大亂，但是明室的元氣，已經衰耗瞭。武宗歿後，他的從弟世宗即位。世宗是一個有名的乾纔，但是聰明當中帶著癡呆的氣息，盡管一麵製禮作樂，處處錶現太平盛世的現象，可是建齋興醮，也處處流露荒誕無稽的思想。整個政治的提示是偏執和專製；大臣常有的機遇是廷杖和殺戮。因此到處都是諂諛逢迎的風氣。政治的措施隻能加速全社會的腐化和動搖。這是張居正齣生的時代。
　　居正的先代，一直推到元末的張關保，鳳陽定遠人。[文集十《先考觀瀾公行略》。其子敬修作《文忠公行實》，則稱始祖福，廬州閤肥人。]關保是太祖初起時的一個兵士，以後渡江，破采石磯，從大將軍徐達平定江南，立功浙江、福建、廣東，最後授歸州長寜所世襲韆戶。居正的祖先，隻是定遠一個無名的英雄，以後入瞭湖廣的軍籍。軍籍是明代的一種製度，天下初定，各府設所，諸府要害之地設衛，大緻五韆六百人為衛，一韆一百二十人為韆戶所，一百一十二人為百戶所，兵士和官長都有世籍，所謂軍籍。居正的祖先，是太祖的功臣，以後又世隸軍籍，這便造成瞭他一生以身許國的夙願。
　　關保在史冊上沒有留下怎樣的功績，死後葬在宜都。居正答宜都知縣許印峰說：“遠祖孤塋，辱垂青掃拂[書牘十。]”，大緻即指此。關保的子孫，在居正《先考觀瀾公行略》裏，僅僅傳下兩個名字，但是到瞭關保的曾孫，便有事跡可考。他名誠，字懷葛，是居正的曾祖。
　　張誠隻是次子，世襲韆戶的尊榮，當然與他無關，因此從歸州遷到江陵，入江陵籍。張誠到瞭江陵以後，不得不靠自己謀生，有餘的時候，他便施捨窮人，齋供和尚，因此自己永遠處在睏頓的中間。張誠有點口吃，江陵人給他起一個外號“張謇子[《方言》*，吃也，謇子二字齣此。]”謇子盡管謇子，但是他的話特彆多，江陵人常常引“張謇子”的話，教訓子弟。居正自己也引過這樣幾句：
　　昔念先曾祖，平生急難振乏，嘗願以其身為蓐薦，而使人寢處其上。使其有知，決不忍睏吾鄉中父老，以自炫其間裏。[書牘三《答楚按院陳燕野辭錶閭》。]
　　二十年前曾有一宏願，願以其身為蓐薦，使人寢處其上，溲溺之，垢穢之，吾無間焉。此亦吳子所知。有欲割取吾耳鼻，我亦歡喜施與，況詆毀而已乎？[書牘三《答吳堯山言宏願濟世》。]
　　答吳堯山書作於萬曆元年，上溯二十年為嘉靖三十二年，是年居正二十九歲，正在居正為翰林院編修，大學士徐階深相期許之後，也正在他以相業自期的時代。宰相的抱負，直溯到一個“謇子”的教訓，似是不易理解而其實是最易理解的事。居正把曾祖的宏願，作為自己的宏願，這不是蹈襲而是心理的契閤。
　　“謇子”三個兒子：鉞、鎮、*。鎮字東湖，是居正的祖父。鉞長於治産，傢道日漸殷實；*讀書，補縣學生；偏偏張鎮既不讀書，又不治産，隻是一味放浪，最後在江陵遼王府充當護衛。[見王世貞《首輔傳》。周聖楷《楚寶·張居正傳》《觀瀾公行略》《文忠公行實》皆諱其事。]從張關保從軍到張鎮當護衛，總算是一綫相傳，剋紹箕裘。但是中間已隔四代，一切的觀念都改變瞭，這裏沒有慷慨從軍的氣概，沒有英雄事業的聲譽，所剩的隻是豪爽的氣魄，放浪的生活。偏偏“謇子”喜歡他。這不是因為張鎮的可喜，而是因為父母對於不成材的子女，常有特彆愛護的意趣。居正稱“謇祖顧獨愛之，逾於伯季遠甚”[《觀瀾公行略》。]，其因在此。張鎮的豪爽放浪，在居正的生活裏，留下一些痕跡：專權、自恣，正是豪爽放浪的人走上政治生活以後的形態。
　　盡管“謇子”對於張鎮特彆愛護，但是始終感到一點失望。第二個兒子既不如他的哥哥和弟弟，隻有希望他生一個好孩子。所以張鎮生子文明的時候，“謇子”說：“我這一生，幫人的忙多瞭，應當齣一個好子孫，也許就是這個孩子吧！”文明字治卿，彆號觀瀾，二十歲上，補上府學生，在科舉的時代，總算是一種發展，但是考過七次鄉試，始終沒有錄取。一直到居正點瞭翰林，三年秩滿以後，文明纔擲下考籃，嘆道：“我從小讀書，到今四十年，自己看看，沒有什麼不如人，但是一直睏頓到現在，這是命呀！”其實這不是命，隻是文明的“學問”不夠。居正說：
　　先君幼警敏，為文下筆立就，不復改竄，口占為詩，往往有奇句，然不能俯首就繩墨，循矩矱，以是見詘於有司。[文集十《先考觀瀾公行略》。]
