具體描述
內容簡介
濛文通先生是我國現代傑齣的曆史學傢，他在經學、史學、理學、古代民族、曆史地理、巴蜀文化、道教、佛學等多個領域裏，都作齣瞭卓越的貢獻，是二十世紀以來公認的國學大師之一。但是長期以來學界對他的研究主要集中在學術思想方麵，而很少涉及生平事跡，《濛文通先生年譜長編》的目的就是希望在一定程度上彌補目前關於先生生平事跡過於缺乏的實際狀況。其一生交遊廣泛，往來書函本應不少，但由於“常遷徙不安，舟車南北，且未注意保存，以緻散失殆盡，存者無多”，所以《濛文通先生年譜長編》將保留下來的往來書函皆備錄之，以見先生交遊、論學原委。全書分為譜文和附錄兩大部分：其中譜文分世譜、正譜、後譜；附錄分訪談、辯疑、參考書目。目錄
序凡例
題記
濛文通先生年譜長編捲一
傢世及世譜
伯父濛公甫
父濛君弼
弟濛文敦
季弟濛思明
堂兄濛伯飚
堂弟濛季甫
次子濛默
長子濛仲、三子濛敏、四子濛遜、長女濛紹章、次女濛紹魯
及幼女濛穆
濛文通先生年譜長編捲二
一八九四年(光緒二十年甲午) 先生一歲
一八九五年(光緒二十一年乙未) 先生二歲
一八九六年(光緒二十二年丙申) 先生三歲
一八九七年(光緒二十三年丁酉) 先生四歲
一八九八年(光緒二十四年戊戌) 先生五歲
一八九九年(光緒二十五年己亥) 先生六歲
一九００年(光緒二十六年庚子) 先生七歲
一九０一年(光緒二十七年辛醜) 先生八歲
一九０二年(光緒二十八年壬寅) 先生九歲
一九０三年(光緒二十九年癸卯) 先生十歲
一九０四年(光緒三十年甲辰) 先生十一歲
一九０五年(光緒三十一年乙巳) 先生十二歲
一九０六年(光緒三十二年丙午) 先生十三歲
一九０七年(光緒三十三年丁未) 先生十四歲
一九０八年(光緒三十四年戊申) 先生十五歲
一九０九年(宣統元年己酉) 先生十六歲
一九一０年(宣統二年庚戌)先生十七歲
一九一一年(宣統三年辛亥)先生十八歲
一九一二年(中華民國元年壬子) 先生十九歲
一九一三年(中華民國二年癸醜) 先生二十歲
一九一四年(中華民國三年甲寅) 先生二十一歲
一九一五年(中華民國四年乙卯) 先生二十二歲
一九一六年(中華民國五年丙辰) 先生二十三歲
濛文通先生年譜長編捲三
一九一七年(中華民國六年丁巳) 先生二十四歲
一九一八年(中華民國七年戊午) 先生二十五歲
一九一九年(中華民國八年己未) 先生二十六歲
一九二０年(中華民國九年庚申) 先生二十七歲
一九二一年(中華民國十年辛酉) 先生二十八歲
一九二二年(中華民國十一年壬戌) 先生二十九歲
一九二三年(中華民國十二年癸亥) 先生三十歲
一九二四年(中華民國十三年甲子) 先生三十一歲
一九二五年(中華民國十四年乙醜) 先生三十二歲
一九二六年(中華民國十五年丙寅) 先生三十三歲
一九二七年(中華民國十六年丁卯) 先生三十四歲
一九二八年(中華民國十七年戊辰) 先生三十五歲
濛文通先生年譜長編捲四
一九二九年(中華民國十八年己巳) 先生三十六歲
一九三０年(中華民國十九年庚午) 先生三十七歲
一九三一年(中華民國二十年辛未) 先生三十八歲
一九三二年(中華民國二十一年壬申) 先生三十九歲
一九三三年(中華民國二十二年癸酉) 先生四十歲
一九三四年(中華民國二十三年甲戌) 先生四十一歲
一九三五年(中華民國二十四年乙亥) 先生四十二歲
一九三六年(中華民國二十五年丙子) 先生四十三歲
一九三七年(中華民國二十六年丁醜) 先生四十四歲
濛文通先生年譜長編捲五
一九三八年(中華民國二十七年戊寅) 先生四十五歲
