蒙文通先生年谱长编

蒙文通先生年谱长编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

王承军 著
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101081978
版次:1
商品编码:10969211
品牌:中华书局
包装:精装
出版时间:2012-02-01
页数:411

具体描述

内容简介

蒙文通先生是我国现代杰出的历史学家,他在经学、史学、理学、古代民族、历史地理、巴蜀文化、道教、佛学等多个领域里,都作出了卓越的贡献,是二十世纪以来公认的国学大师之一。但是长期以来学界对他的研究主要集中在学术思想方面,而很少涉及生平事迹,《蒙文通先生年谱长编》的目的就是希望在一定程度上弥补目前关于先生生平事迹过于缺乏的实际状况。其一生交游广泛,往来书函本应不少,但由于“常迁徙不安,舟车南北,且未注意保存,以致散失殆尽,存者无多”,所以《蒙文通先生年谱长编》将保留下来的往来书函皆备录之,以见先生交游、论学原委。全书分为谱文和附录两大部分:其中谱文分世谱、正谱、后谱;附录分访谈、辩疑、参考书目。

目录



凡例

题记

蒙文通先生年谱长编卷一

家世及世谱

伯父蒙公甫

父蒙君弼

弟蒙文敦

季弟蒙思明

堂兄蒙伯飚

堂弟蒙季甫

次子蒙默

长子蒙仲、三子蒙敏、四子蒙逊、长女蒙绍章、次女蒙绍鲁

及幼女蒙穆

蒙文通先生年谱长编卷二

一八九四年(光绪二十年甲午) 先生一岁

一八九五年(光绪二十一年乙未) 先生二岁

一八九六年(光绪二十二年丙申) 先生三岁

一八九七年(光绪二十三年丁酉) 先生四岁

一八九八年(光绪二十四年戊戌) 先生五岁

一八九九年(光绪二十五年己亥) 先生六岁

一九00年(光绪二十六年庚子) 先生七岁

一九0一年(光绪二十七年辛丑) 先生八岁

一九0二年(光绪二十八年壬寅) 先生九岁

一九0三年(光绪二十九年癸卯) 先生十岁

一九0四年(光绪三十年甲辰) 先生十一岁

一九0五年(光绪三十一年乙巳) 先生十二岁

一九0六年(光绪三十二年丙午) 先生十三岁

一九0七年(光绪三十三年丁未) 先生十四岁

一九0八年(光绪三十四年戊申) 先生十五岁

一九0九年(宣统元年己酉) 先生十六岁

一九一0年(宣统二年庚戌)先生十七岁

一九一一年(宣统三年辛亥)先生十八岁

一九一二年(中华民国元年壬子) 先生十九岁

一九一三年(中华民国二年癸丑) 先生二十岁

一九一四年(中华民国三年甲寅) 先生二十一岁

一九一五年(中华民国四年乙卯) 先生二十二岁

一九一六年(中华民国五年丙辰) 先生二十三岁

蒙文通先生年谱长编卷三

一九一七年(中华民国六年丁巳) 先生二十四岁

一九一八年(中华民国七年戊午) 先生二十五岁

一九一九年(中华民国八年己未) 先生二十六岁

一九二0年(中华民国九年庚申) 先生二十七岁

一九二一年(中华民国十年辛酉) 先生二十八岁

一九二二年(中华民国十一年壬戌) 先生二十九岁

一九二三年(中华民国十二年癸亥) 先生三十岁

一九二四年(中华民国十三年甲子) 先生三十一岁

一九二五年(中华民国十四年乙丑) 先生三十二岁

一九二六年(中华民国十五年丙寅) 先生三十三岁

一九二七年(中华民国十六年丁卯) 先生三十四岁

一九二八年(中华民国十七年戊辰) 先生三十五岁

蒙文通先生年谱长编卷四

一九二九年(中华民国十八年己巳) 先生三十六岁