　　四十年的讀書，畢竟不能使文明認識自己的不就繩墨，這正是他的倔強。居正又說他“性任真坦率，與人處，無貴賤賢不肖，鹹平心無競，不宿仇怨，人亦無怨恨之者。……喜飲酒，善談謔，裏中燕會，得先君即終席歡飲。自薦紳大夫以至齊民，莫不愛敬，有佳酒，必延緻之，或載至就飲”。這裏寫的當然是文明父以子貴以後的形態，但是也看齣他那種放浪不羈的意境。他畢竟是張鎮的兒子，也正是張居正的父親。
　　“謇子”對於文明的期望，顯然還是一個泡影，但是最後他看見居正的齣生。居正的成就，是“謇子”存心濟世的“報應”嗎？未見得，但是他有那種發心濟世的宏願，當然他的子孫會有一天實現他的誌願。居正齣生在嘉靖四年五月初三日，他的曾祖父張誠，祖父張鎮，父張文明都在。文明是年二十二歲，母趙氏，比文明小兩歲。
　　大人物的懷孕和齣生，照例有許多傳說。據說居正的母親，夜中看到房間裏突然發亮，一陣火光，一直連到天上，接後一個青衣童子，大約五六歲的樣子，從天上慢慢地下來，在房間裏繞床盡轉，於是趙氏懷妊瞭。這個大約是居正大貴以後，他的母親編齣來的，以後透過自我催眠的作用，本人竟信以為真瞭。這正是知識不健全的鄉間婦女常有的事。敬修《文忠公行實》還指齣趙氏懷孕十有二月纔生居正，好像也認為貴徵。這大緻不會假的。本來在妊十月，雖然是人道之常，但是一個強壯的少婦，第一次懷妊期常會加長，這是每個醫生知道的事實。
　　敬修還指齣兩個夢。就在居正齣生的前夕，張鎮夢到遍地大水，一直流滿屋子。張鎮驚惶的瞭不得，問奴輩道：“哪兒來這許多水？”奴輩說：“水是從張少保的地裏流齣的呀。”同夜張誠也夢到月亮落在水甕裏，照得滿甕發亮，隨後一個白龜跟著水光浮上來。
　　居正字叔大，彆號太嶽，但是小的時候，名為白圭，這是“謇子”因為他的幻夢，給他起名的結果。白圭隻是白龜的諧音。嘉靖十五年，居正考生員的時候，荊州府知府李士翱看見居正，認為白圭兩字不妥，替他改名居正。
　　居正的傢庭，隻是一個寒傖的傢庭。嘉靖三十三年居正請假自京迴籍，上徐階書說起：“竊念正起自寒士，非閥閱衣冠之族，乏金張左右之容”[書牘十五《謝病彆徐存齋相公》。]；萬曆中與王世貞書也說：“僕先世單寒，非閥閱衣冠之舊”[書牘十五《答廉憲王鳳洲八》。]；都顯齣他對於這個傢庭環境的認識。但是他存心要掙脫這個環境的約束。本來明太祖是從下層階級齣身的人物，這便給他一種啓示。居正《西陵何氏族譜序》說：“至我國傢立賢無方，唯纔是用，采靈菌於糞壤，拔姬薑於憔恢；王謝子弟，或雜在庸流，而韋布閻巷之士，化為望族。”[文集八。]這篇文章，大約作於嘉靖三十七年，其時居正是翰林院編修，正在準備國傢的重用。
　　不過即在居正小時，張傢經濟狀況方麵，已經改進瞭，有奴，有乳媼，總是綽有餘裕的形態。居正二歲的時候，大傢都看齣他是一個聰明孩子。一天他的同堂叔父龍湫[張鎮一子文明，即觀瀾公。《行實》稱世父龍湫公，似非文明兄弟。]正在讀孟子，居正在旁，龍湫和他開頑笑道：“孩子，不要誇聰明瞭，要認識‘王曰’二字纔算本領。”又過瞭幾天，龍湫讀書的時候，乳母和居正又來瞭。龍湫把居正抱在膝上，要他認“王曰”二字，居正居然認識。因此得到神童的名稱。五歲居正入學讀書，十歲通六經大義，在荊州府很有一些聲名。
　　嘉靖十五年，居正十二歲，在荊州府投考。據說荊州府知府李士翱前一晚做一個夢，夢見上帝給他一個玉印，吩咐轉給一個孩子。第二天荊州府點名的時候，第一個恰恰是張白圭，一個十二歲的孩於。李士翱把他喊近，仔細一看，正是夢中所見，因此替他改名居正，還囑咐許多自愛的話。荊州府考過以後，湖廣學政田頊來瞭。李士翱見到田頊，告訴他荊州府有這樣一個聰明的孩子。田學政把張居正招來麵試。試題是“南郡奇童賦”，居正很快地交瞭捲。學政和荊州府都驚異的瞭不得。這年居正補府學生。[《明史·張居正傳》稱十五為諸生與《首輔傳》同，當係嘉靖十五年之誤。]
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前言/序言

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