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内容简介

蒙文通先生是我国现代杰出的历史学家，他在经学、史学、理学、古代民族、历史地理、巴蜀文化、道教、佛学等多个领域里，都作出了卓越的贡献，是二十世纪以来公认的国学大师之一。但是长期以来学界对他的研究主要集中在学术思想方面，而很少涉及生平事迹，《蒙文通先生年谱长编》的目的就是希望在一定程度上弥补目前关于先生生平事迹过于缺乏的实际状况。其一生交游广泛，往来书函本应不少，但由于“常迁徙不安，舟车南北，且未注意保存，以致散失殆尽，存者无多”，所以《蒙文通先生年谱长编》将保留下来的往来书函皆备录之，以见先生交游、论学原委。全书分为谱文和附录两大部分：其中谱文分世谱、正谱、后谱；附录分访谈、辩疑、参考书目。

目录

序

凡例

题记

蒙文通先生年谱长编卷一

家世及世谱

伯父蒙公甫

父蒙君弼

弟蒙文敦

季弟蒙思明

堂兄蒙伯飚

堂弟蒙季甫

次子蒙默

长子蒙仲、三子蒙敏、四子蒙逊、长女蒙绍章、次女蒙绍鲁

及幼女蒙穆

蒙文通先生年谱长编卷二

一八九四年(光绪二十年甲午) 先生一岁

一八九五年(光绪二十一年乙未) 先生二岁

一八九六年(光绪二十二年丙申) 先生三岁

一八九七年(光绪二十三年丁酉) 先生四岁

一八九八年(光绪二十四年戊戌) 先生五岁

一八九九年(光绪二十五年己亥) 先生六岁

一九００年(光绪二十六年庚子) 先生七岁

一九０一年(光绪二十七年辛丑) 先生八岁

一九０二年(光绪二十八年壬寅) 先生九岁

一九０三年(光绪二十九年癸卯) 先生十岁

一九０四年(光绪三十年甲辰) 先生十一岁

一九０五年(光绪三十一年乙巳) 先生十二岁

一九０六年(光绪三十二年丙午) 先生十三岁

一九０七年(光绪三十三年丁未) 先生十四岁

一九０八年(光绪三十四年戊申) 先生十五岁

一九０九年(宣统元年己酉) 先生十六岁

一九一０年(宣统二年庚戌)先生十七岁

一九一一年(宣统三年辛亥)先生十八岁

一九一二年(中华民国元年壬子) 先生十九岁

一九一三年(中华民国二年癸丑) 先生二十岁

一九一四年(中华民国三年甲寅) 先生二十一岁

一九一五年(中华民国四年乙卯) 先生二十二岁

一九一六年(中华民国五年丙辰) 先生二十三岁

蒙文通先生年谱长编卷三

一九一七年(中华民国六年丁巳) 先生二十四岁

一九一八年(中华民国七年戊午) 先生二十五岁

一九一九年(中华民国八年己未) 先生二十六岁

一九二０年(中华民国九年庚申) 先生二十七岁

一九二一年(中华民国十年辛酉) 先生二十八岁

一九二二年(中华民国十一年壬戌) 先生二十九岁

一九二三年(中华民国十二年癸亥) 先生三十岁

一九二四年(中华民国十三年甲子) 先生三十一岁

一九二五年(中华民国十四年乙丑) 先生三十二岁

一九二六年(中华民国十五年丙寅) 先生三十三岁

一九二七年(中华民国十六年丁卯) 先生三十四岁

一九二八年(中华民国十七年戊辰) 先生三十五岁

蒙文通先生年谱长编卷四

一九二九年(中华民国十八年己巳) 先生三十六岁

一九三０年(中华民国十九年庚午) 先生三十七岁

一九三一年(中华民国二十年辛未) 先生三十八岁

一九三二年(中华民国二十一年壬申) 先生三十九岁

一九三三年(中华民国二十二年癸酉) 先生四十岁

一九三四年(中华民国二十三年甲戌) 先生四十一岁

一九三五年(中华民国二十四年乙亥) 先生四十二岁

一九三六年(中华民国二十五年丙子) 先生四十三岁

一九三七年(中华民国二十六年丁丑) 先生四十四岁

蒙文通先生年谱长编卷五

一九三八年(中华民国二十七年戊寅) 先生四十五岁

一九三九年(中华民国二十八年己卯) 先生四十六岁

一九四０年(中华民国二十九年庚辰) 先生四十七岁

一九四一年(中华民国三十年辛巳) 先生四十八岁

一九四二年(中华民国三十一年壬午) 先生四十九岁

一九四三年(中华民国三十二年癸未) 先生五十岁

一九四四年(中华民国三十三年甲申) 先生五十一岁

一九四五年(中华民国三十四年乙酉) 先生五十二岁

一九四六年(中华民国三十五年丙戌) 先生五十三岁

一九四七年(中华民国三十六年丁亥) 先生五十四岁

一九四八年(中华民国三十七年戊子) 先生五十五岁

蒙文通先生年谱长编卷六

一九四九年(己丑) 先生五十六岁

一九五０年(庚寅) 先生五十七岁

一九五一年(辛卯) 先生五十八岁

一九五二年(壬辰)先生五十九岁

一九五三年(癸巳) 先生六十岁

一九五四年(甲午) 先生六十一岁

一九五五年(乙未) 先生六十二岁

一九五六年(丙申) 先生六十三岁

一九五七年(丁酉) 先生六十四岁

蒙文通先生年谱长编卷七

一九五八年(戊戌)先生六十五岁

一九五九年(己亥) 先生六十六岁

一九六０年(庚子) 先生六十七岁

一九六一年(辛丑)先生六十八岁

一九六二年(壬寅) 先生六十九岁

一九六三年(癸卯)先生七十岁

一九六四年(甲辰) 先生七十一岁

一九六五年(乙巳) 先生七十二岁

一九六六年(丙午)先生七十三岁

一九六七年(丁未) 先生七十四岁

一九六八年(戊申)先生七十五岁

蒙文通先生年谱长编卷八后谱

一九六九年

一九七一年

一九七三年

一九七四年

一九七七年

一九七八年

一九八０年

一九八一年

一九八二年

一九八三年

一九八四年

一九八七年

一九九０年

一九九一年

一九九三年

一九九四年

一九九五年

一九九六年

一九九七年

一九九八年

一九九九年

二００一年

二００二年

二００三年

二００四年

二００五年

二００六年

二００七年

二００八年

附录

一、追忆国学大师蒙文通先生――蒙默老师采访记

二、贯通四部圆融三教――蒙默先生谈国学大师蒙文通先生的学术思想

三、《古史甄微》质疑

四、记忆与遗忘：蒙文通先生故里见闻录

五、蒙文通和黄侃一段鲜为人知的交往

六、蒙文通陈寅恪史学互鉴考

七、文集未收文录附可考佚著目录

参考书目

后记

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

当然需要看啊，当然需要看

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　　路边一个简易帐篷下，躺着一具尸体，已用白布遮住。死者正是邓正加，临武县南强乡莲塘村人。

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第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

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　　多名目击者称执法人员动手打人

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第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

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　　当晚，在临武县中医院的病房，记者见到了邓正加的妻子、50岁的黄细细。她的左手臂有一团淤青伤痕，左腿出现红肿。

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