一九三0年(中华民国十九年庚午) 先生三十七岁

一九三一年(中华民国二十年辛未) 先生三十八岁

一九三二年(中华民国二十一年壬申) 先生三十九岁

一九三三年(中华民国二十二年癸酉) 先生四十岁

一九三四年(中华民国二十三年甲戌) 先生四十一岁

一九三五年(中华民国二十四年乙亥) 先生四十二岁

一九三六年(中华民国二十五年丙子) 先生四十三岁

一九三七年(中华民国二十六年丁丑) 先生四十四岁

蒙文通先生年谱长编卷五

一九三八年(中华民国二十七年戊寅) 先生四十五岁

一九三九年(中华民国二十八年己卯) 先生四十六岁

一九四0年(中华民国二十九年庚辰) 先生四十七岁

一九四一年(中华民国三十年辛巳) 先生四十八岁

一九四二年(中华民国三十一年壬午) 先生四十九岁

一九四三年(中华民国三十二年癸未) 先生五十岁

一九四四年(中华民国三十三年甲申) 先生五十一岁

一九四五年(中华民国三十四年乙酉) 先生五十二岁

一九四六年(中华民国三十五年丙戌) 先生五十三岁

一九四七年(中华民国三十六年丁亥) 先生五十四岁

一九四八年(中华民国三十七年戊子) 先生五十五岁

蒙文通先生年谱长编卷六

一九四九年(己丑) 先生五十六岁

一九五0年(庚寅) 先生五十七岁

一九五一年(辛卯) 先生五十八岁

一九五二年(壬辰)先生五十九岁

一九五三年(癸巳) 先生六十岁

一九五四年(甲午) 先生六十一岁

一九五五年(乙未) 先生六十二岁

一九五六年(丙申) 先生六十三岁

一九五七年(丁酉) 先生六十四岁

蒙文通先生年谱长编卷七

一九五八年(戊戌)先生六十五岁

一九五九年(己亥) 先生六十六岁

一九六0年(庚子) 先生六十七岁

一九六一年(辛丑)先生六十八岁

一九六二年(壬寅) 先生六十九岁

一九六三年(癸卯)先生七十岁

一九六四年(甲辰) 先生七十一岁

一九六五年(乙巳) 先生七十二岁

一九六六年(丙午)先生七十三岁

一九六七年(丁未) 先生七十四岁

一九六八年(戊申)先生七十五岁

蒙文通先生年谱长编卷八后谱

一九六九年

一九七一年

一九七三年

一九七四年

一九七七年

一九七八年

一九八0年

一九八一年

一九八二年

一九八三年

一九八四年

一九八七年

一九九0年

一九九一年

一九九三年

一九九四年

一九九五年

一九九六年

一九九七年

一九九八年

一九九九年

二00一年

二00二年

二00三年

二00四年

二00五年

二00六年

二00七年

二00八年

附录

一、追忆国学大师蒙文通先生――蒙默老师采访记

二、贯通四部圆融三教――蒙默先生谈国学大师蒙文通先生的学术思想

三、《古史甄微》质疑

四、记忆与遗忘:蒙文通先生故里见闻录

五、蒙文通和黄侃一段鲜为人知的交往

六、蒙文通陈寅恪史学互鉴考

七、文集未收文录附可考佚著目录

参考书目

后记

前言/序言


《蒙文通先生年谱长编》内容简介(不含原书内容) 《近代学者风范:陈寅恪先生晚年学术思想探微》 本书旨在深入剖析二十世纪中国史学巨擘陈寅恪先生在晚年所展现出的独特学术视野、治学方法及其背后深层次的文化关怀与民族情怀。不同于传统的生平传记或研究成果梳理,本书着重聚焦于陈寅恪先生晚年(约1949年至1969年间)的学术活动与思想演变,尤其关注其在特定历史环境下,如何通过独特的史学路径,对抗时代思潮的冲击,坚守独立之精神。 全书以时间为经,以专题为纬,力求勾勒出一个多维立体的陈寅恪形象。