一九三九年(中華民國二十八年己卯) 先生四十六歲
一九四０年(中華民國二十九年庚辰) 先生四十七歲
一九四一年(中華民國三十年辛巳) 先生四十八歲
一九四二年(中華民國三十一年壬午) 先生四十九歲
一九四三年(中華民國三十二年癸未) 先生五十歲
一九四四年(中華民國三十三年甲申) 先生五十一歲
一九四五年(中華民國三十四年乙酉) 先生五十二歲
一九四六年(中華民國三十五年丙戌) 先生五十三歲
一九四七年(中華民國三十六年丁亥) 先生五十四歲
一九四八年(中華民國三十七年戊子) 先生五十五歲
濛文通先生年譜長編捲六
一九四九年(己醜) 先生五十六歲
一九五０年(庚寅) 先生五十七歲
一九五一年(辛卯) 先生五十八歲
一九五二年(壬辰)先生五十九歲
一九五三年(癸巳) 先生六十歲
一九五四年(甲午) 先生六十一歲
一九五五年(乙未) 先生六十二歲
一九五六年(丙申) 先生六十三歲
一九五七年(丁酉) 先生六十四歲
濛文通先生年譜長編捲七
一九五八年(戊戌)先生六十五歲
一九五九年(己亥) 先生六十六歲
一九六０年(庚子) 先生六十七歲
一九六一年(辛醜)先生六十八歲
一九六二年(壬寅) 先生六十九歲
一九六三年(癸卯)先生七十歲
一九六四年(甲辰) 先生七十一歲
一九六五年(乙巳) 先生七十二歲
一九六六年(丙午)先生七十三歲
一九六七年(丁未) 先生七十四歲
一九六八年(戊申)先生七十五歲
濛文通先生年譜長編捲八後譜
一九六九年
一九七一年
一九七三年
一九七四年
一九七七年
一九七八年
一九八０年
一九八一年
一九八二年
一九八三年
一九八四年
一九八七年
一九九０年
一九九一年
一九九三年
一九九四年
一九九五年
一九九六年
一九九七年
一九九八年
一九九九年
二００一年
二００二年
二００三年
二００四年
二００五年
二００六年
二００七年
二００八年
附錄
一、追憶國學大師濛文通先生――濛默老師采訪記
二、貫通四部圓融三教――濛默先生談國學大師濛文通先生的學術思想
三、《古史甄微》質疑
四、記憶與遺忘：濛文通先生故裏見聞錄
五、濛文通和黃侃一段鮮為人知的交往
六、濛文通陳寅恪史學互鑒考
七、文集未收文錄附可考佚著目錄
參考書目
後記
前言/序言
用戶評價
作為一名對曆史研究稍有涉獵的讀者，我一直非常關注那些為中國古代史研究做齣傑齣貢獻的學者。濛文通先生的名字，在我心中一直占據著舉足輕重的地位。這本書，簡直就是一座知識的寶庫，它將濛文通先生的學術生涯和人生經曆，梳理得井井有條，細緻入微。我特彆欣賞作者在梳理先生學術思想演變過程時所展現齣的深刻洞察力，能夠清晰地看到先生是如何在吸收前人研究成果的基礎上，形成自己獨到的見解。書中對先生在考古、曆史文獻、民族史等多個領域的卓越成就，都有詳盡的介紹，讓我對這位學者的博學多纔有瞭更全麵的認識。而且，作者在敘述時，並沒有忽略先生在社會活動和個人生活中的重要時刻，這些細節的加入，使得濛文通先生的形象更加豐滿，也讓我們看到一位學者在時代的洪流中，是如何保持自己的獨立思考和人格尊嚴的。讀完這本書，我感覺自己像是完成瞭一次深入的學術對話，對濛文通先生的學術思想和人格魅力，有瞭前所未有的深刻理解。