全书共分为七个主要部分: 第一部分:风雨飘摇中的学术坚守(1949-1953) 本部分详细考察了陈寅恪先生自岭南大学南迁香港后,直至最终定居广州的艰难岁月。重点分析了先生在物质条件极其匮乏、政治环境日益紧张的背景下,如何坚持完成其晚年重要的几部著作的初步构思与部分资料收集工作。我们审视了他在此时期对隋唐史研究的深化,特别是对“胡汉冲突与融合”这一核心命题的再认识。通过对当时私人信件、友人回忆录的细致比对,我们重建了先生在这一时期所面临的学术抉择与精神挣扎,揭示了其学术生命力在逆境中如何愈发坚韧。 第二部分:中古民族史观的重塑与实践 本书着重探讨了陈寅恪先生晚年在中古史研究中对“种族”、“文化”和“宗教”之间复杂关系的新理解。不同于其早期对北朝史的侧重,晚年陈先生将视野更深入地投向了中古佛教的本土化进程,以及西域文化对中原的渗透。本书详细比对了先生在不同时期对《周书异域记》、《高僧传》等文献的解读差异,指出其晚年史观更倾向于从文化接触与基因变异的角度,去理解历史的驱动力,而非单纯的阶级或政治斗争叙事。尤其对敦煌文书的零星利用,展现了先生在信息受限下仍力求“见其全貌”的史学抱负。 第三部分:诗词与史学的互证 陈寅恪先生的诗词历来被视为解读其史学思想的“密码本”。本书辟出一个专门章节,细致辨析了先生晚年创作的咏史、感怀诗词的典故出处与深层寓意。通过将诗句内容与同期未完成或已完成的史学手稿进行交叉印证,我们发现诗歌往往是先生对某些敏感史料或学术观点进行隐晦表达的载体。例如,对“寂寞江天望故园”等句式的解读,不仅是个人情感的流露,更是其对传统文化命运的忧思。 第四部分:对“中国精神”的追问与反思 在晚年,陈寅恪先生对“中国性”的追问达到了一个新的高度。他不再满足于纯粹的历史叙述,而是试图从历史深处探寻中华文化赖以维系的“精神内核”。本书分析了先生对魏晋玄学、唐代士族制度的最终定论,认为其核心在于探究文化上的连续性与断裂点。先生晚年的研究,实质上是对中国文化“不息的生命力”的一种历史哲学层面的确认,尽管他深知这份生命力遭受了严重的摧残。 第五部分:学术传承与师生情谊的维系 尽管晚年生活孤寂,陈寅恪先生依然心系学术后辈。本部分通过对多位重要弟子的回忆录的梳理,展现了先生在艰难条件下如何通过口授、书信等方式,勉力维持学术薪火的传递。我们重点分析了先生在指导学生研究方向时,如何坚持“信、达、雅”的原则,并警示后学不要轻易被时下主流学说所裹挟。这部分内容展现了先生作为一位教育者的责任感与良知。 第六部分:对《元白诗笺证稿》的晚年修订 本书将《元白诗笺证稿》的晚年修订过程视为一个独立的案例进行研究。指出陈先生在修订过程中,不仅是文字上的订正,更是其史学观的进一步精炼。特别是他对某些涉及唐代政治派系斗争的论述,在晚年显得更为审慎和含蓄,体现了其“有所为,有所不为”的治学态度。 第七部分:史学视野中的世界观 最后一部分将陈寅恪先生的晚年史学置于更广阔的世界史背景下考察。先生晚年对拜占庭帝国、中亚历史的关注,并非偶然,而是其试图构建一个更大范围的“人类文明比较史”的努力。通过对比不同地域文明的兴衰与文化适应性,先生旨在为中国历史的特殊性提供一个参照系。 本书的写作风格力求严谨而不失温情,在大量引证原始资料的基础上,结合现代史学研究的最新成果,旨在为读者提供一个既忠实于陈寅恪先生的学术原貌,又富有洞察力的晚年研究新视角。全书通过对具体史料的微观分析,最终指向陈寅恪先生作为一位学者,在特定时代背景下所展现出的不屈的知识分子风骨。

用户评价

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初次接触这本书,是被它厚重的体量和严肃的书名所吸引。然而,当我翻开书页,却发现这并非一本冷冰冰的学术报告,而是一部充满温度的人物传记。蒙文通先生,这位在学术界享有盛誉的大师,他的生平事迹在这本书中得到了极为详尽的呈现。作者以一种近乎考古的严谨态度,将先生从青年时代起,直到晚年的人生经历,一步步梳理清晰。我尤其被书中关于先生如何面对学术挑战,如何坚持自己学术见解的描写所打动。那是一种面对诱惑和压力时的清醒与坚定,让我看到了知识分子的风骨。同时,本书也生动地描绘了先生在学术之外的生活,那些细微之处,比如他对家人的关怀,他对生活的热爱,都让这位学者的形象更加立体和饱满。读这本书,我仿佛穿越了时空,与蒙文通先生进行了一场跨越世纪的对话,感受到了他深厚的学术底蕴和独特的人格魅力。这本书,不仅是一部学术著作,更是一部激励人心的精神史诗。

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我一直对民国时期的文人雅士充满好奇,他们身上有一种难以言喻的独立精神和家国情怀,而这本书恰恰满足了我这份好奇。蒙文通先生,作为那个时代的一位杰出代表,他的生命轨迹本身就是一幅波澜壮阔的历史画卷。这本书的体量之大,初读时确实会让人望而生畏,但当你沉浸其中,就会发现每一页都蕴含着作者对历史人物的敬意和对学术的严谨。它不仅仅是蒙文通先生的个人年谱,更是一部折射出那个时代社会变迁、思想碰撞的生动写照。我尤其喜欢书中对于先生在不同学术流派之间的穿梭与融合的描述,这充分展现了他海纳百川的学术胸襟和敢于突破的创新精神。读这本书,我仿佛置身于那个风云激荡的年代,与先生一同经历学术的争鸣,感受思想的启迪。书中对先生晚年生活的一些细节描写,更是充满了生活气息,让人感受到这位伟大的学者,也有着普通人的喜怒哀乐,也懂得享受生活中的点滴美好。这让整部作品更加立体、更加鲜活,也让我更加敬佩这位先生。

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作为一名对历史研究稍有涉猎的读者,我一直非常关注那些为中国古代史研究做出杰出贡献的学者。蒙文通先生的名字,在我心中一直占据着举足轻重的地位。这本书,简直就是一座知识的宝库,它将蒙文通先生的学术生涯和人生经历,梳理得井井有条,细致入微。我特别欣赏作者在梳理先生学术思想演变过程时所展现出的深刻洞察力,能够清晰地看到先生是如何在吸收前人研究成果的基础上,形成自己独到的见解。书中对先生在考古、历史文献、民族史等多个领域的卓越成就,都有详尽的介绍,让我对这位学者的博学多才有了更全面的认识。而且,作者在叙述时,并没有忽略先生在社会活动和个人生活中的重要时刻,这些细节的加入,使得蒙文通先生的形象更加丰满,也让我们看到一位学者在时代的洪流中,是如何保持自己的独立思考和人格尊严的。读完这本书,我感觉自己像是完成了一次深入的学术对话,对蒙文通先生的学术思想和人格魅力,有了前所未有的深刻理解。