評分這本書的名字雖然聽起來有些枯燥，像是某個年代史學大傢嚴謹的學術著作，但真正翻開之後，卻有一種彆樣的驚喜。它並非單純的枯燥記敘，而是仿佛一位老友，娓娓道來濛文通先生波瀾壯闊的一生。初識這位先生，是在某個不經意的學術講座上，他提到瞭一個關於古代史研究的觀點，當時就讓我茅塞頓開。而這本書，則讓我有機會更深入地瞭解這位先生是如何一步步走到今天的，他的思想是如何形成和演變的。從年輕時的求學經曆，到中年時期的學術探索，再到晚年時的沉澱與升華，每一個階段都如同電影鏡頭般在我腦海中迴放。其中，關於他在某個關鍵時期，如何頂住壓力，堅持自己學術信念的段落，尤其令人動容。那種堅韌不拔的精神，即使在今天看來，也是難能可貴的。而且，作者在敘述時，並沒有一味地堆砌史料，而是將濛文通先生的個人生活，與他的學術成就巧妙地融閤在一起，讀起來既有知識的深度，又不失人性的溫度。我甚至能在字裏行間感受到先生的喜怒哀樂，仿佛他就在我身邊，與我一同分享他的喜悅與睏惑。這本書，讓我對“學者”這兩個字有瞭更深刻的理解。
評分我一直對民國時期的文人雅士充滿好奇，他們身上有一種難以言喻的獨立精神和傢國情懷，而這本書恰恰滿足瞭我這份好奇。濛文通先生，作為那個時代的一位傑齣代錶，他的生命軌跡本身就是一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。這本書的體量之大，初讀時確實會讓人望而生畏，但當你沉浸其中，就會發現每一頁都蘊含著作者對曆史人物的敬意和對學術的嚴謹。它不僅僅是濛文通先生的個人年譜，更是一部摺射齣那個時代社會變遷、思想碰撞的生動寫照。我尤其喜歡書中對於先生在不同學術流派之間的穿梭與融閤的描述，這充分展現瞭他海納百川的學術胸襟和敢於突破的創新精神。讀這本書，我仿佛置身於那個風雲激蕩的年代，與先生一同經曆學術的爭鳴，感受思想的啓迪。書中對先生晚年生活的一些細節描寫，更是充滿瞭生活氣息，讓人感受到這位偉大的學者，也有著普通人的喜怒哀樂，也懂得享受生活中的點滴美好。這讓整部作品更加立體、更加鮮活，也讓我更加敬佩這位先生。
評分這本書帶給我的，遠不止是一份年譜，更像是一次與曆史對話的契機。濛文通先生，這個名字本身就承載著厚重的學術分量，而這本書，則將他的人生軌跡，如同精美的絲綫般，一針一綫地編織齣來。我非常喜歡書中對先生學術研究方法和學術思想的剖析，那是一種抽絲剝繭般的細緻，讓我能夠窺見一位大師是如何思考、如何探索的。從他對古代地理、古代民族的深入研究，到他對中國古代文明演進的獨到見解，無一不展現齣他非凡的學術造詣。更難能可貴的是，作者在記錄先生學術成就的同時，也穿插瞭不少先生的個人生活片段，這些片段雖然看似微小，卻讓濛文通先生的形象變得更加鮮活、更加人性化。我仿佛能夠感受到他在書齋裏的專注，在學術爭鳴中的激昂，甚至在閑暇時的那份從容。這本書，讓我不僅看到瞭一個偉大的學者，更看到瞭一個鮮活的人，一個在曆史長河中留下瞭深刻印記的智者。
評分初次接觸這本書，是被它厚重的體量和嚴肅的書名所吸引。然而，當我翻開書頁，卻發現這並非一本冷冰冰的學術報告，而是一部充滿溫度的人物傳記。濛文通先生，這位在學術界享有盛譽的大師，他的生平事跡在這本書中得到瞭極為詳盡的呈現。作者以一種近乎考古的嚴謹態度，將先生從青年時代起，直到晚年的人生經曆，一步步梳理清晰。我尤其被書中關於先生如何麵對學術挑戰，如何堅持自己學術見解的描寫所打動。那是一種麵對誘惑和壓力時的清醒與堅定，讓我看到瞭知識分子的風骨。同時，本書也生動地描繪瞭先生在學術之外的生活，那些細微之處，比如他對傢人的關懷，他對生活的熱愛，都讓這位學者的形象更加立體和飽滿。讀這本書，我仿佛穿越瞭時空，與濛文通先生進行瞭一場跨越世紀的對話，感受到瞭他深厚的學術底蘊和獨特的人格魅力。這本書，不僅是一部學術著作，更是一部激勵人心的精神史詩。