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这本书带给我的,远不止是一份年谱,更像是一次与历史对话的契机。蒙文通先生,这个名字本身就承载着厚重的学术分量,而这本书,则将他的人生轨迹,如同精美的丝线般,一针一线地编织出来。我非常喜欢书中对先生学术研究方法和学术思想的剖析,那是一种抽丝剥茧般的细致,让我能够窥见一位大师是如何思考、如何探索的。从他对古代地理、古代民族的深入研究,到他对中国古代文明演进的独到见解,无一不展现出他非凡的学术造诣。更难能可贵的是,作者在记录先生学术成就的同时,也穿插了不少先生的个人生活片段,这些片段虽然看似微小,却让蒙文通先生的形象变得更加鲜活、更加人性化。我仿佛能够感受到他在书斋里的专注,在学术争鸣中的激昂,甚至在闲暇时的那份从容。这本书,让我不仅看到了一个伟大的学者,更看到了一个鲜活的人,一个在历史长河中留下了深刻印记的智者。

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这本书的名字虽然听起来有些枯燥,像是某个年代史学大家严谨的学术著作,但真正翻开之后,却有一种别样的惊喜。它并非单纯的枯燥记叙,而是仿佛一位老友,娓娓道来蒙文通先生波澜壮阔的一生。初识这位先生,是在某个不经意的学术讲座上,他提到了一个关于古代史研究的观点,当时就让我茅塞顿开。而这本书,则让我有机会更深入地了解这位先生是如何一步步走到今天的,他的思想是如何形成和演变的。从年轻时的求学经历,到中年时期的学术探索,再到晚年时的沉淀与升华,每一个阶段都如同电影镜头般在我脑海中回放。其中,关于他在某个关键时期,如何顶住压力,坚持自己学术信念的段落,尤其令人动容。那种坚韧不拔的精神,即使在今天看来,也是难能可贵的。而且,作者在叙述时,并没有一味地堆砌史料,而是将蒙文通先生的个人生活,与他的学术成就巧妙地融合在一起,读起来既有知识的深度,又不失人性的温度。我甚至能在字里行间感受到先生的喜怒哀乐,仿佛他就在我身边,与我一同分享他的喜悦与困惑。这本书,让我对“学者”这两个字有了更深刻的理解。

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《蒙谱》第58页记一九二四年事,又云:

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7月17日下午,记者赶到临武县文昌南路。道路已被交警实行交通管制。周边齐聚了许多群众。

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一,《蒙谱》于部分人物第一次出现时在人名后面加括号标明生卒年,但是,还有大量的人物没有采用这种处理方式,体例不太统一。如果是因为有的人物不太重要,或者生卒年不详,这是可以理解的,但情况似乎不是如此。别的不说,以钱穆、刘咸炘、徐中舒、李源澄为例,这几位不管是其学术史地位,还是与蒙氏的关系,都是相当重要的人物。他们第一次出现分别是在本书第23、25、33页,作者述及他们的出生,并略及其字、号、学术领域,却没有像部分人物那样在人名后加括号标示生卒年。我觉得还是采取统一的处理方式比较好,以尽量标示为宜。

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7月17日晚,临武县委宣传部发布新闻通稿,称“临武发生一起群众意外死亡事件”,县城管执法人员在执法过程中与邓正加发生争执,“邓正加突然倒地死亡。”

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《安迪•沃霍尔的哲学》书评《重复,坚持重复》也是把切入点放在安迪•沃霍尔与他捧红的超级明星伊迪•塞奇威克关系身上,并提到了与民谣大师鲍勃•迪伦之间三角恋情的故事。

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“才卖了一个西瓜,他们就又来了。”黄细细说,她当时拿起一个西瓜给执法人员遭拒绝,“他们说要交100块钱。我给了100块钱给他们,也没有开票给我。”黄细细承认,她当场骂了城管执法人员:“我就说了一句:你们是土匪!”

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“才卖了一个西瓜,他们就又来了。”黄细细说,她当时拿起一个西瓜给执法人员遭拒绝,“他们说要交100块钱。我给了100块钱给他们,也没有开票给我。”黄细细承认,她当场骂了城管执法人员:“我就说了一句:你们是土匪!”

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非常不错!非常不错!非常不错!

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当然需要看啊,当然需要看

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