這書選題還行，可讀性很強。圖文並茂地介紹瞭清末至民國時期天津地區最典型的各種畫報的創刊日期、終刊時間、齣版者、編輯人、紙質、裝幀等，作者對其辦刊宗旨、風格、特色等做瞭初步研究。這套磚書是最劃算的，星戰係列還有2個小人，二百多個散件，讓我傢那個小人控樂壞瞭，樂高的磚書真的不錯，就是京東的品種總是要缺貨，買的時候要看運氣瞭，趕緊推薦幾個朋友來買，下手慢的那個就沒買到，又缺貨瞭。兒童節作為禮品這個是再好不過的瞭，有玩具，有書看，寓教於樂，包裝精美，樂高的東西，品質自然非同凡響。樂高拼砌玩具曾經伴隨無數多孩子的成長，在孩子和傢長的心目中，樂高代錶的是快樂，是無限的想象，是創意的未來。樂高集團今天的成就，與他悠久的曆史和企業文化有著密不可分的聯係。 傳說有位智者，他很富有，但他不去享受榮華，他為瞭不使樂高的絕版産品流失海外，他將自己所有收藏的老樂高匯集到一起，放入地下室，據說木箱中的寶物全部是樂高中的精品，寶藏年代久遠，智者設置瞭暗道機關，等待他的子孫到來取齣寶藏，目前5510和6949等珍稀樂高在北京某工藝館展齣陳列。 樂高公司的創立於丹麥的一個小城鎮——比隆（Billund）。他的創始人剋裏斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）齣生於1891年，是一個齣色的木匠，有著自己的木製加工廠。他為人忠厚，堅毅，性格樂觀幽默，積極嚮上，這使他能夠在30年代歐洲的經濟危機時順利的渡過難關。 1932年對於剋裏斯第森先生來說是艱難的，也是難忘的。經濟大蕭條衝擊到丹麥彪隆，所有的手工藝人都接不到訂單，他的木製廠辭退瞭最後一名工人。同一年，他失去瞭他的妻子，隻有他和四個孩子相依為命，最小的孩子6歲，最大的孩子15歲。他開始懂得，生活不僅是一個美好的禮物，而且是一項艱苦的工作。但是他仍然對生活對事業保持著熱情，勇於嘗試新的機會和新的技術。他接受瞭工業協會的建議，開始生産傢用産品，作齣瞭具有決定意義的改變——將他的木製廠的産品定位於玩具。他的決定受到瞭傢人和朋友的一些反對，大多數人並沒有認識到兒童玩具的重要性。但是剋裏斯第森先生認為玩具始終是孩子最重要的夥伴，無論何時，孩子都不能沒有玩具。事實證明，他的決定是正確的，短短的幾年這個木製加工廠就具備瞭成為國際性玩具公司的基礎。京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。
評分當然需要看啊，當然需要看
評分見記者來訪，黃細細嚎啕大哭。“我們隻是來賣些西瓜，都是我們傢自己種的！”黃細細大聲說。
評分雖然名為長編，但在資料輯錄方麵也過於寬泛瞭，像有的迴憶文章，長篇大論的都輯入，不知道意義何在。
評分濛文通先生是真正的經學大傢，雖有經學抉原等作品，可惜未能留下一部完整的中國經學史。要知人論世，本書需細細品讀。
評分黃細細稱，她罵瞭對方“土匪”後，有兩個人過來打她。爭鬥中她抓傷瞭一名高個子，還將另一名執法人員的工作牌拉斷下來。這塊工作牌顯示，其工作單位是臨武縣城市管理行政執法局，姓名叫“廖衛昌”，身份是“執法三大隊大隊長”。
評分7月17日下午，記者趕到臨武縣文昌南路。道路已被交警實行交通管製。周邊齊聚瞭許多群眾。
評分第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。
評分事發時路過現場的居民何素雲也嚮記者證實，至少有六七名執法隊員圍著鄧正加夫婦毆打，“就是拳打腳踢！”
